Мангуп

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Мангуп-Кале»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Достопримечательность
Мангуп
крымскотат. Mangup
Mangup 10.jpg
44°35′35″ с. ш. 33°48′05″ в. д.HGЯO
Страна Россия/Украина[1]
Местоположение Бахчисарайский район, Красномакское сельское поселение, с. Ходжа-Сала
Статус

Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 911520360440006 (ЕГРОКН)

Герб Памятник культурного наследия Украины национального значения. Охр. № 292
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Мангуп (Крым)
Точка
Мангуп
Мангуп на карте Крыма

Мангу́п (Мангу́п-Кале́; укр. Мангуп, крымскотат. Mangup, Мангуп) — средневековый город-крепость в Бахчисарайском районе Крыма. Историческое название — Дорос. Столица княжества Феодоро (Крымская Готия), затем турецкая крепость. Расположен на вершине горы-останца, возвышающейся над уровнем окрестных долин на 250 м, а над уровнем моря на 583 м и образующей плато площадью около 90 га. На территории крепости расположены два родника. В 1975 году на территории крепости создан одноимённый комплексный памятник природы общегосударственного значения.

Природа[править | править код]

Мангупское Плато, вид от искусственного водоема у подножия

Мангуп-Кале расположен на плато горы-останца Баба-Даг, от тюркского крымскотат. baba — отец, dağ — гора (также встречался вариант Баба-Кая[2]). Наибольшая высота составляет 583 м. Гора представляет собой отдельно стоящее возвышение, круто обрывающееся к югу. С северной стороны гора имеет четыре протяжённых выступа, называемых мысами. Самый западный выступ именуется Чамны́-буру́н (крымскотат. çamlı burun, диалектное произношение çamnı burun — мыс с соснами), второй с запада — Чуфу́т-Чеарга́н-Буру́н (крымскотат. çufut çağırğan burun — «мыс вызова евреев»), следующий — Элли́-буру́н (точный перевод не известен, существующие версии — «Ветреный мыс», «Греческий (эллинский) мыс») и, наконец, самый восточный — Тешкли́-буру́н (крымскотат. teşikli burun — «мыс с дыркой», получил своё название из-за сквозного грота, образовавшегося в результате обрушения искусственной пещеры, называемой Барабан-коба). Между мысами пролегают овраги, каждый из которых также имеет своё название: с запада на восток — Табана́-дере́ («Кожевенный овраг»), Гама́м-дере́ («Банный овраг») и Капу́-дере́ («Воротный овраг»).

Пещерные сооружения Мангупа[править | править код]

Всего в городище Мангуп насчитывается, по одним данным, около 60 искусственных пещерных сооружений, из которых примерно половина (более 30) сосредоточены на мысе Тешкли-бурун[3], по другим данным таких более 100[4]. Искусственные пещеры Мангупа принято подразделять по временным периодам: раннесредневековые (или период А) — вторая половина VI—VII век; период Б — X—XI — начало XV века; период В — вторая половина XIV—XVIII век. Пещеры XIV—XV века, сооружённые в одно время, но относимые историками к разным периодам, разделяются ими по форме помещений и способам их вырубки, а также, по предназначению. Пещеры первого периода имели оборонительное назначение, второго — оборонительное и хозяйственное. Пещеры третьего периода, особенно его начала, часто расположены комплексами, среди них много культовых сооружений, включая несколько монастырей. Также в разные периоды пещерные сооружения отличались по внутренней форме: ранние оклуглые, практически без углов (в большинстве округлые) и с более грубой подтёской поверхностей, площадью от 3 м² до 11 м²; во второй период отделка становится более тщательной, но ещё без выраженных углов, потолки, в основном, плоские, реже — коробовый свод, размеры от 6 м² до 100 м². Пещеры периода В отличались прямоугольной формой с резко выраженными углами, плоским потолком и гладкой обработкой стен. Многие раннесредневековые пещеры впоследствии переделывались, некоторые неоднократно, иногда приспосабливаясь под другие нужды; также, после захвата крепости турками, поменялось назначение части помещений[3][5].

История[править | править код]

Современная периодизация истории Мангупа включает шесть основных этапов: позднеримский («докрепостной»), конца III — середины VI в., ранневизантийский (середины VI — конца VIII вв.), хазарский (конца VIII — середины IX вв), фемный (середины IX — середины XI вв.), феодоритский (XIV в. — 1475 г.) и османский (1475—1792 гг.)[6],самым исследованным является город периода княжества Феодоро, при этом позднеримский, хазарский, фемный и османский периоды остаются менее изученными: это связано с тем, что абсолютное большинство имеющихся памятников относятся именно к феодоритской эпохе[7].

Эпизодические следы пребывания людей на плато отмечаются с эпохи энеолита — раннего бронзового века[8], но постоянное неукрепленное поселение готов (и, возможно, алан) в балке Гамам-дере, по мнению А. Г. Герцена и М. Б. Кизилова[9], возникает, предположительно, во второй половине III века. Археологические находки свидетельствуют о контактах жителей Мангупа с Римской империей и, позже, с Византией. Историки считают, что «докрепостной» период истории городища продолжался до первой половины VI века[10]. И. Н. Храпунов выдвинул версию, что первыми жителями плато могло быть позднескифское население[8].

