Масджид ан-Набави

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мечеть
Аль-Масджид ан-Набави

араб. المسجد النبوي

(перевод : мечеть пророка)
Страна  Саудовская Аравия
Провинция Медина
Город Медина
Координаты 24°28′06″ с. ш. 39°36′39″ в. д.HGЯO
Собственник  Саудовская Аравия
Тип мечети Джума-мечеть
Архитектурный стиль Исламская архитектура
Реликвии и святыни Могила пророка Мухаммеда
Последний имам Хусейн ибн Абдул-Азиз Аль аш-Шейх
Статус Вторая святыня ислама
Вместимость 600,000 (во время хаджа до 1 млн)
Количество минаретов 10
Высота минарета 105
Состояние действующая
Таравих зелёная ✓Y
Ифтар и сухур зелёная ✓Y
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Аль-Масджи́д ан-Набави́ (араб. المسجد النبوي‎ — Мечеть Пророка‎) — крупнейшая мечеть в Саудовской Аравии в городе Медина. Вторая святыня ислама после мечети аль-Харам в Мекке. Является второй самой крупной мечетью в мире[1]. Место погребения пророка Мухаммеда.

История[править | править код]

В мечети записан хадис , в котором говорится: «Молитва в этой моей мечети лучше, чем тысяча молитв где-либо еще, кроме Масджид аль-Харам

622—660 гг. н. э[править | править код]

Первая мечеть на этом месте была построена ещё при жизни Мухаммада, последующие исламские правители расширили и украсили святыню. Под Зелёным куполом расположена могила Мухаммада[2]. Точная дата возведения купола неизвестна, но его описание можно найти в манускриптах начала XII века. Первые два мусульманских халифа Абу Бакр и Умар также похоронены в комнате Аиши.

После хиджры Мухаммад поселился в Мединe в доме, на месте которого позже начал возведение мечети, сам принимал участие в работах. Принцип планировки этого здания был принят для других мечетей во всем мире[3][4]. В сооружении были заложены основные элементы композиции колонной мечети: открытый прямоугольный двор и прототип будущего колонного зала, ориентированного первоначально к Иерусалиму, а позднее — к Мекке, признанной главным священным городом мусульман. Мечеть также служила помещением для проведения культурных и общественных мероприятий, судом и религиозной школой.

Мечеть была построена Мухаммедом в 622 году нашей эры после его прибытия в Медину[5]. Верхом на верблюде по имени Касва он прибыл на место, где была построена эта мечеть, которая использовалась в качестве места захоронения[6]. Отказавшись принять землю в дар от двух сирот, Сахля и Сухайла, которые владели землей, он купил землю, за которую заплатил Абу Айюб аль-Ансари, и потребовалось семь месяцев, чтобы завершить строительство мечети. Его размеры составляли 30,5 × 35,62 м (100,1 × 116,9 футов)[6]. Крыша, которая поддерживалась пальмовыми стволами, была сделана из взбитой глины и пальмовых листьев. Это было на высоте 3,60 м (11,8 фута). Три двери мечети были в Баб-АР-Raḥmah (بَاب ٱلرَّحْمَة, "Врата милосердия"), на юге - Баб-Jibrīl (بَاب جِبْرِيْل, "вратами Гавриила") на Западе, и баб Ан-Nisāʾ (بَاب ٱلنِّسَاء, "Врата женщин") к востоку[6]. На этом этапе истории мечети стена киблы была обращена на север, к Иерусалиму, а Суффах располагался вдоль северной стены. В 7 году хиджры, после битвы при Хайбаре, мечеть была расширена[6] до 47.32 м (155,2 фута) с каждой стороны и три ряда колонн были построены рядом с западной стеной, которая стала местом молитвы[6]. Мечеть оставалась неизменной во время правления Абу Бакра[6].

