Милль, Джон Стюарт

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джон Стюарт Милль
англ. John Stuart Mill
Stuart Mill G F Watts.jpg
Дата рождения 20 мая 1806(1806-05-20)[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 8 мая 1873(1873-05-08)[1][2][…] (66 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера философия, экономика
Место работы
Альма-матер
Награды и премии
Автограф Изображение автографа
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Джон Стю́арт Милль (англ. John Stuart Mill; 20 мая 1806 года, Лондон — 8 мая 1873 года, Авиньон, Франция) — британский философ, социолог, экономист и политический деятель.

Внёс значительный вклад в обществознание, политологию и политическую экономию. Внёс основополагающий вклад в философию либерализма. Отстаивал концепцию индивидуальной свободы в противоположность неограниченному государственному контролю[5]. Являлся сторонником этического учения утилитаризма. Назван «самым влиятельным англоязычным философом XIX века»[6].

В течение ряда лет являлся членом Британского парламента. Был членом Либеральной партии, а также был вторым членом парламента, который в 1832 году призывал дать избирательные права для женщин[7][8].

Биография[править | править код]

Отец, Джеймс Милль — шотландский экономист, друг Давида Рикардо. Мать — Харриет Барроуз. Джон Стюарт был первым из шести детей.

С ранних лет проявил интеллектуальную одарённость, развитию которой его отец всячески способствовал. С ним также занимались такие видные мыслители, как Иеремия Бентам и Фрэнсис Плейсruen. Его отец, будучи последователем Бентама и приверженцем ассоциативности, хотел, чтобы его сын продолжал развивать утилитаризм после того, как он и Бентам умрут[9].

Джон начал учить классический греческий язык с трёх лет[10], в возрасте около шести лет уже был автором самостоятельных исторических работ, к десяти годам прочёл шесть диалогов Платона[10], а в двенадцать лет приступил к изучению высшей математики, химии, логики и политической экономии. К четырнадцати годам его образование сочли законченным — сам Милль обозначил достигнутые им познания как «фору в четверть века перед современниками».

С другой стороны, у него не было детских развлечений или друзей-ровесников, и он рос физически слабым мальчиком. В подростковом возрасте испытал сильный душевный кризис, который едва не привёл его к самоубийству. Большое значение в его жизни имела поездка в южную Францию в 1820 году. Там он познакомился с французским обществом, с французскими экономистами и общественными деятелями и развил сильный интерес к континентальному либерализму, не покидавший его до конца жизни.

Около 1822 года Милль с несколькими другими молодыми людьми (Остином, Туком и др.), горячими последователями Бентама, образовал кружок, названный «обществом утилитаристов»[11]. При этом был впервые введён в употребление термин «утилитаризм», получивший впоследствии широкое распространение. В основанном бентамистами органе «Westminster Review» Милль поместил ряд статей, преимущественно экономического содержания.

К этому же времени относится перелом в жизни Милля, который он ярко описал в своей «Автобиографии». В результате Милль освободился от влияния Бентама, потерял прежнюю уверенность во всемогуществе рассудочного элемента в частной и общественной жизни, стал более ценить элемент чувства, но определённого нового миросозерцания не выработал. Знакомство с учением Сен-Симона и его последователей-сенсимонистов поколебало его прежнюю уверенность в благотворности общественного строя, основанного на частной собственности и неограниченной конкуренции.

Джон Стюарт Милль и дочь его супруги, Хелен Тейлор, творческое сотрудничество которой с ним длилось полтора десятилетия после смерти её матери в 1858 году.

Как нонконформист, который отказался подписаться под 39 статьями Церкви Англии, Милль не имел права учиться в Оксфордском или Кембриджском университете[12]. Вместо этого он последовал за своим отцом, чтобы состоять на службе в Ост-Индской компании (1823—1858 годы)[13]. Сначала он работал клерком, потом важным чиновником. В книге «О свободе», «Несколько слов о невмешательстве[en]» и других работах Милль защищал британский империализм, утверждая, что существует фундаментальное различие между «цивилизованными и варварскими народами»[14]. Милль считал, что такие страны, как Индия и Китай, когда-то были прогрессивными, но теперь они стали застойными и варварскими, что легитимизировало британское правление как доброжелательный деспотизм, «при условии, что целью будет улучшение [варваров]»[15]. Когда Британия предложила установить прямой контроль над колониями в Индии, ему было поручено защищать правила компании, сочинив среди других петиций Меморандум об улучшениях в управлении Индией за последние тридцать лет[16]. Ему было предложено занять место в Совете Индии, созданном для консультирования нового Госсекретаря по Индии, но он отказался, сославшись на своё несогласие с новой системой правления[16].

