Медовый Спас

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Медовый Спас
Сычков Водосвятие 1916.jpg
Ф. В. Сычков. Водосвятие. 1916
Тип

народно-христианский

Иначе

Первый Спас, Спас на воде, Проводы лета

Также

Маккавей (церк.)

Значение

первый день Успенского поста

Установлен

в честь Происхождения древ Креста Господня в конце XIV в. (РПЦ)

Отмечается

восточными славянами

Дата

1 (14) августа

Празднование

малое водосвятие

Традиции

начало сбора мёда, его освящение и трапеза; «вдовьи помочи»

Commons-logo.svg Медовый Спас на Викискладе
Н. А. Богатов. Пасечник. 1875 г.
Созревшая коробочка мака самосейки
Рулет с маком

Медо́вый Спас (также Мáковый Спас, Пе́рвый Спас) — день народного календаря у славян, приходящийся на 1 (14) августа, и посвящённый памяти Происхождения честных древ Животворящего Креста. Первый день Успенского поста, с этого дня разрешалось есть овощи, начинался интенсивный сбор мёда и его освящение[1]. Совершались крестные ходы и водосвятия на реках, купание в освящённой воде людей и скота, освящались колодцы[2].

Другие названия[править | править вики-текст]

рус. Первый Спас, Мокрый Спас, Маккавей[3], Спас Всемилостивейший, Спас-маковей[4], Маковый Спас, Спас на воде[5], Маковеев день[6], Лакомка, Медовый праздник, Пчелиный праздник[7], Проводы лета[8], Калинник, День Соломониды-бавушки[2]; белор. Макавей, Макава, Макаўе, Першы Спас, Спас Мядовік, Медзяны Спас[9]; укр. Маковiя, Маковей, Макотрус[10]; болг. Протоягус, Егус, Ягус, Устина, Макавеи, Макаве, Чуруци, Моринки, Зетьовден[11][12]; макед. Макавеите; серб. Макавеј, Макивије[13]; польск. św. Piotra, św. Piotra w okowach, św. Piotra Palikopy, św. Palokopa[2].

Начало Спасовок (Успенского поста)[править | править вики-текст]

Начинается Успенский пост или Спасовки[14]. Спасы — народное название трёх праздников православной церкви: Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, Преображения Господне и Перенесения Нерукотворного Образа Спасителя. Считается, что название дано в честь Иисуса Христа-Спасителя (Спаса)[15]. По данным Н. В. Солодовниковой, слово «спас» означает «спасать себя» тем, что употреблять в пищу мёд, яблоки, хлеб[16]. Крестьяне считали, что эти «две недели были "отрезаны“ Богом от Великого поста»[2]. Сербы Лесковацкой Моравы считали это время подходящим для копания и чистки колодцев[2].

Обычаи восточных славян[править | править вики-текст]

По славянской традиции в этот день в храмах совершается малое освящение воды, а также мёда нового сбора, благословляется его употребление в пищу — пекут медовые пряники, блины с маком и мёдом, пироги, булочки, плюшки с маком. В большинстве районов начинался сев озимой ржи[3].

В Сибири этот день известен также как Калинник (первый по счету) и как день Соломониды-бабушки, почитавшейся матерями, беременными, знахарками[17].

Макавей[править | править вики-текст]

14 августа — день памяти семи ветхозаветных мучеников Маккавеев, принявших кончину в 166 году до н. э.

На Украине, в Белоруссии, на западе России, а также у сербов, болгар, македонцев этот день в большей степени посвящён памяти Маккавеев[2]. Народная этимология переосмыслила название праздника в связи с маком, который созревает к этому времени[18]. В этот день пекли маканцы, мачники — постные пироги, рулеты, булочки, пряники с маком и мёдом. Трапеза нередко начиналась блинами с маком. К блинам готовилось маковое молочко — маково-мёдовая масса, в которую обмакивали блины. Готовилось маковое молочко в специальной посуде, которая в России называлась макальником, на Украине — макитрой, в Белоруссии — макатером[19].

Мак упоминается во множестве пословиц, поговорок, хоровых песен и загадок: «Мачок с мёдом — усы оближешь», «Черен мак, да бояре едят», «Рад Яков, что пирог с маком», «Поминаючи мак, не прогневайся и так», «На тычинке городок, в нём семьсот воевод»[19].

В день Макавея молодёжь водила хороводы с песней «Ой, на горе мак», с шутливыми хороводными заигрышами, девушки осыпали парня маком, щипали его, щекотали, припевая: «Маки, маки, маковицы, золотые головицы!»[19].

Спас на воде[править | править вики-текст]

«Спасом на воде» медовый Спас именован в честь малого водосвятия[20]. Традиционно именно в это время на Руси освящали новые колодцы и чистили старые, а также совершали крестный ход на естественные водоёмы и родники для освящения воды[21]. После крестного хода купались в освящённой воде и купали домашний скот, чтобы смыть болезнь, сглаз и др.[2] После «мокрого Спаса» или Макавея уже не купались: лето клонится к закату, вода «цветёт», птицы замолкают, пчела не носит сборы, грачи собираются в стаи и готовятся к отлёту[21]. Для селянина страдная пора, полевые работы, сенокос, жатва. Крестьяне готовят гумны, овины для хлеба нового урожая, пашни под озимые.

Медовый Спас[править | править вики-текст]

Первый Спас называют Медовым, потому что соты в ульях к этому времени обычно уже наполнены, и пасечники приступают к сбору. Считалось, что если пчеловод не заломает сота, то соседние пчёлы вытаскают весь мёд[22]. По традиции разрешалось есть освящённый мёд именно с этого дня[23].