Ранневизантийский период[править | править код]

Историю ранневизантийский периода Мангупа следует начинать с перехода поселившихся в юго-западном Крыму готов с V века[11] в православное христианство византийского образца и привлечением их на службу империи в качестве федератов[9]. С VI века начинается полноценное присутствие византийцев на Мангупе: под руководством имперских специалистов и по канонам византийской фортификации на плато возводится крепость, точное время строительства которой является предметом дискуссий. Исходя из того, что в трактате Прокопия Кесарийского «О постройках» прямо сказано, что в стране Дори Юстиниан I «не построил нигде ни города, ни крепости, так как эти люди (готы) не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах»[12], А. И. Айбабин делает вывод о строительстве византийской крепости на Мангупе послеюстиниановским временем (концом VI века или VII веком)[13]. Другие историки, опираясь на находку Р. X. Лепером в 1912 году в одном из захоронений при базилике фрагмента надписи с именем Юстиниана I[14], относят постройку византийская крепости (одновременно с которой сооружается Большая базилика) к концу правления императора Юстиниана I[15][16]. Известно, что в 534 году гунны захватили Боспор, на что Юстиниан послал отряд подунайских готов, которые после изгнания захватчиков осели с семьями в Крыму — видимо, ото событие можно считать началом полноценного присутствия Византии на Мангупе[9][17].

Начиная со второй половины VII века, как явствует из результатов раскопок городских и окрестных некрополей, наблюдается рост местной христианской общины[15]. В церковной иерархии до конца VII века Крымская Готия входила в состав Херсонской епархии Константинопольского патриархата, а между 692 и 754 годом территория была выделена в самостоятельную церковно-административную единицу, вероятно, с центром на Мангупе-Доросе[18], где Большая базилика стала резиденцией епископа Готской епархии[15], тогда же, в VII веке в источниках впервые упоминается название «Дорас» (на Трулльском соборе присутствовал Георгий, «епископ Херсона и Дораса»)[9]. Тем не менее, в состав империи Готия не входила: тогдашнего главу города и области византийцы называли топархом (правителем, независимым от Византии), страну Дори — «архонтией» или «климатами». Находка моливдовула (вислая свинцовая печать) VII века логофета Дорофея говорит о взаимоотношениях местных властей и византийской администрации[19]; по предположению А. Г. Герцена это было связано с экспортно-импортными операциями и взиманием соответствующих налогов[16]. Этот период истории города закончился вторжением хазар в конце VIII века.

Хазарский период[править | править код]

Хазарский период в истории Мангупа самый короткий: продолжался, по известным данным, менее века — порядка 60 лет, с конца VIII до середины IX века[20] (также имеется версия, что уже в первой половине IX века хазарское население покинуло Крым[21]. Также он считается одним из наименее изученных, ввиду как малого числа письменных источников, так и недостатка археологического материала: культурный слой того времени зачастую либо перекрыт поздними отложениями, а чаще переотложен, или полностью уничтожен. Начало хазарского периода историки отсчитывают с подавления антихазарского восстания и и появления хазарского гарнизона в Доросе в 780-е годы. Видимо, из хазар на Мангупе присутствовали, в основном, военные и это не привело к заметным изменениям в этническом составе населения (из находок того периода — один «чамну-бурунский клад» медных монет), построек того времени пока неизвестно[20], при этом существует версия Н. И. Барминой, что более ранний храм, предшествовавший Большой базилике, был разрушен хазарами[22]. Из произведения Константинопольского патриарха Никифора «Никифора патриарха константинопольского краткая история со времени после царствования Маврикия», рассказывающем о бегстве из Херсона в 704 году свергнутого Юстиниана II, к этому году Дорос уже контролировался хазарами

…Юстиниан — бежал оттуда и пробрался в крепость, так называемую Дорос (греч. Δόρος), расположенную в Готской области (греч. προς τἦ Γοτθιϰη ϰείμενο ν χώρα). И вот он попросил хазарского вождя (они их называют хаганами) принять его[23]

Хазары за период своего недолгого владычества успели перестроить некоторые участки фортификационной системы[24], по мнению А. Г. Герцена — производили ремонт отдельных её участков[20].

По мнению А. А. Васильева захваченную хазарами «страну готов» в Византии стали называть Готией, а её правителя — господином (греч. κύριος) Готии или «правителем народа» (греч. έθνους ηγεμονίαν)[25]. По версии М. Б. Кизилова, Мангуп был независим от каганата, поскольку власть хазар в Крыму он полагает не абсолютной, а как некий кондоминиум (своего рода двоевластие) — в некоторых районах преобладала хазарская власть, в других — византийская; большинство историков полагает, что в хазарский период Дорос оставался центром Готской епархии[19][20].