Второй праведный халиф Умар снес все дома вокруг мечети, кроме домов жен пророка Мухаммада, чтобы расширить ее[7]. Размеры новой мечети стали 57,49 м × 66,14 м (188,6 футов × 217,0 футов). Для возведения стен ограды использовались высушенные на солнце глиняные кирпичи. Помимо посыпания пола галькой, высота крыши была увеличена до 5,6 м (18 футов). Умар построил еще трое ворот для входа. Он также добавил Аль-Buṭayḥah (ٱلْبُطَيْحَة) для людей, чтобы читать стихи[8].

Третий халиф праведный Усман разрушил мечеть в 649 году. Десять месяцев ушло на строительство новой мечети прямоугольной формы, обращенной лицом к Каабе в Мекке. Размеры новой мечети составили 81,40 × 62,58 м (267,1 × 205,3 фута). Количество ворот, а также их названия остались прежними[6]. Ограждение было сделано из камней, уложенных в известковый раствор. Колонны из пальмовых стволов были заменены каменными колоннами, которые были соединены железными зажимами. Тиковое дерево использовалось при реконструкции потолочной[6].

Масджид аль-Набави


VII—XVI вв.[править | править код]

В 706 или 707 году Омейядский халиф Аль-Валид I поручил своему губернатору Медины, будущему халифу Умару ибн Абд аль-Азизу, значительно расширить мечеть[9]. По словам историка архитектуры Роберта Хилленбранда, строительство крупномасштабной мечети в Медине, первоначальном центре халифата, было "признанием" Аль-Валидом "своих собственных корней и корней самого ислама" и, возможно, попыткой успокоить недовольство жителей Медины потерей политического значения города для Сирии при Омейядах[9]. По словам историка архитектуры Роберта Хилленбранда, строительство крупной мечети в Медине, первоначальном центре халифата, было "признанием" Аль-Валидом "своих собственных корней и корней самого ислама" и, возможно, попыткой успокоить недовольство мединцев потерей политического значения города для Сирии при Омейядах[9].

Для завершения работ потребовалось три года. Сырье закупалось в Византийской империи[10]. Аль-Валид выделил большие суммы на реконструкцию мечети и предоставил мозаики и греческих и коптских мастеров[11]. Площадь мечети была увеличена с площади 5 094 квадратных метров (54 830 кв. футов) во времена Усмана до 8 672 квадратных метров (93 340 кв. футов)[6]. Ее перепланировка повлекла за собой снос жилых помещений жен Аббасидского халифа Аль-Махди, который расширил мечеть к северу на 50 метров (160 футов). Его имя также было начертано на стенах мечети. Он также планировал убрать шесть ступеней к минбару, но отказался от этой идеи, опасаясь повредить деревянные платформы, на которых они были построены[6]. Согласно надписи Ибн Кутайбы, при халифе Аль-Мамун, были выполнены "неопределенные работы" над мечетью, а при халифе Аль-Мутаваккиль, могила пророка была облицована мрамором[12].

Аббасидский халиф Аль-Махди расширил мечеть на север на 50 метров. Его имя также было начертано на стенах мечети. Он также планировал убрать шесть ступеней к минбару, но отказался от этой идеи, опасаясь повредить деревянные платформы, на которых они были построены[12]. Согласно надписи Ибн Кутайбы, при халифе Аль-Мамуне, были выполнены незначительные или определенные работы над мечетью. Аль-Мутаваккиль облицовал ограду гробницы пророка мрамором[12]. В 1269 году мамлюкский султан Бейбарс послал десятки ремесленников во главе с эмиром-евнухом Джамал Ад-дином Мухсином ас-Салихи, чтобы восстановить святилище, включая ограждения вокруг гробниц Мухаммада и его дочери Фатимы[13]. Султан мамлюков Аль-Ашраф Кансух аль-Гури построил каменный купол над могилой пророка Мухаммада в 1476 году[14].

