Лунный календарь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Календарь
Список календарей:
Армелина · Армянские: древнеармянский, христианский · Ассирийский · Ацтекский · Бахаи · Бенгальский · Буддийский · Вавилонский · Византийский · Восточнославянский · Вьетнамский · Гильбурда · Григорианский · Грузинский · Дариский · Древнегреческий · Древнеегипетский · Древнеперсидский · Древнеславянский · Еврейский · Зороастрийский · Индийские: древнеиндийский, единый · Инки · Иранский · Ирландский · Исламский · Кельтский · Киргизский · Китайский · Конта · Коптский · Малайский · Майя · Масонский · Миньго · Непальский · Новоюлианский · Пролептический: юлианский, григорианский · Римский · Румийский · Рунический · Симметричный · Советский · Стабильный · Тамильский · Тайские: лунный, солнечный · Тибетский · Трёхсезонный · Тувинский · Туркменский · Французский · Хакасский · Ханаанейский · Хараппский · Чучхе · Шведский · Шумерский · Эфиопский · Юлианский · Яванский · Японский

Лу́нный календа́рь — разновидность календаря, в основе которого лежит период смены фаз Луны, то есть синодический месяц.

История[править | править код]

Самый ранний лунный календарь вели охотники-собиратели ледникового периода, жившие 42–37 тыс. л. н. Археологи обнаружили календарные отметки среди наскальных изображений раннего верхнего палеолита[1][2]. Первым интерпретировал отметки у рисунков животных как знаки лунного календаря американский независимый археолог и журналист Александер Маршак[en] в 1972 году[3] и тогда его рассуждения были подвергнуты обоснованной критике[3][4]. Однако непрофессиональные идеи А. Маршака и его пионерство в использовании инструментального подхода в анализе палеолитических изображений оказали влияние на последующие исследования древних рисунков (преимущественно среди французских учёных)[4][5]. В 2023 году учёные не только подтвердили, что отметки на рисунках раннего палеолита представляют собой календарные отметки. Информация о сезонным поведении животных была очень важна для первых охотников, потому что она помогала отслеживать, каких животных легче всего убить в течение определённого периода времени[1]. Предполагается, что последовательности верхнего палеолита и связанные с ними символы (три наиболее часто встречающихся знака — линия < | >, точка <•> и <Y>) представляли собой запись поведения животных в систематических единицах времени и включали один глагол (<Y> — «родить»). Положение <Y> в последовательности знаков обозначает месяц родов, то есть широко узнаваемое событие. Очевидным событием, которое однозначно сигнализирует о начале года, является так называемый «bonne saison» (хороший сезон), французский зооархеологический термин, обозначающий время в конце зимы, когда реки размораживаются, тает снег и ландшафт начинает зеленеть, примерно соответствующий поздней весне. Количество линий/точек, связанных с конкретным таксоном, передаёт информацию о количестве лунных месяцев, следующих за началом bonne saison или RBS (относительно хороший сезон). Три отметки (линии или точки), будут относиться к трём месяцам после начала bonne saison. Этот фенологический календарь на метеорологической основе работает как интервальный календарь, где такое событие, как спаривание или рождение, располагается в календаре с точки зрения количества лунных месяцев, прошедших с момента наступления bonne saison (события, с которого начинается первый месяц года), а не как фиксированная «дата». Многие последовательности содержат внутри себя символ <Y>. Общее количество меток в последовательностях без <Y>, содержащих <Y> и порядковом положении <Y> должно представлять конкретные события из множества «спаривание»/«рождение»/«весенняя миграция»/«осенняя миграция». Способность присваивать абстрактные знаки явлениям в мире — животным, числам, родам, циклическим фазам Луны и впоследствии использовать эти знаки как представления внешней реальности в материальной форме, которую можно использовать для записи прошлых событий и предсказания будущих события были глубоким интеллектуальным достижением людей. Сопряжение животных/знаков является свидетельством объединения нескольких знаков вместе в упорядоченную, перестраиваемую, постоянную и структурированную искусственную/внешнюю информационную систему, которая использовала абстракцию и символы для передачи сложной информации о внешнем мире. Подобная визуальная система позволяла накапливать наблюдения с меньшей ненадежностью, чем устная, и, следовательно, обеспечивала определённую степень оценки годовой изменчивости этих явлений и, предположительно, была встроена в более широкие художественные, поведенческие и мифические контексты[2].

Костяная пластина из Абри Бланшар (Дордонь, Франция) датируется возрастом примерно 30 000 лет[6]. К раннему мезолиту относится лунный календарь возрастом около 10 тыс. лет, обнаруженный в Шотландии[7].