Поступил в Университетский колледж в Лондоне, чтобы прослушать лекции первого профессора юриспруденции Джона Остина[17]. В 1856 году он был избран иностранным почётным членом Американской академии искусств и наук[18].

В течение нескольких лет самостоятельно издавал радикальный журнал «London and Westminster Review». С 1841 года состоял в переписке с Огюстом Контом, философские и социологические взгляды которого оказали на него сильное влияние.

В жизни Милля огромную роль играла любовь к миссис Гарриет Тейлор, знакомство с которой в 1830 году, по его словам, было «величайшим счастьем его жизни». Он получил возможность жениться на ней только в 1851 году, но уже через 7 лет после выхода замуж за Милля она умерла. В посвящении к своей книге «О свободе» Милль говорит, что жена была вдохновительницей и отчасти автором всего лучшего, что было в его сочинениях; но эта оценка роли миссис Тейлор в литературной деятельности Милля сильно преувеличена. В самом крупном его труде, «Системе логики», миссис Тейлор не принимала никакого участия; несомненно, однако, что она повлияла на многие главы его «Политической экономии» и что ей до известной степени следует приписать социалистическую окраску этой книги. Единственное сочинение Милля, принадлежащее его жене столько же, сколько и ему самому, это книга «О подчинённости женщин».

В качестве политического деятеля выступал с 1865 года как депутат Вестминстерского округа в палате общин от Либеральной партии[19][20]. В палате настаивал в особенности на необходимости энергичных мер помощи ирландским фермерам; выступал за предоставление женщинам избирательных прав. В апреле 1868 года Милль выступал в Общей палате за сохранение смертной казни за такие преступления, как убийство при отягчающих обстоятельствах; он назвал её отмену «женоподобием в общем сознании страны»[21]. В 1868 году потерпел поражение при новых выборах, вызванное, по его мнению, публичным заявлением его сочувствия известному атеисту Чарльзу Брэдло.

Он был крёстным отцом философа Бертрана Рассела. В своих взглядах на религию Милль был агностиком и скептиком[22][23][24][25].

Милль умер в 1873 году от рожи в Авиньоне (Франция), где его тело было похоронено рядом с телом его жены. После смерти Милля были напечатаны «Chapters on Socialism» («Fortnightly Review», 1872) и его «Автобиография» (1873).

Основные труды[править | править код]

Essays on economics and society, 1967

Перу Милля принадлежат философские сочинения «О свободеruen» (1859), «Утилитаризмruen» (1861), «Система логикиruen» (1843). Последняя из них, «Система логики силлогистической и индуктивной», является его важнейшим философским сочинением, в котором он сформулировал пять логических методов индукции.

Милль известен своими экономическими произведениями. В изданной в 1844 году книге «Опыты о некоторых нерешённых вопросах политической экономииruen» содержится всё оригинальное, созданное Миллем в области политической экономии[26]. Книга «Принципы политической экономииruen» опубликована в 1848 г. Известная цитата из неё гласит:

К счастью, в законах стоимости нет ничего, что осталось бы выяснить современному или любому будущему автору; теория этого предмета является завершенной.

В предисловии к книге Милль пишет, что его задача заключается в том, чтобы написать обновленный вариант «Богатства народов» (работа А. Смита) с учётом возросшего уровня экономических знаний и самых передовых идей современности. Основные разделы книги посвящены производству, распределению, обмену, прогрессу капитализма и роли государства в экономике. Благодаря синтезу теории Рикардо со многими из её модификаций, представленными критиками Рикардо, она стала основным экономическим учебником англоязычного мира до выхода в 1890 г. «Принципов экономической науки» А. Маршалла[27]. При жизни автора выдержала семь изданий, была переведена на многие языки. На русский язык была частично переведена Н. Г. Чернышевским, 1 том был опубликован в журнале «Современник» с его комментариями в 1860 году, полный перевод отдельным изданием вышел в 1865 году.

Написал также множество журнальных статей, посвящённых самым разнообразным вопросам философии, политики, экономии и литературы.

В 1867 году в журнале А. Хованского «Филологические записки» был опубликован перевод статьи Милля «Значение искусства в общей системе воспитания».