XVI—XIX вв.[править | править код]

An illustration of the Mosque, 18th century
Иллюстрация мечети в 18 веке

Султан Сулейман Великолепный (1520-1566) перестроил восточную и западную стены мечети и добавил северо-восточный минарет, известный как Сулеймание. Он добавил новый алтарь под названием Ахнаф рядом с алтарем пророка Мухаммада, Шафиийя, и установил новый стальной купол на могиле Мухаммада. Султан Сулейман Великолепный записал имена османских султанов, начиная с Османа Гази, себя (Кануни) и возродил "Врата милосердия" (Баб ур-Рахме) или западные ворота. Кафедра, которая используется сегодня, была построена при султане Мураде III ( 1574-1595).

В 1817 году султан Махмуд II (Р. 1808-1839) завершил строительство "очищенной жительства" (Ар-Равда-Аль-Muṭahharah (ٱلرَّوْضَة ٱلْمُطَهَّرَة) в арабском языке, и Равза-я Mutahhara в Турции) на юго-восточной стороне мечети, и покрыта куполом. Купол был выкрашен в зеленый цвет в 1837 году и с тех пор известен как "Зеленый купол" (Куббе-и Хадра)[15]. Преемнику султана Махмуда II, султану Абдулмеджиду I ( 1839-1861), потребовалось тринадцать лет, чтобы восстановить мечеть, начиная с 1849 года[16]. В качестве основного материала при реконструкции мечети использовались кирпичи из красного камня. Площадь мечети была увеличена на 1293 квадратных метра (13 920 кв. футов).

Вся мечеть была реорганизована, за исключением гробницы Мухаммада, трех алтарей, кафедры и минарета Сулеймание. На стенах исламской каллиграфией были начертаны стихи из Корана. На северной стороне мечети было построено медресе для преподавания Корана[17]. Молитвенное место на южной стороне было вдвое шире и покрыто небольшими куполами. Интерьеры куполов были украшены стихами из Корана и двустишиями из поэмы Касиде-и-Бурде. Стена Кибли была покрыта полированными плитками с начертанными строками из Корана. Места молитвы и внутренний двор были вымощены мрамором и красным камнем. Пятый минарет, Мечидийе, был построен к западу от окруженной территории. После ареста "Тигра пустыни" Фахри-паши его собственными офицерами, которые сопротивлялись в течение 72 дней после окончания осады Медины 10 января 1919 года, 550-летнему османскому правлению в регионе пришел конец.

Восстание в Саудовской Аравии 1805—1811 гг.[править | править код]

Когда Сауд ибн Абдул-Азиз захватил Медину в 1805 году, его последователи, разрушили почти все гробницы и купола в Медине, чтобы предотвратить их возвеличиванию[18], за исключением Зеленого[19]. Согласно сахих хадисам, они считали почитание гробниц и мест, которые, как считалось, обладают сверхъестественными способностями, преступлением против таухида и актом ширка[20]. С гробницы Мухаммеда были сняты золотые украшения и драгоценные камни, но купол сохранился либо из-за неудачной попытки разрушить его сложную и закаленную конструкцию, либо потому, что некоторое время назад Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, основатель ваххабитского движения, написал, что не желает видеть разрушение купола[18].

Правление Саудовской Аравии и современная история (1925—н. в.)[править | править код]

Вид на 21 и 22 ворота, если смотреть с севера. Ворота с двумя минаретами ― Баб-аль-Малик Фахд (араб. بَاب الْمَلِك فَهْد/'Ворота Короля Фахда'‎)

Захват Саудовской Аравией характеризовался событиями, подобными тем, что произошли в 1805 году, когда принц Мухаммед ибн Абдулазиз отвоевал город 5 декабря 1925 года[21][22][23][24]. После основания Королевства Саудовская Аравия в 1932 году мечеть претерпела несколько серьезных изменений. В 1951 году король Абдулазиз (1932—1953) приказал снести мечеть вокруг, чтобы освободить место для новых крыльев к востоку и западу от молитвенного зала, которые состояли из бетонных колонн со стрельчатыми арками. Старые колонны были укреплены бетоном и скреплены наверху медными кольцами. Минареты Сулеймания и Мечидийе были заменены двумя минаретами в стиле мамлюкского возрождения. К северо-востоку и северо-западу от мечети были возведены два дополнительных минарета. Вдоль западной стены была построена библиотека для хранения исторических Коран и других религиозных текстов[6][25].

