Митрофан (Симашкевич)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Митрофан
Митрофан

Оригинал имени
при рождении:

Митрофан Васильевич Симашкевич

Рождение:

23 ноября (5 декабря) 1845

Смерть:

июль 1933 (87 лет)

Митрофан (в миру Митрофан Васильевич Симашкевич; 23 ноября 1845, Подольская губерния — июль 1933) — деятель григорианского раскола, до 1926 года — епископ Русской православной церкви, митрополит Донской и Новочеркасский. Духовный писатель, магистр богословия.

Биография[править | править вики-текст]

В 1871 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

21 октября того же года назначен преподавателем Подольской семинарии по Истории Русской Церкви и французского языка.

В 1875 году он защитил диссертацию на степень магистра богословия[1].

В 1877 году назначен ректором Подольской духовной семинарии. 25 февраля того же года рукоположен во иерея и возведён в сан протоиерея.

За годы своего пребывания в Подольской семинарии написал ряд работ по истории родного края: "Римское католичество и его иерархия в Подолии (1872), «Историко-географический очерк Подолии» (1875—1876), «Указатель историко-археологических достопримечательностей Подолии» (1884), «Историко-статистическое описание заштатного города Хмельника Подольской губернии, Литинского уезда», «Историко-статистическое описание прихода и церкви села Почапинец»[1].

В 1884 году переведён ректором Донской духовной семинарии[1].

Овдовев, в 1904 году принял монашество и возведён в сан архимандрита.

25 ноября 1905 года определён епископом Чебоксарским, вторым викарием Казанской епархии[2][1].

29 января 1906 года хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. Хиротонию совершали: архиепископ Казанский Димитрий (Самбикин), епископ Симбирский Гурий (Буртасовский), епископ Нижегородский Назарий (Кириллов) и епископ Чистопольский Алексий (Дородницын).

На Пензенской епархии[править | править вики-текст]

25 июля 1907 года назначен епископом Пензенским и Саранским.

16 августа того же годы прибыл в Пензу, а 22 октября отбыл в Петербург — ходатайствовать о возобновлении занятий в Пензенской духовной семинарии, закрытой из-за беспорядков. 6 ноября он вновь вернулся он в Пензу, но 3 января 1908 года опять отправился в столицу — для участия в заседаниях Святейшего Синода, решившего увеличить состав присутствующих на 7-10 архиереев, в число которых попал и епископ Митрофан. Принимал участие он и в заседаниях Святейшего Синода во время весенней сессии, в апреле — мае 1908 года. Находясь в 1908 году Петербурге, напечатал в синодальной типографии составленный им «Акафист иже во святых отцу нашему Симеону, епископу Владимирскому и Суздальскому, Печерскому Чудотворцу»[3]. В связи с частыми отлучками епископа Митрофана за пределы своей епархии, главным источником информации о ней на первых порах ему служили годовые отчёты викарного епископа Тихона и благочинных[4].

К тому времени в среде деревенских жителей усиливались страсть к азартным играм, пьянство, драки, увеличилось число разводов. Усилению этих пороков способствовала и русская революция 1905—1907 годов. Для улучшения внутрисемейных отношений епископ Митрофан распорядился создавать «церковные собрания, на которых пастыри церкви благовременно и с должною убедительностью раскроют пред прихожанами язвы, разъедающие доселе здоровый организм семьи, общества и государства, в надежде общими силами достигнуть улучшения семейной и частной жизни деревни»[5].

Алкоголизации сильно способствовала учрежденная С. Ю. Витте для пополнения казны государственная монополия на торговлю спиртными напитками. Повсеместно распространилась продажа вина на вынос, пьянство стало распространяться среди женщин, и даже детей. Ответом Церкви на это стало создание в Пензенской епархии благодаря настойчивости епископа Митрофана обществ трезвости: за вторую половину 1907 года открылось 5 обществ трезвости, в 1908 году — 12, в 1909-м — 26, в 1910-м — 32, в 1911 году их уже было 313, в 1914 году открылось ещё 245 обществ, и к 1913 году их стало 558. К началу 1914 года обществ трезвости в Пензенской епархии стало 595, а всех трезвенников — 21238[5]. Кроме того 25 сентября 1911 года епископ Митрофан учредил в Пензе епархиальное общество трезвости, открывшее с 1912 года народные чтения религиозно-нравственного и противоалкогольного содержания, которые проходили по воскресным дням в Пензерской духовной семинарии, Петропавловском церковноприходском и Первом городском начальном училищах[6]. С особой торжественностью отмечались Всероссийские праздники трезвости, первый из которых состоялся в Пензе 28 апреля 1913 года[7].