Фемный период[править | править код]

В 841 году Мангуп был включён в состав византийской фемы[15], а к концу века становится центром турмархата (мелкая военно-административная единица) «Готия» в составе Херсонской фемы[24][20], что археологически выразилось в резкой сменой находок предмнтов материальной культуры, в которой преобладают предметы византийского происхождения. В этот период (IX—X век) большая часть ранее обжитой территории плато оказалась заброшенной, а жизнь концентрировалась в примкающей к мысу Тешкли-бурун части плато[16]. Участки с культурным слоем IX—Х века фиксируются, в основном, в верховьях балок Капу-дере и Гамам-дере, совпадая с жилыми кварталами ранневизантийского времени[20]. При этом крепость поддерживалась боевом состоянии: ремонтировались участки стен, частично разрушившиеся к тому времени[16]: известна, например, «надпись Цулы-бега», посвящённая строительству стены в Табана-дере в 994—995 году[20]

ср.-греч. Ἐκτίσθη ὁ τῦχος τ(οῦ)τος ὑπὸ ἡμερο͂ν τοποτηριτοῦ Τζουλα-βήγη, υ(ἱο)ῦ Πολέτα·ἔτος ͵ςφγ «Построена эта стена во дни местоблюстителя Цулы-бега, сына Полета, в 6503 году»[26]

Точная датировка позволяет отнести к этим годам строительные работы в крепости и размещение византийского гарнизона во главе с топотиритом (комендантом крепости[27]), Майко В. В. также связывает фортификационный работы с появлением гарнизона[28]. Велось и культовое строительство: в X веке у восточного обрыва мыса Тешкли-Бурун были вырублены усыпальницы, рядом с которыми немного позже была сооружена пещерная церковь[29].

Археологические материалы фиксируют в этот период (середина IX—X вв.) значительное увеличение доли виноделия в экономике. Вероятно, тогда Мангуп становится крупным винодельческим центром (известно не менее 9 больших тарапанов), где из винограда, выращенного в окрестных долинах, изготавливалось вино[24], предназначенное, в основном, для вывоза в донские и приазовские районы Хазарского каганата[20]. Историки предполагают, что в середине XI века произошло некое крупное событие в жизни крепости («до конца не ясная катастрофа природного или военного характера»): об этом свидетельствуют остатки жилых комплексов с бытовым инвентарем, погибших в пожаре[16], в результате которого закончился «фемный период» истории: жизнь в городе практически прекращается, не выявлен даже культурный слой этого времени и, исходя из крайней редкости археологических находок, предполагается почти полное отсутствие постоянного населения вплоть до конца XIII века[15][20].

Период запустения[править | править код]

Историки предполагают, что в середине XI века произошло некое крупное событие в жизни крепости («до конца не ясная катастрофа») завершившее фемный этап, после которого жизнь в городе замирает — не выявлен ни культурный слой, ни памятники этого периода и, исходя из крайней редкости археологических находок, предполагается почти полное отсутствие постоянного населения вплоть до конца XIII века. Происходит гибель поселения, о которой свидетельствуют остатки жилых комплексов с бытовым инвентарем, погибших в пожаре[16][15][7]. Существует версия, основанная на содержании труда хрониста Иоанна Скилицы, который сообщал, что зимой 1016 года император Василий II направил «в Хазарию» войска против архонта этой страны Георгия Цула, который в первом же сражении был захвачен в плен[30]. Делается вывод, что Георгий Цула пытался отложиться от Византии и править Готией, как собственным княжеством, но сепаратистский мятеж был быстро подавлен, результатом чего город, разгромленный карательными войсками и утратив роль административного центра провинции, пришёл в запустение на три века — предполагается, что население преребралось на Эски-Кермен и Дорос навсегда исчезает из источников[31]. В то же время религиозная жизнь на Мангупе в конце XII — начале XIII века, судя по эпиграфическим свидетельствам, не замирала: создаются новые монастыри (например, Северный монастырь основан в 1220-х годах), перестраиваются старые храмовые комплексы[15][7]. Кое-какие политические связи климатов Крымской Готии, ранее зависимых от Византийской империи, с Трапезундской империей — главным образом, уплата населением податей — ещё поддерживались в 1204—1261 годах, а к XIV веку сохранились только церковные отношения[32]. Известно, что в эти века Готская епархия в Юго-Западной Таврике продолжала существовать, но нахождение её центра на Мангупе пока не доказано[15].

Феодоритский период[править | править код]

С начала XIV века до 1475 года город Мангуп был столицей поздневизантийского православного княжества Феодоро, контролировавшего Юго-Западный Крым. Именно с этой эпохи сохранились множественные искусственные пещеры, оборонительные стены, фундаменты базилик и руины цитадели на мысе Тешкли-бурун.