В 1974 году король Фейсал пристроил к мечети 40 440 м2 (435 300 кв. футов)[26]. Площадь мечети также была расширена во время правления короля Фахда в 1985 году. Для зданий вокруг мечети[27]. В 1992 году, когда строительство было завершено, мечеть занимала более 160 000 м 2 (1 700 000 кв. футов) площади. Эскалаторы и 27 внутренних двориков были одними из дополнений к мечети[28]. В сентябре 2012 года было объявлено о проекте стоимостью 6 миллиардов долларов по увеличению площади мечети. После завершения строительства мечеть должна вместить от 1,6 до 2 миллионов верующих[29]. В марте следующего года Саудовская газета сообщила, что работы по сносу были в основном завершены, включая снос десяти отелей на восточной стороне, в дополнение к жилым домам и другим коммуникациям[30].

Архитектура[править | править код]

Современная мечеть расположена на прямоугольном участке и имеет высоту в два этажа. Османский молитвенный зал, который является старейшей частью мечети, расположен к югу. Она имеет плоскую мощеную крышу, увенчанную 27 раздвижными куполами на квадратных основаниях[31]. Отверстия, проделанные в основании каждого купола, освещают внутреннюю часть, когда купола закрыты. Раздвижная крыша закрывается во время послеполуденной молитвы (Зухр) для защиты посетителей. Когда купола выдвигаются на металлических направляющих, чтобы затенить участки крыши, они создают световые колодцы для молитвенного зала. В это время внутренний двор османской мечети также затенен зонтиками, прикрепленными к отдельно стоящим колоннам[32]. На крышу можно подняться по лестнице и эскалаторам. Мощеная площадка вокруг мечети, оборудованная зонтичными тентами, также используется для молитвы[33]. Раздвижные купола и убирающиеся зонтикообразные навесы были спроектированы немецким мусульманским архитектором Махмудом Бодо Рашем, его фирмой "SL Rasch GmbH" и "Buro Happold"[34].

Зеленый купол[править | править код]

Зелёный купол получил свой фирменный цвет в 1837 году

Зеленому куполу был присвоен его фирменный цвет в 1837 году. В помещении, примыкающем к Равде, находятся могилы Мухаммада и двух его сподвижников и тестя Абу Бакра и Умара. Четвертая могила отведена для Исы (Иисуса), поскольку мусульмане верят, что он вернется и будет похоронен на этом месте. Это место покрыто Зеленым куполом. Она была построена в 1817 году н. э. во время правления османского султана Махмуда II и окрашена в зеленый цвет в 1837 году н. э.[6]

Ар-Равда[править | править код]

Ар-Равда аш-Шарифа в основном переполнен верующими, и движение постоянно ограничено полицейскими.

Ар-Равда аш-Шарифа (араб. ٱلرَّوْضَة ٱلشَّرِيْفَة/"Благородный сад"‎) - территория между минбаром и погребальной камерой пророка Мухаммада. Он считается одним из Рияд аль-Джанна (араб. رِيَاض ٱلْجَنَّة, /'Сады рая'‎)[35][36]. Зеленый ковер использовался для отличия этой площади от красного ковра, используемого в остальной части мечети, хотя сейчас он тоже зеленый. Рассматривая возможность посещения Медины и совершения Зияра, пророк Мухаммад сказал[37][38]:

«Тот, кто посещает меня после моей смерти, подобен тому, кто посещал меня при жизни».

«Когда человек стоит у моей могилы и произносит в мой адрес благословения, я слышу это; и кто бы ни просил благословения для меня в любом другом месте, все его нужды в этом мире и в будущей жизни будут удовлетворены, и в день Киямы я буду его свидетелем и ходатаем».

Михрабы[править | править код]

Старый михраб. На протяжении веков они несколько раз перестраивались и в настоящее время отделаны мрамором.

