Лития
Лития́ (литья́[1], лита́ния, от греч. λιτή[1]; лат. рrосеssiо ессlеsiаstiса[1]) — одно из православных богослужений, совершаемых в притворе храма. «Литиёй» в современной практике может называться:
- Часть всенощного бдения, следующая за просительной ектенией на великой вечерне, либо за вседневным славословием на великом повечерии.
- Заупокойная служба, которая короче, чем панихида.
- Шествие и молебен во время общественных бедствий.
История возникновения
[править | править код]Первоначально на вечерне совершалось преломление хлебов или агапа — благотворительная вечеря (ужин) любви с причащением. На трапезах кормили не только всех крещёных, но и присутствующих оглашенных, которые могли находиться только в притворе храма у входных дверей, где для сбора приношений, их освящения и затем угощения специально ставили панихидный стол-тетрапо́д. Ещё одно название этого стола «кану́н» указывает на его богослужебное использование накану́не больших праздников). Елей освящался не только для употребления в пищу, но и для сжигания в масляных светильниках. Бо́льшую распространённость приобрели лампады и свечи, которые в большом количестве ставятся возжжёнными на панихидном столике (на современном литийном приборе только три свечи). Храмы в древних катакомбах часто служили кладбищами, поэтому гробницы христиан в притворах соответствовали заупокойным словам второй молитвы литии
О успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных.
Отсюда церковная служба по умершим имеет название «Панихида» (παννυχίς, паннихи́с[2] — «всенощное бдение», от πᾶς, πᾶσα, πᾶν — «весь, целый» и νύξ, νυκτός — «ночь»), а сокращённый её вариант называется «литиёй». На этой службе освящается особое блюдо из освящённых на литии зёрен пшеницы — коливо.
Содержание молитв литии указывает, что в Константинопольской церкви исторически была особым молебствием в связи с общественными бедствиями. В усердной молитве христиане молились всю ночь (всенощное бдение), и только ради подкрепления сил молящиеся вкушали специально освящённые на литии хлеба, после которых ничего не ели до самого причащения. В настоящее время, в связи с сокращением продолжительности богослужения, если лития совершается ночью, то готовящимся ко причащению, наоборот, запрещается вкушать от литийных хлебов, чтобы соблюсти уже недостаточно продолжительный евхаристический пост не менее, чем 6-часовой. По Типикону нет всенощной без литии, но в повсеместно распространённой приходской практике лития служится только на всенощных под двунадесятые и престольные праздники.
В древности лития совершалась в конце каждой вечерни. Память об этой традиции осталась в уставе совершения аллилуйных служб, совершаемых, обычно в Великий пост, когда после вечерни положена заупокойная лития и в уставе совершения малой вечерни, после которой положена лёгкая трапеза, а также в часослове, где между вечерней и великим повечерием приводятся молитвы, глаголемые на трапезе.
Лития на всенощной
[править | править код]В составе всенощного бдения совершается в притворе храма, либо в крайней западной части трапезной части храма: предстоятель в епитрахили]], [[скуфья|скуфье или камилавке и диакон с кадильницей, поклонившись святому престолу, выходят из алтаря северной дверью в притвор и становятся лицом к алтарю. Диакон в это время совершает каждение храма и молящихся, хор поёт стихиры на литии из Минеи или Триоди в соответствии с таблицей:
| Служба | Последовательность стихир на литии |
|---|---|
|
|
|
|
Далее следуют особые ектении.
Во время пения стихир на стиховне духовенство входит в середину храма, где приготовлена литийница, которая трижды кадится по кругу во время пения Богородице Дево или тропаря праздника. За литией совершается благословение хле́бов, пшеницы, вина и елея.
Лития на всенощной представляет собой молитву вне храма, то есть в притворе храма. При этом исхождение из него может быть полным (на литии, положенной по Типикону на некоторые двунадесятые праздники и в Светлую седмицу пред литургией) или неполным (все остальные случаи). Во всех случаях смысл такого перемещения состоит в символическом выражении недостоинства молиться в храме «мы молимся, стоя пред вратами св. храма, как бы пред вратами небесными… подобно Адаму, мытарю, блудному сыну»[3].
Заупокойная лития
[править | править код]Особый род литии установлен для моления об умершем, совершается при выносе покойного из дома, а также, по желанию его родственников, при церковном поминовении его во всякое другое время, так называемая «заупокойная лития». Заупокойная лития, в отличие от литии на всенощной, может совершаться как в самом храме, так и вне храма, например, на кладбище.
Лития во время бедствий
[править | править код]Помимо литий на праздничных всенощных и заупокойных, лития также может совершаться в случаях общественных бедствий: пандемии, засухи, землетрясения или при воспоминаниях о них, обыкновенно вне храма, соединяясь с молебном, и с крестным ходом.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Лития // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
- ↑ Православная энциклопедия. Всенощное бдение. Дата обращения: 24 декабря 2017. Архивировано 29 апреля 2009 года.
- ↑ Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. Дата обращения: 4 марта 2009. Архивировано из оригинала 25 марта 2013 года.
Литература
[править | править код]- Литаніа и литїа // Полный церковно-славянскій словарь (со внесеніемъ въ него важнҍйшихъ древне-русскихъ словъ и выраженій) / Составилъ священникъ магистръ Григорій Дьяченко. — М. : Типографія Вильде, 1899. — С. 284. — 1120 с.
- Макаров Е. Е. Лития // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLI : Ливаний — Львовский в честь Преображения Господня женский монастырь. — С. 176—179. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-021-9.
 |
|---|
.svg)