Медовый Спас

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Медовый Спас
Медовый Спас
Ф. В. Сычков. Водосвятие. 1916
Тип народно-христианский
Иначе Первый Спас, Спас на воде, Проводы лета
также Маккавей (церк.)
Значение первый день Успенского поста
Установлен в честь Происхождения древ Креста Господня в конце XIV в. (РПЦ)
Отмечается восточными славянами
Дата 1 (14) августа
Празднование малое водосвятие
Традиции начало сбора мёда, его освящение и трапеза; «вдовьи помочи»
Н. А. Богатов. Пасечник. 1875 г.
Созревшая коробочка мака самосейки
Рулет с маком

Медо́вый Спас (также Ма́ковый Спас, Пе́рвый Спас) — народно-христианский праздник восточных славян, приуроченный к христианскому празднику Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня1 (14) августа. На Русской православной церкви совершалось малое водосвятие, начинался сбор мёда и его освящение.

Другие названия[править | править вики-текст]

рус. Первый Спас, Мокрый Спас, Маккавей[1], Макей, Маковей, Маковеев день, Макавеи[2], Маковый Спас, Спас на воде[3], Лакомка, Медовый праздник, Пчелиный праздник[4], Проводы лета[5]; белор. Макавей, Макава, Макаўе, Першы Спас, Спас Мядовік, Медзяны Спас[6]; укр. Маковiя, Маковей, Макотрус[7].

Обычаи восточных славян[править | править вики-текст]

Начинаются Спасовки или Спасы — народное название первой половины августа по старому стилю, когда отмечаются три Спаса и Обжинки. Считается, что названия даны в честь Иисуса Христа-Спасителя (Спаса)[8]. По народной этимологии значение слова «спас» произошло от «спасаться», то есть спасать себя, выживать тем, что употреблять в пищу нечто, а именно: мёд, яблоки, хлеб[9].

По традиции в этот день совершается малое освящение воды, а также мёда нового сбора, благословляется его употребление в пищу — пекут медовые пряники, блины с маком и мёдом, пироги, булочки, плюшки с маком. В большинстве районов начинался сев озимой ржи[1].

Со Спаса начинаются проводы лета. Говорят: «У Спаса всего в запасе: и дождь, и вёдро, и серопогодье». Отцветают розы, отмечается отлёт первых ласточек и стрижей. По погоде этого дня судят о том, каков будет Третий Спас.[источник не указан 44 дня]

На Первый Спас «бабьи грехи» замаливаются: женщинам прощаются все их невымоленные грехи[10].

Макавей[править | править вики-текст]

14 августа — день памяти семи ветхозаветных мучеников Маккавеев в Русской православной церкви, принявших кончину в 166 году до н. э.. Народная этимология переосмыслила название праздника в связи с маком, который созревает к этому времени. В этот день пекли маканцы, мачники — постные пироги, рулеты, булочки, пряники с маком и мёдом. Начиналась же трапеза блинами с маком. В специальной посуде для растирания мака приготовляли маковое молочко — маково-мёдовую массу, в которую обмакивали блины. Эта посуда в России называлась макальником, на Украине — макитрой, в Белоруссии — макатером.[источник не указан 44 дня]

Мак упоминается во множестве пословиц, поговорок, хоровых песен и загадок: «Мачок с мёдом — усы оближешь», «Черен мак, да бояре едят», «Рад Яков, что пирог с маком», «Поминаючи мак, не прогневайся и так», «На тычинке городок, в нём семьсот воевод».[источник не указан 44 дня]

В день Макавея молодёжь водила хороводы с песней «Ой, на горе мак», с шутливыми хороводными заигрышами, девушки осыпали парня маком, щипали его, щекотали, припевая: «Маки, маки, маковицы, золотые головицы!».[источник не указан 44 дня]

Спас на воде[править | править вики-текст]

«Спасом на воде» медовый Спас именован в честь малого водосвятия. Традиционно именно в это время на Руси освящали новые колодцы и чистили старые, а также совершали крестный ход на естественные водоёмы и родники для освящения воды. После крестного хода купались в воде и купали домашний скот, чтобы смыть грех и быть здоровее. После «мокрого Спаса» или Макавея уже не купались: лето клонится к закату, вода «цветёт», птицы замолкают, пчела не носит сборы, грачи собираются в стаи и готовятся к отлёту. Для селянина страдная пора, полевые работы, сенокос, жатва. Крестьяне готовят гумны, овины для хлеба нового урожая, пашни под озимые.[источник не указан 44 дня]

Медовый Спас[править | править вики-текст]

Первый Спас называют Медовым, потому что соты в ульях к этому времени обычно уже наполнены, и пасечники приступают к сбору. Считалось, что если пчельник не заломает сота, то соседние пчёлы вытаскают весь мёд[11]. По традиции разрешалось есть освящённый церковью мёд именно с этого дня.[источник не указан 44 дня]

«На первый Спас и нищий медку попробует!».[источник не указан 44 дня]