«На первый Спас и нищий медку попробует!»[24]. У пчеловодов был целый обряд освящения мёда в этот день. С утра пчеловоды осеняли крестным знамением ульи, выбирали среди них самый богатый по запасу мёда. Выбрав улей, «выламывали» из него соты и, отложив часть их, несли в церковь. После обедни священник благословлял «новую новину» и освящал принесённый в сотах мёд, а дьяк собирал «попову долю». Часть освящённого мёда передавалась тут же нищим, поздравляющим пчеловодов с Медовым Спасом. А затем праздник продолжался на пасеках, где собирались толпы ребят и подростков. Они получали «ребячью долю», после чего пели[25]:

Дай, Господи, хозяину многия лета,
Многия лета — долгие годы!
А и долго ему жить — Спаса не гневить,
Спаса не гневить, Божьих пчёл водить,
Божьих пчёл водить, ярый воск топить —
Богу на свечку, хозяину на прибыль,
Дому на приращение,
Малым детушкам на утешение.
Дай, Господи, хозяину отца-мать кормить,
Отца-мать кормить, малых детушек растить,
Уму-разуму учить!
Дай, Господи, хозяину со своей хозяюшкой
Сладко есть, сладко пить,
А и того слаще на белом свете жить!
Дай, Господи, хозяину многия лета!

А. Коринфский. Народная Русь[25]

Мёд ели с хлебом или различными блюдами, хмельной мёд пили на пирах, на его основе делали множество безалкогольных напитков, медовые пряники и орехи. В старинных источниках мёд описан как «сок от ночной росы, той, что пчёлы собирают с цветов благоухания». Селяне знали, что мёд обладает особой силой и пригоден для лечения многих болезней[26][страница не указана 375 дней][27].

Обычаи южных славян[править | править вики-текст]

В Сербии в этот день освящают воду молодой базилик[13]. В этот день не купаются, а тот кто работает в этот день — может заболеть неизлечимой болезнью[13].

В Македонии погода в течение «Макавеев» (макед. Макавеите; 6 или 12 дней праздника Маккавеев, то есть первые 6 или 12 дней августа по старому стилю) служила для предсказания погоды на предстоящие 6 месяцев или на весь будущий год (погода на первое августа предсказывала погоду на январь будущего года, и т. д.)[28]. В художественной форме этот обычай среди рыбаков Охридского озера описала Луан Старова[en] в своем романе «Путь угрей» (макед. Патот на јагулите)[29].

Местные обычаи в Македонии часто запрещали женщинам стирать бельё или купать детей в течение первого дня (то есть 1-го августа) или нескольких первых дней «Макавеев». Иногда запрещалось делать и некоторые другие работы[28].

У болгар зятья с подарками ходили в гости к свёкрам и целовали им руку, в связи с чем день так и называли — «Зетьовден»[30][11].

Поговорки и приметы[править | править вики-текст]

  • На первый Спас святи колодцы, купай в реке лошадей, защипывай горох, готовь гумна, паши под озимь[31].
  • На первый спас святи колодцы, святи венки хлебные (южн.)[32].
  • На первый спас лошадей (весь скот) купают[32].
  • Паши под озимь, сей озимь[32].
  • Первый Спас — первый сев[33].
  • До Петрова дни взорать, до Ильина заборонить, на Спас засевать[33].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Капица, 2011, с. 233–234.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Кабакова, Толстая, 1995, с. 88.
  3. 1 2 Некрылова, 1991, с. 299.
  4. Власова, 2000, с. 198.
  5. Котович, Крук, 2010, с. 223.
  6. Крысанов, 2006, с. 325.
  7. Усов, 1997, с. 202.
  8. Кошмина, 2001, с. 61.
  9. Лозка, 2002, с. 157.
  10. Усачева, 2004, с. 72.
  11. 1 2 Легурска, Китанова, 2004, с. 100.
  12. Св. Макавеи — 1 август
  13. 1 2 3 Петровић, 1970, с. 211.
  14. Лутовинова, 1998, с. 67.
  15. Праздник «Спасовки» в Коломенском
  16. Солодовникова, 2008, с. 24.
  17. Первый спас // РЭМ
  18. Онищенко, 1988, с. 107.
  19. 1 2 3 Ляховская, 2001, с. 309.
  20. Жиров, 2000, с. 114.
  21. 1 2 Ляховская, 1999, с. 267.
  22. Некрылова, 1991, с. 300.
  23. Баранова и др., 2001, с. 406.
  24. Коринфский, 1901, с. 352.
  25. 1 2 Коринфский, 1901, с. 352-353.
  26. Банников, 2008.
  27. Acta medico-historica rigensia (Из истории медицины). Том I (XX). Рига: Pauli Stradini Museum historiae medicinae, 1992. — ISSN 1022-8012 — С. 140
  28. 1 2 ОБИЧАИ И ВЕРУВАЊА: Свети седум маченици Макавејски (Богородичен пост, 14/1 август). (Обычая и верованья: Семь святых мучеников Макавейских (Богородичный пост, 14/1 августа))  (макед.)
  29. Старова, Луан (2000), Патот на јагулите, Матица македонска, сс. 58-59, ISBN 9989-48-329-9, <https://books.google.com/books?id=6wIsAQAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=%D0%BC%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%B8%D1%82%D0%B5> 
  30. Български народни празници
  31. «Московский обозреватель», Выпуски 27-39, 1993
  32. 1 2 3 Даль, 1880—1882.
  33. 1 2 Коринфский, 1901, с. 351.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]