Теория календаря[править | править код]

Продолжительность синодического месяца в среднем составляет 29,53059 суток. Таким образом, календарный месяц может состоять из 29 или из 30 дней, причём месяцы в году чередуются, чтобы дни месяца как можно лучше попадали на одни и те же фазы Луны. В лунных календарях продолжительность года принимается равной 12 месяцам. В соответствии с этим, продолжительность лунного года получается равной 12 × 29,53059 = 354,36708. Значит, в календарном году может быть или 354 дня — простой год, или 355 дней — продолженный (високосный) год; а для того, чтобы средняя продолжительность календарного года была близка к продолжительности лунного года необходима система вставки високосов. Для её определения можно разложить дробную часть продолжительности лунного года в цепную дробь:

.

Обрывая эту дробь на разных стадиях деления, можно получить следующие правила для введения продолженных годов разной точности:

,

где знаменатель указывает число лет в календарном цикле, а числитель — число продолженных лет в этом цикле. Таким образом, средняя продолжительность календарного года в сутках в этих календарных системах получается:

.

Цикл 3/8 получил название «турецкого» и используется в турецком лунном календаре; другой цикл 11/30, используемый в мусульманском календаре, часто именуется «арабским».

Лунный календарь очень неточно привязан к годичному движению Солнца (ближайшее целое число лунных месяцев), поэтому ежегодно лунный календарь смещается относительно солнечного на 365,24222-354,36708 = 10,87514 дней. Примерно за 34 солнечных года набегает один лишний лунный год. В отличие от чисто лунных календарей, лунно-солнечные календари иногда вставляют в год дополнительный месяц для согласования года с солнечным.

Смена фаз Луны является одним из самых легко наблюдаемых небесных явлений. Многие народы на ранней стадии своего развития пользовались лунным календарём. Однако в период становления оседлого образа жизни лунный календарь переставал удовлетворять потребности населения, так как земледельческие работы привязаны к смене сезонов, то есть движению Солнца. Поэтому лунные календари, за редким исключением (например, исламский календарь), неизбежно заменялись лунно-солнечными или солнечными календарями.

К неудобству лунного календаря следует отнести тот факт, что продолжительность синодического месяца непрерывно меняется в пределах от 29д6ч22м40с до 29д20ч10м53с[8]. Причиной этому является неравномерное движение Земли вокруг Солнца и довольно сложное движение Луны по орбите.

Начало месяца в лунных календарях приходится на неомению, то есть на первое появление молодой Луны в лучах заходящего Солнца. Это событие легко наблюдаемо, в отличие от новолуния. Неомения отстаёт от новолуния на 2—3 дня. Причём это время меняется в зависимости от времени года, широты наблюдателя и текущей продолжительности синодического месяца. Из-за этого невозможно как вести один и тот же календарь, основанный на наблюдении Луны, в разных странах, так и пользоваться простым календарём из 29- и 30-дневных месяцев. Календарь, введённый по какой-либо системе, будет неизбежно расходиться с реальным движением Луны, хотя с той или иной точностью будет в среднем этому движению соответствовать.

Лунные календари[править | править код]

Пятикнижие[править | править код]

В Пятикнижии описан лунный календарь при отправлении иудейского культа и сельскохозяйственных работ[9][10][нет в источнике].

Сутки начинались с вечера, времени появления луны (жреческие сутки начинались с восхода солнца, времени начала богослужения в Соломоновом Храме)[11].

Неделя — начальная единица отсчёта лунного календаря, где шаббат — завершающий, буквально «седьмой» день лунного месяца[12][13][нет в источнике].

Месяцы не имели названий, но лишь порядковый номер; первый месяц приходился весной на время колошения ячменя[14] (Исх. 12:2, 13:4 «Сегодня выхо́дите вы, в месяце Авиве[15]. Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года»). Происходило последовательное чередование лунных месяцев с 29-ю и 30-ю днями[16]. Новолуние (точнее — неомения) названо חודש‎, полнолуние — ירח‎.

Основные ветхозаветные сельскохозяйственные праздники — три паломнических праздника, которые отсчитывали по полнолунию, так Песах отмечают весной в полнолуние на 15-й день первого лунного месяца, после отсчёта 50-и дней наступает Шавуот, осенний Суккот наступает также в полнолуние 15-го дня седьмого лунного месяца[17]. Эти два праздника (Песах, Суккот) одновременно являются шаббатами[18][19][20] (Ин. 19:14, 19:31), отчего в современном талмудическом иудаизме существует недопонимание[21] фразы Торы отсчитывать «от дня, следующего за субботой, от дня возношения снопа»[17] (Лев. 23:15—16 עד ממחרת השבת השביעת‎), поскольку современный иудаизм пользуется лунно-солнечным календарём.

Коран[править | править код]

В Аравии в докоранический период было более шести календарных систем лунно-солнечного календаря[22]. Месяцы носили названия языческих божеств и сельскохозяйственных событий.

Мухаммад установил исключительно лунный календарь (сура 9:36—37)[23].

Помимо праздников лунного календаря, мусульмане отмечают также языческие докоранические народные праздники солнечного календаря (см. Навруз).