Османский период[править | править код]

После падения крепости в 1475 году Мангуп был определён центром Мангупского кадылыка Кефинского эялета (провинции) Османской империи. Османы перестроили крепость, в ней разместился турецкий гарнизон. В начале XVI века османский гарнизон Мангупа состоял из 37 человек (к второй половине XVII века сократился до 15). Главным в крепости был диздар (осман. دزدار‎, комендант) имевший заместителя. Также в гарнизон входили два надзирателя городских ворот, двое пушкарей, имам, оружейный мастер и 29 солдат. Арсенал состоял из 25 малокалиберных орудий, только три из которых были в хорошем состоянии, 45 ружей, 20 из которых были в хорошем состоянии, одного мешка пороха, 29 луков, 7000 стрел, 12 панцирей, 14 шлемов и 30 щитов[33].

Согласно османским налоговым ведомостям (Джизйе дефтера Лива-и Кефе) 1520 года в городе, в пределах оборонительных стен, числилось шесть ремесленных кварталов[34], из них греческих 80 домохозяйств, 15 вдов, всего 460 человек (более половины населения города). Также существовал армянский квартал — 8 домохозяйств (в 1542 году — одно домохозяйство)[17]. В том же дефтере по именам приходских священников (papa) приведены названия шести греческих кварталов (mahale) с православным населением («неверующие» — тур. gebrān) Мангупа: «квартал отца Феодора» (mahale-i papa Todor), «квартал отца Алексея» (mahale-i papa Aleksi), «квартал отца Христодуло» (mahale-i papa Hristodulo), «квартал отца Георгия» (mahale-i papa Yorgi) и «квартал отца Василия». В дефтере 1542 года учтён уже только один квартал греков, в котором насчитывалось 25 домохозяйств, 6 холостяков и 3 вдовы (примерно 26 % от общего числа жителей)[35]. Alan W. Fisher на тот год приводит другие цифры: 13 домохозяйств, 6 холостяков, 3 вдовы, всего 77 человек[17]. В 1578 году Мартин Броневский упоминает две «совершенно ничтожные» церкви Св. Константина и Св. Георгия, из которых действовала лишь первая[36]. Эмиддио Дортелли Д’Асколи в 1634 году просто отмечает проживание в городе греков[37]. Доминиканский монах Джиовани Лукка (в французском написании Жан де Люк), побывавший в Крыму в 1-й половине XVII века, сообщал о Мангупе

В нём хранятся все сокровища ханов; здесь же они укрываются во время какой нибудь смуты в государстве…[38]

Известен факт, что хранившуюся в цитадели Мангупа ханскую казну в 1633 году удалось захватить запорожским казакам[39]. В дефтере 1638 года учтён 41 дом, без числа жителей[17], а в дефтере 1649 года христианского населения на Мангупе уже нет, как и во всех более поздних письменных источниках[7]. Эвлия Челеби в 1666 году писал, что в цитадели города жителей тогда не было, но была мечеть и она поддерживалась в боевом состоянии, а здания использовались, как арсенал. Вне цитадели путешественник описал на плато ещё 2 мечети и мусульманский квартал с маленькой баней, а «внизу»

…семь иудейских кварталов. И всего тысяча крытых черепицей злосчастных иудейских домов, поганых и грязных. А также восемьдесят соответствующих лавок. Все иудеи выделывают телячьи и козьи шкуры. В Крыму знаменита телячья кожа с Мангупа. Здесь есть всего две мясные лавки и одна буза-хане[40]

Турецкий источник 1740 года сообщает о Мангупе, что это укрепленный город, примерно с 60 домами[41]. Иоганн Тунманн в труде 1777 года «Крымское ханство» сообщал, что Мангуп представлял собой небольшое местечко из 50 домов, жителями которого были евреи (имеются в виду караимы) и лишь несколько татар[42].

После обретением ханством независимости по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору 1774 года[43] «повелительным актом» Шагин-Гирея 1775 года Мангуп был включён в Крымское ханство[44], как центр Мангупского кадылыка Бахчисарайского каймаканства[45]. В 1790 году Мангуп покинули последние обитатели — община караимов (см. Мангуп тюркюсы). В овраге «Табана-Дере» сохранились остатки караимского кладбища.

История изучения[править | править код]

