Хадис

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Матн»)
Перейти к: навигация, поиск
Portal.svg     Folder Hexagonal Icon.svg     Wiktionary-logo-ru.png     Wikiquote-logo.svg     Wikisource-logo.svg     Wikinews-logo.svg     Commons-logo.svg

Хади́с (араб. الحديث‎‎) — предание о словах и действиях пророка Мухаммада, затрагивающее разнообразные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины[1]. Хадис — изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммада, сумма которых образует Сунну, являющуюся авторитетной для всех мусульман и составляющую одну из основ шариата. Хадисы передавались посредством сподвижников пророка.

История[править | править вики-текст]

Использование хадисов началось ещё при жизни пророка Мухаммеда. Каждый хадис должен был иметь непрерывную цепочку передатчиков — иснад, то есть, перечень всех лиц, участвовавших в передаче, начиная от сподвижника (сахаба), впервые озвучившего хадис. Чем больше непересекающихся цепочек соответствовало хадису — тем достовернее он считался. Однако наличие непрерывного иснада являлось необходимым, но не достаточным условием определения достоверности хадиса. После составления цепочки, мухаддисы также проверяли биографии самих передатчиков. Если имелись сведения, что передатчик страдал плохой памятью, был психически неуравновешенным или просто слыл нечестным человеком — он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. По степени достоверности хадисы классифицируются на достоверные (сахих), хорошие (хасан), слабые, недостоверные и выдуманные.

Нужно заметить, что хадисы не являются просто преданиями. Мухаммед говорил, что тот человек, который станет приписывать ему то, чего он не говорил, непременно займёт своё место в огне. Эти слова конечно же влияли на богобоязненных сподвижников. Суть хадисов заключается в том, что они раскрывают более подробно предписание, которые содержатся в Коране. Например, в Коране говорится, что нужно совершать намаз. Хадисы же рассказывают, как именно нужно это делать. Например, один из сподвижников пророка Мухаммеда Абу Хурайра рассказал 5354 хадиса.

Наиболее авторитетным мухаддисом, с точки зрения суннитских богословов, считается имам Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (810—870), который обработал порядка 700 тысяч хадисов из которых лишь 7400 включил в свой сборник «аль-Джами' ас-Сахих», то есть чуть больше 1 %. Остальные хадисы аль-Бухари счёл недостоверными или слабыми. Одним из самых объёмных сборников является «аль-Муснад» имама Ахмада ибн Ханбала, который содержит 40 тысяч хадисов (всего Ибн Ханбал обработал около 1 миллиона хадисов).

Необходимо отметить, что сборники хадисов не являются в полном смысле этого слова биографиями пророка Мухаммеда — это лишь собрание рассказов о пророке со слов его современников, включая его проповеди, описание поступков и т. п. Наиболее ранняя полноценная биография пророка Мухаммеда, сохранившееся до наших дней — это книга Ибн Хишама «Жизнеописание пророка Мухаммеда рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба» датируется VIII веком (вторым веком по хиджре).

Этимология[править | править вики-текст]

Слово «хадис» в переводе с арабского языка буквально может переводиться как «новый» или как «беседа», «предание», «рассказ»[2].

Хадисоведение[править | править вики-текст]

В исламском богословии изучением хадисов занимается специальная наука — хадисоведение (усуль аль-хадис).

Составные части[править | править вики-текст]

Хадис имеет две составные части: иснад (санад) и матн.

Иснад[править | править вики-текст]

Исна́д (араб. اٍسْنادٌ‎‎) — это цепочка людей, передававших друг от друга то, что сказал (совершил, одобрил) пророк Мухаммад. Иснад составляется от пророка или Сахаба или Таби’ий и до ученых, составивших собрания хадисов пророка Мухаммада. Часть иснада, которая ближе к нам, является его началом; часть, которая, ближе к пророку, является завершением иснада. Человек, упоминающийся в иснаде, называется равий. Иснад — это перечисление имен всех равиев, передававших хадис. Передача хадиса от одного равия к другому называется ривайат, а передаваемый хадис — марвий.