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Yirka, B. Cave markings show that Ice Age hunter-gatherers were the first to use a lunar calendar : [англ.] : [арх. 5 января 2023] // Phys.org. — 2023. — 5 January.
  2. 1 2 Bacon, B. An Upper Palaeolithic Proto-writing System and Phenological Calendar : [англ.] / B. Bacon, A. Khatiri, J. Palmer … [et al.] // Cambridge Archaeological Journal[en]. — 2023. — P. 1–19. — doi:10.1017/S0959774322000415.
  3. 1 2 Robinson, J. Not Counting on Marshack: A Reassessment of the Work of Alexander Marshack on Notation in the Upper Palaeolithic : [англ.] // Journal of Mediterranean Studies. — 2018. — Vol. 2. — P. 1–17.
  4. 1 2 Pigeaud, R. Book reviews - Paul G. Bahn (ed.). An enquiring mind: studies in honour of Alexander Marshack. xx+332 pages, 180 illustrations, 4 tables. 2009. Oxford & Oakville (CT): Oxbow for American School of Prehistoric Research; 978-1-84217-383-1 hardback £20 : [англ.] // Antiquity. — Vol. 85, no. 330. — P. 1487–1488.
  5. An enquiring mind: studies in honour of Alexander Marshack : [англ.] / Paul G. Bahn (ed.). — Oxford & Oakville (CT) : Oxbow for American School of Prehistoric Research, 2009. — P. xx, 332. — ISBN 978-1-84217-383-1.
  6. Ruggles, C. Ancient Astronomy: An Encyclopedia of Cosmologies and Myth. — ABC-CLIO, 2005. — С. 5. — 548 с. — ISBN 1-85109-616-7.
  7. Scotland lunar-calendar find sparks Stone Age rethink (англ.). Phys.org (27 июля 2013). Дата обращения: 10 июня 2016. Архивировано 11 августа 2016 года.
  8. Fred Espenak. Eclipses and the Moon's orbit (англ.). nasa.gov. NASA (12 января 2012). Дата обращения: 16 мая 2023. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  9. Календарь // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Месяцы у израильтян, по всей вероятности, всегда были лунные, в 29 и 30 дней»
  10. Православная энциклопедия Архивная копия от 22 января 2022 на Wayback Machine «Изначально наиболее удобно было ориентироваться на смену фаз Луны ... не оставляют сомнения в том, что и солнечный год так или иначе учитывался в библейские времена ... В эпоху Первого храма, видимо, сложился определенный К., в целом сочетавший отсчет лет с лунными месяцами. Он был достаточно гибким благодаря возможности вставлять при необходимости дополнительный, 13-й месяц»
  11. Православная энциклопедия. Дата обращения: 6 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  12. Неделя // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «„Неделя“ шавуа (от шева — „семь“), также шаббат»
  13. Православная энциклопедия Архивная копия от 22 января 2022 на Wayback Machine «7-й день каждой недели называется субботой (от глагольного корня - прекращаться, переставать что-либо делать). Аккад. шапатту — 15-е число месяца ... Этимологическое сопоставление слова с аккад. шапатту - 15-е число месяца остается спорным.»
  14. Абиб // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В этот месяц колосится ячмень»
  15. Раши «В месяце Авиве („в месяце колосьев“)»
  16. Православная энциклопедия. Дата обращения: 6 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  17. 1 2 Православная энциклопедия. Дата обращения: 6 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  18. Омер // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Освящение жатвы и употребление нового хлеба должно было, согласно буквальному библейскому выражению, совершаться „на другой день после субботы“ (ממחרת השבת). Но господствующая еврейская традиция, которой придерживаются также Септуагинта, Филон Александрийский и Иосиф Флавий, понимает в данном месте слово „суббота“ (שבת) в смысле праздника»
  19. Суббота // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «15-й день месяца обозначается словом Schapattu (или Schabattu). Ha этом основании полагают, что вавилоняне имели одну субботу в месяце, связанную с 15-м числом, то есть с днём полнолуния»
  20. Шулхан арух, Орах-Хаим 492 יש נוהגים להתענות שני וחמישי ושני אחר הפסח וכן אחר חג הסוכות וממתינים עד שיעבור כל חדש ניסן ותשרי ואז מתענים
    По лунному календарю пост во второй день (17 Нисана) после Песаха, в пятый день (20 Нисана) после Песаха, через неделю во второй день (24 Нисана) после Песаха. Дни отсчитывают от шаббата, который одновременно является Песахом
  21. Омер // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Разгорелся спор между двумя партиями, фарисеями и саддукеями, по вопросу о том, когда следует приносить омер. Саддукеи (по Мишне — боэтусеи) толковали слова текста, определяющего срок принесения омера, ממחרת השבת (Лев. 23:11), буквально „на второй день после субботы“, то есть на воскресенье после пасхальной субботы; фарисеи же толковали текст в смысле — „на второй день после первого дня праздника“, то есть постоянное число 16-е Нисана»
  22. Православная энциклопедия. Дата обращения: 8 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  23. Православная энциклопедия. Дата обращения: 8 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]