Указ Об укреплении начал веротерпимости активизации различных инославных конфессий и сект. Согласно определению Святейшего Синода от 20-28 мая 1908 года епископ Митрофан обязал заниматься обличением раскола и сектантства всех пастырей епархии. Было признано целесообразным создавать в сёлах, где проживали раскольники и сектанты, миссионерские кружки. Сначала их было 3, в 1910 году — уже 5. Для подготовки миссионеров были учреждены миссионерские курсы[8].

Летом 1910 года, когда в пределах епархии распространилась эпидемия холеры, отдал распоряжения настоятельницам Нижнеломовского Успенского, Мокшанского Казанского и Краснослободского Александро-Невского женских монастырей незамедлительно направить своих насельниц в сёла для ухода за больными[9].

По инициативе епископа Митрофана был произведён сбор средств и построено в Пензе трёхэтажное здание для Тихоновского духовного мужского училища[10].

С 1910 года — почётный член Петербургской духовной академии.

6 мая 1914 года «во внимание к примерно-ревностному и отлично-полезному служению в священном сане» был удостоен сана архиепископа[11].

На Донской епархии[править | править вики-текст]

10 января 1915 года назначен архиепископом Донским и Новочеркасским, прежний архиепископ Донской и Новочеркасский Владимир занял Пензенскую кафедру. Совершая 25 января в кафедральном соборе свою последнюю в Пензе литургию, произнес: «Жаль мне паству пензенскую. Жаль мне её, как первенца моего самостоятельного архиерейского управления. Любил я её, — и эту любовь к ней уношу с собою». Через три дня он навсегда покинул Пензу[11].

Участник Священного Собора 1917—1918 годов в Москве. В 1918 году ко дню Св. Пасхи награждён крестом на клобук.

7 апреля 1919 года возведён в сан митрополита[12].

19-24 мая 1919 года участвовал в работе Ставропольского церковного Собора. Определением от 22 мая 1919 года было учреждено Временное Высшее Церковное Управление на Юго-Востоке России, председателем которого был избран архиепископ Митрофан. Принятое Собором обращение к всероссийской пастве выражало позицию осуждения большевизма и прямой поддержки Белого движения.

С уходом белых войск не покинул епархию и укрылся в Старочеркасском монастыре и вскоре вернулся в Новочеркасск[12].

В 1923 году был арестован и сослан в Нарымский край, вернулся в епархию в начале 1925 года. Епархией, по-видимому, управляли Аксайские епископы Митрофан (Гринёв), затем Захария (Лобов)[12].

В григорианстве[править | править вики-текст]

Уклонился в инспирированный властями Григорианский раскол (ВВЦС), подписав послание григорианского Временного высшего церковного совета от 22 декабря 1925 года. В григориатстве сохранил титул митрополита Донского и Новочеркасского[12].

17 апреля 1932 года возглавил хиротонию своего сына Юлиана (Симашкевича) во епископа[13].

Скончался в июле 1933 года[13] не примирённым с Православной Церковью[11].