Матн[править | править вики-текст]

Матн (араб. مَتْنٌ‎‎) — это непосредственно то, что сказал (совершил, одобрил) пророк Мухаммад. Матн является основной частью хадиса. Матн следует после иснада. По существу, основой хадиса является матн. Иснад же является подтверждением того, что сказанное в матн принадлежит непосредственно пророку или Сахабу.

Сборники хадисов[править | править вики-текст]

Суннитские сборники[править | править вики-текст]

Первым сборником хадисов была книга Муватта имама Малика ибн Анаса, жившего во втором веке хиджры. В третьем веке хиджры стали появляться такие сборники достоверных хадисов имамов аль-Бухари (194—256 гг. после хиджры), Муслима (202—261 гг. после хиджры), Абу Дауда (202—275 гг. после хиджры), Ат-Тирмизи (умер в 279 году после хиджры), Ан-Насайи (215—303 гг. после хиджры), Ибн Маджи (209—273 гг. после хиджры) и других. Наиболее авторитетными суннитскими сборниками хадисов являются:

  • «аль-Джами' ас-Сахих» имама аль-Бухари (араб. صحيح البخاري‎‎)
  • «аль-Джами' ас-Сахих» имама Муслима (араб. صحيح مسلم‎‎)
  • «Китаб ас-Сунан» имама Абу Дауда (араб. سنن أبي داود‎‎)
  • «аль-Джами' аль-Кабир» имама ат-Тирмизи (араб. جامع الترمذي‎‎)
  • «Китаб ас-Сунан аль-Кубра» имама ан-Наса’и (араб. سنن النسائي‎‎)
  • «Китаб ас-Сунан» имама Ибн Маджа (араб. سنن ابن ماجه‎‎)
  • «ас-Сунан аль-Кубра» имама аль-Бейхаки
  • «аль-Муснад» имама Ахмада

Один из первых известных сборников хадисов — Муваттаимама Малика. В ней даны подробные иснады и упорядочены все хадисы по соответствующим темам. И хотя Муватта является справочником по исламской юриспруденции, она, вместе с тем, является одним из первых научных трудов по хадисам. Некоторые считают этот труд одним из основных в данной области. В этой книге перед каждым хадисом имам Малик даёт иснад, то есть подробно описывает цепочку передачи этого хадиса. В некоторых случаях иснад прослеживается до самого пророка, в некоторых случаях — только до одного из его сподвижников. Но поскольку эта книга содержит не только хадисы, но и сведения по исламскому правоведению, в ней можно найти также мнение самого имама Малика по тому или иному вопросу.

Сахих аль-Бухари — один из шести основных суннитских сборников хадисов (Кутуб ас-Ситта). Некоторые богословы считают Сахих аль-Бухари самой достоверной исламской книгой после Корана[3][4].

Сахих Муслим считается вторым по достоверности сборником хадисов пророка Мухаммеда после Сахиха аль-Бухари[5]. За время своего путешествия по Ираку, Аравийскому полуострову, Сирию и Египету имам Муслим собрал около 300 тысяч хадисов, из которых лишь малая часть отвечала критериям достоверности. Сахих Муслима разделен на 43 книги, содержащих в общей сложности 7190 хадисов, из них без повторений 2200 хадисов. Около 1400 достоверных хадисов изложены в других сборниках хадисов[6].

Сунан Абу Давуда — самый маленький из шести основных сборников хадисов (Кутуб ас-ситта), собранных Абу Даудом[7][8][9]. Сборник Абу Дауда занимает третье или четвёртое место после сборников имамов аль-Бухари и Муслима. Абу Дауд в течение 20 лет он собирал хадисы в разных уголках арабского халифата и завершил написание своего труда в 241 году от хиджры. Он собрал около 500 тыс. хадисов, из которых в сборник было включено только 5 274 хадисов. Сунан Абу Давуда считается первым сборником хадисов, содержащих нормы шариата, а главы этой книги соответствуют различным разделам фикха: «Вера», «Очищение», «Молитва», «Закят» и другие[10]. Абу Давуда разделил свою книгу на 18 частей, одну часть из которых представляли хадисы с пропущенным первым передатчиком (мурсаль). Позже передатчики сборника разделили его по-другому. Так, например, аль-Хатиб аль-Багдади разделил сборник на 32 части[10].