Первое описание Мангупа оставил Мартин Броневский в 1578 году в «Описании Татарии»[46], упоминали Эмиддио Дортелли Д’Асколи в 1634 году[47] и Боплан в 1639 году[48]; в 1666 году, в характерном для него, красочно-преувеличенном стиле, описал Манкуп Эвлия Челеби[49]. Довольно подробно руины Манкупа описали Пётр Паллас в 1793 году[50] и И. М. Муравьев-Апостол в книге 1823 года, при этом приписывая образование пещер на Тешкли-Буруне ветровой зррозии[51], отметил К. Э. Келлер в своём «Донесении, представленное Императорской академии наук академиком Келлером о путешествии его в Крым в 1821 г»[52]. Первый подробный исторический и историографический обзор крепости составил Пётр Кеппен в работе «О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических» 1837 года[53], как историк и археолог изучал Мангуп Дюбуа де Монпере[54]. Коротко, но с критикой некоторых выводов Муравьева-Апостола, упоминал Николай Мурзакевич в статье 1837 года «Поездка в Крым в 1836 году»[55]. И. С. Андриевский в очерке «Развалины Мангупа» 1839 года довольно подробно рассказывает о состоянии памятника, указывая на массовую разборку зданий и стен окрестными татарами на стройматериалы[56]. Олимпиада Шишкина во второй части книги «Заметки и воспоминания русской путешественницы по России в 1845 г» делится впечатлениями о посещении развалин и пересказывает принятую в то время версию истории крепости[57]. Василий Кондараки в статье «Мангуп-кале» 1868 года приводит «путеводительское» описание городища[58], примерно в том же стиле, с изложением истории Мангупа в духе того времени, рассказывается в книге А. Н. Попова «Вторая учебная экскурсия Симферопольской мужской гимназии…»[59]. Художественный очерк создал известный писатель Евгений Марков[60], также очерк-путеводитель, с изложением легенд о спрятанных в пещерах жителями Феодоро во время турецкой осады 1475 года сокровищах написал путешественник, член Крымского горного клуба, артиллерист Н. П. Никольский[61]. Итоговой, завершающей «описательский» период изучений Мангупа, можно считать статью Бертье-Делагарда «Каламита и Феодоро», опубликованную в 1918 году[62]. В сентябре 1853 года первые археологические раскопки провёл А. С. Уваров — от этого события принято вести научную историю изучения памятника[63].

Археологические раскопки[править | править код]

  • В 1938 году М. А. Тихановой при раскопках крещальни в базилике на городище Мангуп-Кале, которое отождествляется с поздневизантийским городом Феодоро, в вымостке пола было обнаружено несколько вторично использованных фрагментов резных аканфовых капителей и карниза. На верхней стороне одного из фрагментов карниза были найдены граффити на греческом и крымско-готском языках[64]
  • 17 августа 2018 года на плато Мангуп в Бахчисарайском районе в ходе археологических раскопок впервые была обнаружена женская подвеска эллинистического типа с египетскими мотивами. Предположительно её датировку можно отнести к IV—III векам до н. э.[65]

С 1967 года планомерные ежегодные исследования на городище ведёт Мангупская археологическая экспедиция под руководством Е. В. Веймарна, которой с 1976 года руководит А. Г. Герцен. Параллельно раскопки велись Горно-крымской археологической экспедицией Уральского университета, после 1991 года вошедший в состав Мангупской[66][67].

Примечания[править | править код]