Сочинения[править | править вики-текст]

  • «Историко-статистическое описание заштатного города Хмельника, Подольской губернии, Литинского уезда». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1869, № 10-13, «Вест. Зап. Рос.» 1870.
  • «Черченская пещера». «Вест. Зап. Рос.», 1879.
  • «Кое-что из жизни Преосв. Иоанникия, первого архп. Подольского». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1879, № 16.
  • «Римское католичество и его иерархия в Подолии». Каменец-Подольск, 1872. «Подольские Епархиальные Ведомости», 1871, 1872.
  • «Истор. стат. описание прихода и церкви в Погапинец». Труд Комитет. для ист. стат. опис. Подольской еп. Вып. I.
  • «Подольский архиерейский дом». «Подольские Епархиальные Ведомости», № 2-5, 1874.
  • «Пророчество Наума о Ниневии». Экзегетическое исследование с очерком истории Ассирийского государства и историко-критическим решением вопроса о происхождении книги пророка Наума. Магистерская диссертация. СПБ, 1875.
  • «Историко-географический очерк Подолии». Каменец-Подольск, 1875, вып. I. 1876, вып. II, Сборник сведений о Подольской губернии.
  • «Об открытии Подольского семинарского Свято-Иоанновского Братства». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1881, № 27.
  • «Историческая заметка об одном из древнейших обычаев при погребении». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1881, № 32.
  • «По поводу вновь возникающего женского обычая стричь волосы». Историко-этнографические заметки. «Подольские Епархиальные Ведомости», 1881, № 32.
  • «Яков-Иосиф Лейбович Франк». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1881, № 33.
  • «По поводу нового обвинения евреев в употреблении христианской крови». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1881, № 34, 35, 37.
  • «К вопросу об улучшении материального быта Подольского духовенства». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1881, № 40, 41.
  • «Рахманьский великдень и его происхождение». «Подольский листок», 1881, № 41.
  • «Обычай сжигать „Дидуха“». «Подольский листок», 1881, № 46.
  • «Несколько заметок для будущего епархиального съезда Подольского духовенства». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1881, № 51-52.
  • «Заметка о христианском обычае носить кресты на персях». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1883, № 29.
  • «Заметка об одном из местных религиозных обычаев». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1883, № 31.
  • "Об иконостасной иконе, именуемой «Деисус». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1883, № 33.
  • «Местный религиозный обычай — „лежать крыжем“ с замечаниями о некоторых других обычаях». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1883, № 34, 35, 37.
  • «Поверие о понедельнике». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1883, № 40.
  • «Анафема и разрешение от неё по чинопоследованиям униатской церкви». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1883, № 41, 42.
  • «Заметка о разнообразии и изысканности пасхальных яств». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1884, № 14.
  • "Местный народный праздник «Рахманьский великдень». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1884, № 18, 19, 22.
  • "Местный народный праздник, именуемый «Розгри». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1884, № 23, 24.
  • «Местный религиозный обычай на второй день Рождества Христова». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1884, № 25.
  • «Обычай жертвовать к чудотворным иконам, так называемые „вотумы“ и офирки». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1884, № 33.
  • «Высокопреосвященный Леонтий, архп. Холмский и Варшавский». Библиографическая заметка о сочинении свящ. Н. Стрешкевича. «Подольские Епархиальные Ведомости», 1884, № 42.
  • «Одно из народных поверий о святителе Николае, Марликийском Чудотворце». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1884, № 49.
  • «Указатель историко-археологических достопримечательностей Подолии». Каменец-Подольск, 1884.
  • «Исторические сведения о крестном знамении». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1883, № 46, 47, «Донские Епархиальные Ведомости», 1885.
  • «О некоторых местных особенностях в церковных обычаях и обрядах при погребении и поминовении усопших». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1886, № 7.
  • «Одно из древнейших народных поверий». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1886, № 7.
  • «Много статей помещено в „Подольском Листке“ под псевдонимом»
  • «К вопросу об обычаях гадать на книгах Священного Писания». «Подольские Епархиальные Ведомости», 1890, № 22, «Донские Епархиальные Ведомости», 1890, № 6, «Воскр. день», 1890, № 16.
  • «Акафист иже во святых Отцу нашему Симону, епископу Владимирскому и Суздальскому, Печерскому чудотворцу». Москва, 1892.
  • «Крестный путь старца-архиепископа» // «Прибавление к „Церковным Ведомосям“», 1918, № 17, 18, с. 587.

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Предшественник:
Иоанникий (Казанский)
Ректор Донской духовной семинарии
18841906
Преемник:
Давид (Качахидзе)