С утра пчеловоды старательно высматривали, осеняясь крестным знамением, ульи, выбирая среди них самый богатый по медовому запасу. Облюбовав улей, «выламывали» из него соты и, отложив часть их в новую, не бывшую в употреблении деревянную посудину, несли в церковь. После обедни священник благословлял «новую новину» от летних трудов пчелы, «Божьей работницы», и начинал святить принесённый в сотах мёд. Дьяк собирал «попову долю». Часть освящённого мёда передавалась тут же «нищей братии», поздравляющей пчеловодов с Медовым Спасом. А затем большая половина этого праздника происходила на пасеке. Вечером обступала каждый пчельник толпа ребят и подростков, с тряпочками или листом лопуха в руках. Они получали «ребячью долю», после чего пели[стиль!][12]:

Дай, Господи, хозяину многия лета,
Многия лета — долгие годы!
А и долго ему жить — Спаса не гневить,
Спаса не гневить, Божьих пчёл водить,
Божьих пчёл водить, ярый воск топить —
Богу на свечку, хозяину на прибыль,
Дому на приращение,
Малым детушкам на утешение.
Дай, Господи, хозяину отца-мать кормить,
Отца-мать кормить, малых детушек растить,
Уму-разуму учить!
Дай, Господи, хозяину со своей хозяюшкой
Сладко есть, сладко пить,
А и того слаще на белом свете жить!
Дай, господи, хозяину многия лета!

А. Коринфский. Народная Русь

Мёд ели с хлебом или различными блюдами, хмельной мёд пили на пирах, на его основе делали множество безалкогольных напитков, медовые пряники и орехи. В старинных источниках мёд описан как «сок от ночной росы, той, что пчёлы собирают с цветов благоухания». Селяне знали, что мёд обладает особой силой и пригоден для лечения многих болезней[13][14].

Поговорки и приметы[править | править вики-текст]

  • На первый Спас святи колодцы, купай в реке лошадей, защипывай горох, готовь гумна, паши под озимь[15].
  • На первый спас святи колодцы, святи венки хлебные (южн.)[16].
  • На первый спас лошадей (весь скот) купают[16].
  • Паши под озимь, сей озимь[16].
  • Первый Спас — первый сев[17].
  • До Петрова дни взорать, до Ильина заборонить, на Спас засевать[17].
  • Спасов день покажет, чья лошадка обскачет (т. е. кто раньше других соседей уберётся в поле)[17].
  • На Маккавеи собирают мак[16].
  • Дождь на Маккавея — мало пожаров бывает[16].
  • Отцветают розы, падают хорошие росы[16].
  • С первого спаса и роса хороша[16].
  • На первый спас олень копыто обмочил (вода холодна)[16].
  • Пчела перестаёт носить медовую взятку[16].
  • Заламывай (подрезывай) соты[16].
  • Во что Маккавеи, в то и разговенье[16].
  • Первый Спас — на воде стоять, второй Спас — яблоки едят, третий Спас — на зелёных горах холсты продавать[18].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Некрылова, 1991, с. 299
  2. Стёпкина, 2009, с. 457
  3. Котович, Крук, 2010, с. 223
  4. Усов, 1997, с. 202
  5. Кошмина, 2001, с. 61
  6. Лозка, 2002, с. 157
  7. Усачева, 2004, с. 72
  8. Праздник "Спасовки" в Коломенском
  9. Солодовникова, 2008, с. 24
  10. Котович, Крук, 2010, с. 225
  11. Некрылова, 1991, с. 300
  12. Коринфский, 1995
  13. Банников, 2008
  14. Acta medico-historica rigensia (Из истории медицины). Том I (XX). Рига: Pauli Stradini Museum historiae medicinae, 1992. — ISSN 1022-8012 — С. 140
  15. «Московский обозреватель», Выпуски 27-39, 1993
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Даль, 1861–1862
  17. 1 2 3 Коринфский, 1901, с. 351
  18. Котович, Крук, 2010, с. 235

Литература[править | править вики-текст]

  1. Банников Е. Медовый Спас // Славянские праздники и обряды: Православный календарь. — М.: Гелеос Издательский дом, 2008. — 41 с. — ISBN 9785818914824.
  2. Даль В. И. Месяцеслов // Пословицы русского народа. — 1861–1862.
  3. Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
  4. Коринфский А. А. Народная Русь. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — 723 с.
  5. Коринфский А. А. Народная Русь. — Смоленск: Русич, 1995. — 656 с. — ISBN 5-88590-309-3.
  6. Кошмина И. В. Русская духовная музыка: Пособие для студ. муз.-пед. училищ и вузов: В 2 кн.. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. — 160 с. — ISBN 5-691-00701-7.
  7. Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2.  (белор.)
  8. Месяцеслов. Традиции, обычаи, приметы и советы на каждый день / Сост. О. В. Стёпкина. — М.: РИПОЛ классик, 2009. — 768 с. — ISBN 978-5-386-00212-1.
  9. Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-252-00598-6.
  10. Солодовникова Н. В. Обрядовый фольклор Красненского района // Традиционная культура Белгородского края. – Вып. 2. – Красненский район. – Сборник научных статей и фольклорных материалов из «Экспедиционной тетради» / Ред.-сост. В. А. Котеля. — Белгород: ГУК «БГЦНТ», 2008. — В. 22. — С. 18—28.
  11. Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-300-X.
  12. Усачева В. В. Мак // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2004. — Т. 3. — С. 170–174. — ISBN 5-7133-1207-0.
  13. Усов В. В. Русский народный православный календарь. — М.: Издательский Дом МСП, 1997. — Т. 2. — 576 с. — ISBN 5-7578-0028-3.

Ссылки[править | править вики-текст]