  1. Данный географический объект расположен на территории Крымского полуострова, бо́льшая часть которого является объектом территориальных разногласий между Россией, контролирующей спорную территорию, и Украиной, в пределах признанных большинством государств — членов ООН границ которой спорная территория находится. Согласно федеративному устройству России, на спорной территории Крыма располагаются субъекты Российской ФедерацииРеспублика Крым и город федерального значения Севастополь. Согласно административному делению Украины, на спорной территории Крыма располагаются регионы Украины — Автономная Республика Крым и город со специальным статусом Севастополь.
  2. Анна Москвич. Мангуп-Кале. // Практический путеводитель по Крыму. — 2. — Ялта: Типография Н.Р. Петрова, 1889. — С. 121. — 275 с. — (путеводители).
  3. 1 2 А.Г. Герцен, Ю. М. Могаричёв. Пещерные сооружения Мангупа // Ученые записки Таврического национального университета имени В.И. Вернадского : журнал. — 2017. — Т. 3 (69), вып. 3. — С. 102—129. — ISSN 2413-1741.
  4. Ю. М. Могаричёв. Пещерные сооружения средневековых городищ юго-западного Крыма : (Вопросы классификации, хронологии, интерпретации). — Ленинград, 1991. — 17 с. — (автореферат диссертации ... кандидата исторических наук).
  5. Ю. М. Могаричёв. Мангуп // Пещерные церкви Таврики / Айбабин А. И.. — Симферополь: Таврия, 1997. — С. 120—145. — 384 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7780-0790-6.
  6. Веймарн Е. В., И. И. Лo6oдa, И. С. Пиоро, Чореф М.Я. Археологические исследования столицы княжества Феодоро // Феодальная Таврика / С. Н. Бибиков. — Киев: Наукова думка, 1974. — С. 130—134. — 216 с. — (Материалы из истории и археологии Крыма).
  7. 1 2 3 4 А.Г. Герцен, Науменко В. Е. Сакральная топография Мангупа: история изучения, каталог и периодизация культовых памятников городища // ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ. Миры Византии / Н.А. Алексеенко. — Симферополь: Колорит, 2019. — Т. 2. — С. 118. — 466 с. — (сборник научных трудов ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ). — 300 экз. — ISBN 978-5-6042012-6-8.
  8. 1 2 Храпунов И. Н. О времени и обстоятельствах появления поселения на горе Мангуп-кале // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2017. — Вып. XXІІ. — С. 54—61. — ISSN 2413-189X.
  9. 1 2 3 4 М.Б. Кизилов. Готы, страна Дори и княжество Феодоро (Мангуп) // Крымская Готия: история и судьба / И.Н. Храпунов, И.В. Зайцев. — Симферополь: Наследие тысячелетий, 2015. — С. 50—54. — 352 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9906988-0-2.
  10. А.Г. Герцен. Дорос-Феодоро (Мангуп): от ранневизантийской крепости к феодальному городу // Античная древность и средние века : журнал. — 2003. — Вып. 34. — С. 97—98. — ISSN 2687-0398.
  11. Герцен А.Г. Новые раннехристианские памятники из некрополей Мангупа // Взаимоотношения религиозных конфессий в многонациональном регионе: история и современность : III Международная Крымская конференция по религиоведению: тезисы докладов и сообщений. — Севастополь, 2001. — С. 12.
  12. Прокопий Кесарийский. О постройках / Пер. С. П. Кондратьева. — ВДИ. — 1939. — Т. 4. — С. 203—283.
  13. Айбабин А. И. Глава III. От Юстина I до хазарской экспансии // Этническая история ранневизантийского Крыма / Гадло А. В., Засецкая И. П., Плетнёва С. А.. — Симферополь: Дар, 1999. — С. 111—119. — 350 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7707-3165-6.
  14. Протоколы заседаний Таврической Ученой Архивной Комиссии // Известия таврической учёной комиссии. / А.И. Маркевич. — Таврическая Губернская Типография, 1914. — Т. 51. — С. 300. — 363 с.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 Науменко В. Е., А.Г. Герцен, Иожица, Дарья Васильевна. Христианский мангуп. Современная источниковая база и основные этапы истории // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2021. — Вып. XXVI. — С. 255—281. — ISSN 2413-189X. — doi:10.37279/2413-189Х.2021.26.255-281.
  16. 1 2 3 4 5 6 А.Г. Герцен. Крепостной ансамбль Мангупа // Материалы по археологии, истории, этнографии Таврики : журнал. — Симферополь, 1990. — Вып. 1. — С. 89—166. — ISBN 5-7780-0291-2. — ISSN 2413-189X.
  17. 1 2 3 4 Alan W. Fisher. The Ottoman Crimea in the Sixteenth Century (англ.) // Harvard Ukrainian Studies : журнал. — 1981. — Vol. V, iss. 2. — P. 135—170. — ISSN 0363-5570.
  18. Айбабин А. И. Некоторые аспекты истории Готской епархии в Юго-Западном Крыму // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2006. — Вып. 12. — С. 615—626. — ISSN 2413-189X.
  19. 1 2 М.Б. Кизилов. Крымская Готия: история и судьба / И.Н. Храпунов, И.В. Зайцев. — Симферополь: Наследие тысячелетий, 2015. — 352 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9906988-0-2.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 А.Г. Герцен, Науменко В. Е. О хазарском и фемном периоде в истории Мангупа: предварительные наблюдения над исторической топографией городища / Н.А. Алексеенко. — VII Международный Византийский семинар. — Севастополь: ЧП «Интерсфера», 2015. — С. 36—39. — 80 с. — (сборник научных трудов ΧΕΡΣΩΝΟΣ ΘΕΜΑΤΑ). — 100 экз.