Сунан ан-Насаи — сборник хадисов за авторством Абу Абдуррахмана ан-Насаи. Сборник содержит 5758 хадисов, однако, если изъять повторяющиеся хадисы, их число уменьшиться вдвое, ибо одной из особенностей «Сунана» ан-Насаи является приведение одного и того же хадиса в нескольких разделах. Сунан ан-Насаи является самым крупным среди четырёх сунанов из числа Шести книг. Сунан Абу Давуда содержит 5274 хадиса, Сунан Ибн Маджы 4341 хадиса, а сборник Абу Исы ат-Тирмизи 3956 хадиса, но при исключении повторяющихся хадисов Сунан ан-Насаи становится значительно меньше Сунана Абу Давуда. Несмотря на то, что ан-Насаи предъявлял к хадисам более строгие требования, чем другие авторы Сунанов, его труд не получил такого внимания со стороны толкователей и комментаторов, как Сунаны Абу Давуда и ат-Тирмизи, который содержит большее количество слабых и отвергаемых хадисов.

Джами ат-Тирмизи, известный также как Сунан ат-Тирмизи собран исламским богословом IX века Абу Исой ат-Тирмизи с 250 по 270 год хиджры. По словам аль-Каттани, ат-Тирмизи назвал свою книгу «аль-Джами аль-кабир», однако есть немало людей, которые называют её — «Сунан ат-Тирмизи»[11]. Суннитские богословы ставят Джами ат-Тирмизи на пятое место среди шести основных сборников хадисов[12]. В нём содержится 3962 хадисов, и была разделена на пятьдесят глав, в соответствии с принципами исламского права[13]. Среди хадисов имеются достоверные (сахих), хорошие (хасан) и слабые (заиф) хадисы. При написании книги ат-Тирмизи сначала давал название разделу, а затем приводил один или два хадиса по предложенной теме. Далее он приводит мнения правоведов по тому или иному вопросу. Основной упор в книге делается на вопросы юридического характера. Впоследствии эти хадисы использовались при вынесении правового заключения (фетвы). Джами ат-Тирмизи стал важным источником для различных точек зрения различных богословско-правовых школах (мазхабах).

Сунан Ибн Маджа — сборник хадисов, написанный Ибн Маджа, содержащий более 4000 хадисов. Он разделён на 32 книги (кутуб) и 1500 глав (абваб). В нём представлены не только достоверные хадисы, но и «слабые»[14]. Большинство суннитских богословов ставят этот сборник на шестое место среди шести самых авторитетных сборников хадисов (Кутуб ас-Ситта)[15]. Некоторые богословы (ан-Навави и Ибн Хальдун) исключали «Сунан» из списка авторитетных, другие заменяли его либо на Муватта имама Малика, либо на Сунан ад-Дарими. Впервые официально он был включён Кутуб ас-Ситта в 11-м веке исламским богословом Ибн аль-Кайсарани (англ.)[16][17][18].

Шиитские сборники[править | править вики-текст]

Ибадитские сборники[править | править вики-текст]

  • «Муснад» Раби бин Хабиба

Классификация хадисов[править | править вики-текст]

Ахад[править | править вики-текст]

Хадис, в котором в одном из звеньев цепочки количество передатчиков не достигает таватура. Это достоверные (сахих) хадисы, только переданные по одной цепочке (иснад) передачи.

Мутаватир[править | править вики-текст]

Это хадисы, переданные большим количеством передатчиков, что полностью исключает вступление в сговор с целью фальсификации.

Условие хадиса мутаватир:

  1. В отношении минимального количества передатчиков, необходимого для «вознесения» хадиса в степень мутаватир, среди учёных есть разногласия.
  2. Не должно вызывать сомнений, что они не могли сговориться между собой с целью фальсификации.

Существуют и другие условия, которым должен удовлетворять хадис мутаватир.

Хадис аль-Кудси[править | править вики-текст]

Хадисы аль-Кудси (аль-Ахадись аль-'Кудсийа) отличаются от иных Хадисов тем, что в них передаются непосредственно распоряжения и рекомендации Бога от первого лица в словесном изложении Мухаммеда. Согласно аль-Кари, их можно читать без ритуального омовения, и они не используются в молитвах. Общее число Хадисов Кудси относительно невелико и поэтому их часто группируют по содержанию:

  • утверждение единственности Бога;
  • правила проведения религиозных ритуалов;
  • рекомендуемые добродеяния;
  • самоотдача в служении Богу;
  • вера в Судный день и в торжество воздаяния за содеянное.