На протяжении веков михраб несколько раз перестраивался, и в настоящее время отделан мрамором. В мечети есть два михраба, или ниши, обозначающие киблу. Одна была построена Мухаммадом, а другая - Усманом. Мечеть, построенная последним, была больше мечети Мухаммада, и она действует как функциональный михраб, в то время как михраб Мухаммада является "памятным" михрабом. Помимо михраба, в мечети также есть другие ниши, которые служат указателями для молитвы[36]. Это включает в себя Михраб Фатима (араб. مِحْرَاب فَاطِمَة‎) или Михраб Ат-тахаджуд (араб. مِحْرَاب ٱلتَّهَجُّد‎), которая была построена Мухаммадом в ночной молитве[39].

Минбары[править | править код]

Минбар по заказу султана Мурада III. Мечеть все еще используется сегодня

Первоначальный минбар (араб. مِنـۢبَر‎), используемый пророком Мухаммадом, представлял собой брусок дерева финиковой пальмы. Он заменил ее на тамарисковую, которая имела размеры 50 × 125 см. В 629 году н. э. к ней была пристроена трехступенчатая лестница. Абу Бакр и Умар не использовали третью ступеньку в знак уважения к Мухаммаду, но Усман поместил над ней тканевый купол, а остальная часть лестницы была покрыта черным деревом. Минбар был заменен Бейбарсом I, шейхом аль-Махмуди в 1417 году и Кайтбаем в 1483 году. В 1590 году османский султан Мурад III заменил ее мраморным минбаром, в то время как минбар Кайтбая был перенесен в мечеть Кубы. По состоянию на 2013 год, османский минбар все еще используется в мечети[39].

Примечания[править | править код]