  21. Сазанов А. В., Могаричев Ю. М. К вопросу о времени прекращения хазарского присутствия в Крыму // Проблемы истории, филологии, культуры : журнал. — 2008. — Вып. 21. — С. 572—588. — ISSN 1992-0431.
  22. Бармина Надежда Игоревна. Хронология Мангупской базилики (Опыт изучения) // Античная древность и средние века : журнал. — Екатеринбург, 2005. — Вып. 36. — С. 307—318. — ISSN 2687-0398.
  23. Никифор. Никифора патриарха константинопольского краткая история со времени после царствования Маврикия // Византийский временник : ежегодник. — 1950. — Вып. 3 (28). — С. 366.
  24. 1 2 3 Ю. М. Могаричёв. Мангуп // «Пещерные города» в Крыму / А.И. Романчук, С.Б. Сорочан, И.Н. Храпунов. — Симферополь: Сонат, 2005. — С. 120—145. — 192 с. — ISBN 966-8111 -52-4.
  25. Vasiliev А. А. The Period of Byzantine, Khazar and Russian Influence // Готы в Крыму = The Goths in the Crimea (англ.). — Cambridge, Massachusetts: Mediaeval academy of America, 1936. — P. 84. — 292 p.
  26. Виноградов А. Ю. V 172. Феодоро. Строительная надпись Цулы-бега, 994–995 гг.. Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini. Дата обращения: 24 апреля 2022. Архивировано 20 января 2021 года.
  27. Топотирит (местоблюститель). Исторический словарь. Дата обращения: 24 апреля 2022.
  28. Майко В. В. К вопросу о выделении средневековых горизонтов Мангупа IX-XI вв. // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии : журнал. — 2017. — Вып. XXІІ. — С. 153. — ISSN 2413-189X.
  29. А.Г. Герцен, Ю. М. Могаричёв. Пещерные церкви Мангупа. — Симферополь: Таврия, 1995. — С. 16—19. — 127 с. — (монография). — ISBN 5-7780-0763-9.
  30. Иоанн Скилица. История византийских императоров в Константинополе с 811 по 1057 год, написанная куропалатом Иоанном Скилицей = Ioannis Scylitzae Synopsis Historiarum (греч.). — Berlin, New York: De Gruyter, 1973. — 579 с. — ISBN 978-3110022858.
  31. История мангупа. Княжество Феодоро. Дата обращения: 27 апреля 2022. Архивировано 4 февраля 2022 года.
  32. А.Г. Герцен, Науменко В. Е. О золотоордынском периоде в истории Мангупского городища: к постановке научной проблемы // Stratum plus. Археология и культурная антропология : журнал. — ISSN 1857-3533. — doi:10.55086.
  33. История Мангупа. Часть 2. Княжество Феодоро. Дата обращения: 28 апреля 2022. Архивировано 26 июля 2021 года.
  34. Yücel Öztürk. Osmanlı Hakimiyeti'nde Kefe: (1475-1600). — Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, 2000. — Т. 1. — С. 226—227. — 570 с. — ISBN 975-17-2363-9.
  35. Gilles Veinstein. La population du Sud de la Crimée au début dela domination Ottomane (фр.) // Mémorial Ömer Lûtfi Barkan. — 1980. — P. 127—149.
  36. Мартин Броневский. Описание Крыма (Tarlariae descriplio) Мартына Броневского // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати. — Т. VI. — С. 167—168. — 647 с.
  37. Эмиддио Дортелли Д'Асколи. Описание Черного моря и Татарии составил доминиканец Эмиддио Дортелли д'Асколи, префект Каффы, Татарии и проч. 1634 г. Перевод Н.Н. Пименова. Издано с примечаниями п. чл. А. Л. Бертье-Делагарда // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса, городская типография, 1902. — Т. 24. — С. 121. — 200 с.
  38. Жан де Люк (Джиовани Лукка). Описание Перекопских и Ногайских Татар, Черкесов, Мингрелов и Грузин. Жана де Люка, монаха доминиканского ордена // Записки Одесского Общества Истории и Древностей / перевод Юрченко П. О.. — Одесса: Типография Алексомати, 1879. — Т. 11. — С. 484. — 519 с.
  39. Олекса Гайворонский. Джанибек Герай // Повелители двух материков. — Бахчисарайский историко-культурный заповедник. — Киев - Бахчисарай: Оранта, Майстерня книги, 2009. — Т. 2. — С. 189. — 276 с. — ISBN 978-966-22600-03-8.
  40. Эвлия Челеби. Описание крепости Манкуп — кахкаха крымской страны // Книга путешествия. Крым и сопредельные области. = Evliya Çelebi Seyahatnâmesi / перевод Е. В. Бахревского. — 2. — Симферополь: Доля, 2008. — С. 75—79. — 272 с. — (Извлечения из сочинений турецкого путешественника). — 2000 экз. — ISBN 978-966-366-159-9.
  41. Губоглу М. Н. Турецкий источник 1740 г. о Валахии, Молдавии и Украине // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы / А. С. Тверитинова. — Москва: Наука, 1964. — Т. 1. — С. 149. — 304 с.
  42. Тунманн И.Э. Крымское ханство = Der krimische staat / Н. Л. Эрнст. — Симферополь: Таврия, 1991. — С. 34—35. — 92 с. — (Библиотека редкой книги о Крыме). — ISBN 5-7780-0382-X.
  43. Кючук-Кайнарджийский мирный договор (1774). Арт. 3
  44. Османский реестр земельных владений Южного Крыма 1680-х годов. / А. В. Ефимов. — Москва: Институт наследия, 2021. — Т. 3. — С. 131—132. — 600 с. — ISBN 978-5-86443-353-9. — doi:10.34685.