Традиционно, для сборников отбирается 40 Хадисов аль-Кудси.[19]

Отличие хадисов кудси от аятов Корана:

  1. Коран как по форме, так и по смыслу восходит к Аллаху, а хадис кудси — по смыслу к Аллаху, а по форме от пророка Мухаммада.
  2. Чтение Корана есть поклонение Аллаху, а чтение хадисов кудси поклонением не является.

Имеются и другие, малые и большие, отличия Священного Корана от хадисов кудси.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Бойко К.А. Хадис // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 262-263.. — 315 с. : ил. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
  2. Х. К. Баранов. Арабско-русский словарь: Ок. 42000 слов.: Под ред. В. А. Костина. М., 2001—944 с. — ISBN 5-901278-01-1 — с. 160.
  3. The Canonization of Al-Bukhari and Muslim: The Formation and Function of the Sunni Hadith Canon by Jonathan Brown, BRILL, 2007
  4. Muqaddimah Ibn al-Salah, pg. 160-9 Dar al-Ma’aarif edition
  5. Various Issues About Hadiths
  6. The number of authentic hadiths (Arabic), Muhammad Amin, retrieved May 22, 2006
  7. Ignác Goldziher, Muslim Studies, vol. 2, pg. 240. Halle, 1889—1890. ISBN 0-202-30778-6
  8. Scott C. Lucas, Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunnī Islam, pg. 106. Leiden: Brill Publishers, 2004.
  9. Ibn Khallikan’s Biographical Dictionary, translated by William McGuckin de Slane. Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. Sold by Institut de France and Royal Library of Belgium. Vol. 3, pg. 5.
  10. 1 2 Имам Абу Дауд — хадисовед, достигший уровня иджтихада muslimpress.ru
  11. Al-Risalah al-Mustatrafah, pg. 11.
  12. Haddad, G. F Various Issues About Hadiths. Архивировано из первоисточника 14 июня 2013.
  13. Али-заде, А. А. Тирмизи Мухаммад (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — 3000 экз. — ISBN 5-98443-025-8.
  14. Али-заде, А. А. Ибн Маджа (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — 3000 экз. — ISBN 5-98443-025-8.
  15. Gibril, Haddad (April 4, 2003), «Various Issues About Hadiths», living ISLAM – Islamic Tradition, <http://www.abc.se/~m9783/n/vih_e.html> 
  16. Ignác Goldziher, Muslim Studies, vol. 2, pg. 240. Halle, 1889—1890. ISBN 0-202-30778-6
  17. Scott C. Lucas, Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunnī Islam, pg. 106. Leiden: Brill Publishers, 2004.
  18. Ibn Khallikan's Biographical Dictionary, translated by William McGuckin de Slane. Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. Sold by Institut de France and Royal Library of Belgium. Vol. 3, pg. 5.
  19. Порохова, 2010, с. 16—19
Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Хадис

Литература[править | править вики-текст]

  • Хадисы Пророка / Пер. с араб. и комм. Иман Валерии Пороховой, гл. ред. Мухаммад Саид Аль-Рошд. — 4-е изд. — М.: РИПОЛ классик, 2010. — 312 с. — ISBN 978-5-386-01177-2.
  • Krehl L. «Recueil des traditions mohamétanes par el-Bokhârî», 18621868
  • Juynboll T.W. «Lexicon geographicum», 18521864
  • Jonathan A. C. Brown. Criticism of the Proto-Hadith Canon: Al-daraqutni’s Adjustment of the Sahihayn. — Journal of Islamic Studies, 15, 2004, № 1, 1-37.
  • Recep Senturk. Narrative Social Structure: Anatomy of the Hadith Transmission Network, 610—1505. Stanford, Stanford UP, 2006.
  • Jonathan Brown. The Canonization of al-Bukhārī and Muslim. The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth. Leiden, Brill, 2007 (Islamic History and Civilization. Studies and Texts, 69).

Ссылки[править | править вики-текст]