  1. Trofimov, Yaroslav (2008), The Siege of Mecca: The 1979 Uprising at Islam's Holiest Shrine, New York, p. 79, ISBN 978-0-307-47290-8
  2. Tore Kjeilen Madina Архивная копия от 24 февраля 2008 на Wayback Machine // LookLex Encyclopaedia
  3. Akel Ismail Kahera. Deconstructing the American mosque: space, gender, and aesthetics. — University of Texas Press, 2002. — P. 29. — 194 p. — ISBN 9780292743441.
  4. Akel Ismail Kahera, Latif Abdulmalik, Craig Anz. Design Criteria for Mosques and Islamic Centers: Art, Architecture and Worship. — Elsevier Architectural Press, 2009. — P. 16. — 93 p. — ISBN 9780750667968.
  5. [1]Архивная копия от 10 апреля 2023 на Wayback Machine The Prophet's Mosque [Al-Masjid An-Nabawi
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (2005). Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM. ISBN 978-983-52-0373-2.
  7. Atiqur Rahman (2003). Umar Bin Khattab: The Man of Distinction. Adam Publishers. p. 53. ISBN 978-81-7435-329-0.
  8. Ариффин, Сайед Ахмад Искандар Сайед (2005). Сохранение архитектуры в исламе: тематическое исследование мечети Пророка. Пенербит УТМ. ISBN 978-983-52-0373-2.
  9. 1 2 3 Hillenbrand, Robert (1994). Islamic Architecture: Form, Function and Meaning. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-10132-5.
  10. NE McMillan (18 June 2013). Fathers and Sons: The Rise and Fall of Political Dynasty in the Middle East. Palgrave Macmillan. p. 33. ISBN 978-1-137-29789-1.
  11. Bacharach, Jere L. (1996). "Marwanid Umayyad Building Activities: Speculations on Patronage". In Necpoğlu, Gülru (ed.). Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World, Volume 13. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10633-2.
  12. 1 2 3 Munt, Harry (31 July 2014). The Holy City of Medina: Sacred Space in Early Islamic Arabia. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-04213-1.
  13. armon, Shaun Elizabeth (1995). "Madina: Sultan and Prophet". Eunuchs and Sacred Boundaries in Islamic Society. Oxford University Press. p. 51. ISBN 978-0-19-507101-6.
  14. Wahbi Hariri-Rifai, Mokhless Hariri-Rifai (1990). The Heritage of the Kingdom of Saudi Arabia. GDG Exhibits Trust. p. 161. ISBN 978-0-9624483-0-0.
  15. Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (2005). Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM.. — ISBN ISBN 978-983-52-0373-2..
  16. Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (2005). Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM. .. — ISBN 978-983-52-0373-2.
  17. Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed. Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM... — 2005. — ISBN 978-983-52-0373-2.
  18. 1 2 Weston (2008). Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present. John Wiley and Sons. pp. 102–103. ISBN 978-0-470-18257-4. Дата обращения: 6 мая 2023. Архивировано 6 мая 2023 года.
  19. Behrens-Abouseif; Stephen Vernoit (2006). Islamic art in the 19th century: tradition, innovation, and eclecticism. BRILL. p. 22. ISBN 978-90-04-14442-2. Дата обращения: 6 мая 2023. Архивировано 6 мая 2023 года.
  20. Peskes, Esther (2000). "Wahhābiyya". Encyclopaedia of Islam. Vol. 11 (2nd ed.). Brill Academic Publishers. pp. 40, 42. ISBN 90-04-12756-9.
  21. «History of the Cemetery Of Jannat Al-Baqi». Дата обращения: 11 мая 2023. Архивировано 10 апреля 2019 года.
  22. Mark Weston (2008). Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present. John Wiley and Sons. p. 136. ISBN 978-0-470-18257-4. Дата обращения: 11 мая 2023. Архивировано 11 мая 2023 года.
  23. Vincent J. Cornell (2007). Voices of Islam: Voices of the spirit. Greenwood Publishing Group. p. 84. ISBN 978-0-275-98734-3. Дата обращения: 11 мая 2023. Архивировано 11 мая 2023 года.
  24. Carl W. Ernst (2004). Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World. Univ of North Carolina Press. pp. 173—174. ISBN 978-0-8078-5577-5. Дата обращения: 11 мая 2023. Архивировано 11 мая 2023 года.
  25. «New expansion of Prophet’s Mosque ordered by king». Дата обращения: 31 мая 2023. Архивировано 11 мая 2023 года.
  26. Prophet’s Mosque to accommodate two million worshippers after expansion". Дата обращения: 31 мая 2023. Архивировано 11 мая 2023 года.
  27. «Expansion of the Prophet’s Mosque in Madinah (3 of 8)».
  28. Expansion of the two Holy Mosques".
  29. Mosque to accommodate two million worshippers after expansion».
  30. Otto, Frei (1996), Finding Form: Towards an Architecture of the Minimal, Bodo Rasch, ISBN 3-930698-66-8
  31. Отто, Фрей (1996), В поисках формы: на пути к архитектуре минимализма, Бодо Раш, ISBN 3-930698-66-8
  32. Archnet. Дата обращения: 13 мая 2023. Архивировано 13 мая 2023 года.
  33. MakMax (Taiyo Kogyo Group). "Large scale umbrellas (250 units) completed, covering the pilgrims worldwide with membrane architecture : MakMax
  34. "Prophet's Mosque to house 1.6m after expansion".
  35. Malik ibn Anas. "14.5.11". Muwatta Imam Malik. Дата обращения: 19 мая 2023. Архивировано 19 мая 2023 года.
  36. 1 2 Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed. Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM. — 2005. — ISBN 978-983-52-0373-2..
  37. Al-Tabarani, Abu Al-Qasim Sulayman Ibn Ahmad Ibn A. Al-mu'jam al-awsat. [Place of publication not identified]: Turath For Solutions. — (2013. — ISBN 978-9957-65-703.
  38. Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn Al-Husayn Ibn 'Ali Al-. Sunan al-bayhaqi al-kubra. [Place of publication not identified]: Turath For Solutions. — 2013. — ISBN 978-9957-647-98-8.
  39. 1 2 The Prophet's Mosque".. Архивировано 19 мая 2023 года.

Литература[править | править код]