  45. Лашков Ф. Ф. Камеральное описание Крыма, 1784 года : Каймаканствы и в оных каймаканами кто состоит // Известия Таврической ученой архивной комиссии. — Симф. : Типогр. Таврическ. Губ. Земства, 1888. — Т. 6.
  46. Броневский, Мартин. Сидагиос, три замка и город. // Описание Татарии = Tartariae descriptio. — Одесса: Типография Алексомати, 1867. — Т. 6. — С. 343. — 647 с.
  47. Эмиддио Дортелли Д'Асколи. Описание Черного моря и Татарии составил доминиканец Эмиддио Дортелли д'Асколи, префект Каффы, Татарии и проч. 1634 г. Перевод Н.Н. Пименова. Издано с примечаниями п. чл. А. Л. Бертье-Делагарда // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса, городская типография, 1902. — Т. 24. — С. 121. — 200 с.
  48. Боплан Гийом Левассер де. Описание Украины, нескольких провинций Королевства Польского, которые тянутся от границ Московии до границ Трансильвании, вместе с их обычаями, способом жизни и ведения войн.. — Москва, 2004. — Т. О Крыме или стране татар.. — С. 327. — 576 с. — ISBN 5-93646-048-7.
  49. Эвлия Челеби. Описание крепоста Манкуп — кахкаха крымской страны // Книга путешествия. Крым и сопредельные области. = Evliya Çelebi Seyahatnâmesi / перевод Е. В. Бахревского. — 2. — Симферополь: Доля, 2008. — С. 75—79. — 272 с. — (Извлечения из сочинений турецкого путешественника). — 2000 экз. — ISBN 978-966-366-159-9.
  50. Пётр Симон Паллас. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793—1794 годах. = Bemerkungen auf einer Reise in die sudlichen Statthalterschaften des russischen Reichs in den Jahren 1793 und 1794 / Борис Венедиктович Левшин. — Российская Академия наук. — Москва: Наука, 1999. — С. 64, 65. — 244 с. — (Научное наследство). — 500 экз. — ISBN 5-02-002440-6.
  51. И. М. Муравьев-Апостол. Мангуп // Путешествие по Тавриде в 1820 годе. — Санкт-Петербург: Печатано в типографии состоящей при Особенной канцелярии Министерства внутренних дел, 1823. — С. 182—189. — 337 с.
  52. Келлер К.Э. Донесение, представленное Императорской академии наук академиком Келлером о путешествии его в Крым в 1821 г. // Записки Одесского Общества Истории и Древностей : Альманах. — Одесса: Типография Алексомати, 1872. — Т. VIII. — С. 390.
  53. Пётр Кеппен. Мангуп // О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических. — СПб.: Императорская академия наук, 1837. — С. 261—290. — 417 с.
  54. Frédéric DuBois de Montperreux. Voyage autour du Caucase, chez les Tscherkesses et les Abkhases, en Colchide, en Géorgie, en Arménie et en Crimée, 6 Bände, Librairie de Gide, zusätzlichem Atlas. — Paris, 1839—1849. — С. 282—286. — 461 с. Архивная копия от 5 сентября 2021 на Wayback Machine
  55. Мурзакевич Н. Н. Поездка в Крым в 1836 году // Журнал Министерства народного просвещения : журнал. — 1837. — Март (№ 3). — С. 642—644.
  56. Андриевский И. С. Развалины Мангупа // Одесский альманах на 1840 год : альманах. — 1839. — Т. 2. — С. 538—552.
  57. Шишкина О. П. Заметки и воспоминания русской путешественницы по России в 1845 г. — Санкт-Петербург: типография 2-го Отделения Собственной е. и. в. канцелярии, 1848. — Т. 2. — С. 127—128. — 288 с.
  58. В. Х. Кондараки. Мангуп-кале // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати. — Т. VIII. — С. 419—426. — 490 с.
  59. Попов, Александр Николаевич. Мангуп-Кале и Сюрень // Вторая учебная экскурсия Симферопольской мужской гимназии в Бахчисарай и его окрестности. — Симферополь: Таврическая губернская типография, 1888. — С. 116—118. — 131 с.
  60. Евгений Марков. Древняя столица готов // Очерки Крыма: Картины крымской жизни, природы и истории. — Санкт-Петербург: Типография К. Н. Плотникова, 1872. — С. 404—426. — 520 с.
  61. Никольский Н. П. Мангуп-кале // Записки Крымского горного клуба : журнал. — 1893. — № 3. — С. 67—82.
  62. Бертье-Делагард А. Л. Каламита и Феодоро // Известия Таврической Ученой Архивной Комиссии / А. И. Маркевич. — Симферополь: Типография Спиро, 1918. — Т. 55. — С. 44. — 386 с.
  63. Бармина Н. И. Археологическое изучение Мангупской базилики в 1850—1930-е гг. (источниковедческий аспект) // Античная древность и средние века : журнал. — 2009. — № 39. — С. 409—422. — ISSN 0320-4472.
  64. Виноградов А. Ю., Коробов М. И. Готские граффити из Мангупской базилики Архивная копия от 9 июля 2021 на Wayback Machine // Средние века. 2015. Т. 76. № 3—4. С. 57—75 (PDF Архивная копия от 9 июля 2021 на Wayback Machine)
  65. Археологи нашли в Крыму эллинистическую подвеску с египетскими мотивами, ТАСС. Архивировано 20 августа 2018 года. Дата обращения 23 августа 2018.
  66. А.Г. Герцен. К 50-летию возобновления археологического изучения Мангупа: начальный этап // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврики : журнал. — 2017. — № 22. — С. 12—45. — ISSN 2413-189X.
  67. Науменко В. Е. К 70-летию Александра Германовича Герцена и 50-летию Мангупской археологической экспедиции // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврики : журнал. — 2017. — № 22. — С. 4—11. — ISSN 2413-189X.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]