Общественно-политические взгляды[править | править код]

Был ревностным защитником свободы слова и противником цензуры. Проявил себя как теоретик демократии — причём не только политической, но и экономической. Критиковал пороки буржуазного строя (имущественное неравенство, культ денег, низкий жизненный уровень рабочего класса), преодоление которого видел в социальном реформизме, надеясь, что капиталистические компании сменят рабочие кооперативы («рабочие ассоциации»), социально-экономические функции государства будут реформированы в направлении защиты интересов общества в целом и его наименее защищённых слоёв, в том числе для просвещения масс трудящегося населения, а профсоюзы получат широкие политические и социальные права, включая право на забастовку. Будучи непримиримым противником рабовладения, в 1850 году отправил анонимный памфлет (появившийся под названием «К негритянскому вопросу») в ответ на анонимное же письмо Томаса Карлейля, защищавшего институт рабства. Считал, что на протяжении истории «все лица женского» и «подавляющее большинство мужского пола» были рабами, поэтому последовательно выступал за женскую эмансипацию, в особенности в книге «Подчинение женщин» (или «Подчиненность женщины», англ. «The subjecti­on of women», 1861, издана в 1869 году). Стал первым парламентарием, поднявшим вопрос о женском избирательном праве.

В 1869 году в России появился перевод работы «Подчинение женщины», что стало новым стимулом для возобновления кампании за женское высшее образование[28].

Сочинения[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 John Stuart Mill // Babelio (фр.) — 2007.
  2. 1 2 John Stuart Mill // Энциклопедия Брокгауз (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
  3. Милль Джон Стюарт // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  4. Oxford Dictionary of National Biography (англ.) / C. MatthewOxford: OUP, 2004.
  5. John Stuart Mill's On Liberty (недоступная ссылка — история). victorianweb. Дата обращения: 23 июля 2009. Архивировано 27 декабря 2012 года.
  6. Macleod, Christopher. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (англ.) / Zalta, Edward. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2017.
  7. Orator Hunt and the first suffrage petition 1832. UK Parliament. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 20 января 2021 года.
  8. John Stuart Mill and the 1866 petition. UK Parliament. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 13 апреля 2020 года.
  9. Halevy, Elie. The Growth of Philosophic Radicalism (неопр.). — Beacon Press  (англ.), 1966. — С. 282—284. — ISBN 978-0191010200.
  10. 1 2 Cornell University Library Making of America Collection. collections.library.cornell.edu. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 23 июня 2020 года.
  11. НФЭ, 2010.
  12. Capaldi, Nicholas. John Stuart Mill: A Biography. p. 33, Cambridge, 2004, ISBN 0521620244.
  13. Mill, John Stuart. Writings on India. Edited by John M. Robson, Martin Moir and Zawahir Moir. Toronto: University of Toronto Press; London: Routledge, c. 1990.
  14. Klausen, Jimmy Casas. Violence and Epistemology J. S. Mill's Indians after the "Mutiny" (англ.) // Political Research Quarterly  (англ.) : journal. — 2016. — 7 January (vol. 69). — P. 96—107. — ISSN 1065-9129. — doi:10.1177/1065912915623379.
  15. Harris, Abram L. John Stuart Mill: Servant of the East India Company (англ.) // The Canadian Journal of Economics and Political Science  (англ.) : journal. — 1964. — 1 January (vol. 30, no. 2). — P. 185—202. — doi:10.2307/139555. — JSTOR 139555.
  16. 1 2 Lal, Vinay. «'John Stuart Mill and India', a review-article». New Quest, no. 54 (January-February 1998): 54-64.
  17. Cornell University Library Making of America Collection. collections.library.cornell.edu. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 22 июня 2020 года.
  18. Book of Members, 1780–2010: Chapter M. American Academy of Arts and Sciences. Дата обращения: 15 апреля 2011. Архивировано 21 сентября 2018 года.
  19. №22991, с. 3528 (англ.) // London Gazette : газета. — L.. — No. 22991. — ISSN 0374-3721.
  20. Capaldi, Nicholas. John Stuart Mill: A Biography. pp. 321—322, Cambridge, 2004, ISBN 0521620244.
  21. John Stuart Mill: Utilitarianism and the 1868 Speech on Capital Punishment. (Sher, ed. Hackett Publishing Co, 2001)
  22. Editorial Notes (англ.) // Secular Review  (англ.) : newspaper. — 1885. — 28 March (vol. 16). — P. 203.
  23. Linda C. Raeder. Spirit of the Age // John Stuart Mill and the Religion of Humanity (англ.). — University of Missouri Press, 2002. — P. 65. — ISBN 978-0826263278.
  24. Larsen, Timothy. John Stuart Mill: A Secular Life (англ.). — Oxford University Press, 2018. — P. 14. — ISBN 9780198753155.
  25. Larsen, Timothy A surprisingly religious John Stuart Mill. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 3 февраля 2021 года.
  26. Аникин А. В. Глава 13. Вокруг Рикардо и после Архивная копия от 9 июня 2016 на Wayback Machine // Юность науки.
  27. Блауг М. 100 великих экономистов до Кейнса Архивная копия от 3 июля 2015 на Wayback Machine
  28. Стайтс Р. Женское освободительное движение в России: Феминизм, нигилизм и большевизм, 1860-1930 / Пер. с англ.. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — С. 616.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]