Молот ведьм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
MALLEUS MALEFICARUM, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens
Стоит ли доверять источнику не известно
Malleus 1669.jpg
Титульный лист Лионского издания 1669 года
Другие названия Hexenhammer
Молот ведьм
Автор(ы) Генрих Крамер,
Якоб Шпренгер
Дата написания 1486
Язык оригинала латынь
Первое издание 1487, Шпайер
Оригинал уточняется
Текст произведения в Викитеке Wikisource-logo.svg
Обложка седьмого издания книги (Кёльн, 1520 год), хранящегося в Сиднейском университете

«Мо́лот ведьм» (лат. Mallēus Maleficārum, нем. Hexenhammer) — трактат по демонологии и о надлежащих методах преследования ведьм.

Основными задачами «Молота» было систематическое опровержение доводов об отсутствии колдовства, дискредитация тех, кто сомневался в его существовании, доказательство того, что женщины колдуют чаще мужчин, а также обучение магистратов способам обнаружения ведьм и процедурам доказательства их виновности[1].

Полное латинское название переводится как «Молот Ведьм, уничтожающий Ведьм и их ереси, подобно сильнейшему мечу». Слово «малефика» (лат. malefica), переведённое здесь как «ведьма», — широко распространённый средневековый термин, обозначавший именно зловредную колдунью (вредящую людям по наущению Сатаны). Родственный термин «малефиций» (maleficium) означает преступление, злодеяние, в особенности, связанное с колдовством. Заглавие подчёркивает женскую сущность чародейства, так как слово «малефик» приводится именно в женском роде. Если бы речь шла о мужчинах, либо о мужчинах и женщинах в равной степени, следовало бы писать Maleficorum[2]

История[править | править вики-текст]

«Молот ведьм» был написан на латыни в 1486 году католическим приором, доминиканским инквизитором Генрихом Крамером (подписался латинизированным вариантом имени — Генрикус Инститор) и издан в городе Шпайере в следующем, 1487 году[3]. Его соавтором считается декан Кёльнского университета, инквизитор Якоб Шпренгер, однако многие современные исследователи полагают, что эта атрибуция стала результатом желания Крамера придать своей работе как можно больший авторитет[4], хотя пролог («Авторская апология», лат. Apologia Auctoris) несомненно принадлежит Шпренгеру[источник не указан 82 дня].

Особое место «Молота» среди подобных книг было обусловлено несколькими причинами: схоластическим авторитетом авторов, особенно Шпренгера; детальной проработкой процедуры судопроизводства над обвинёнными в колдовстве, снабдившей «как духовных, так и гражданских судей готовыми приёмами пыток, ведения суда и вынесения приговора»; а также буллой Summis desiderantes affectibus папы Иннокентия VIII, давшей полное одобрение действиям инквизиции по искоренению колдовства, а также Шпренгеру и Крамеру лично[5]. Эта булла была включена в «Молот ведьм» в качестве предисловия.

В 2010 году National Geographic Channel снял о «Молоте» документальный фильм «Тайны древности. Настольная книга охотника на ведьм» (англ. Ancient Secrets. Witch Hunter's Bible).

Содержание[править | править вики-текст]

Само содержание не является чем-то новым или уникальным, и состоит по большей части из компиляции и повторений распространенных понятий, и в некоторой степени заимствованиями из уже опубликованных материалов, таких, как трактаты Николаса Эймерика Directorium Inquisitorum (1376) и Джона Нидерса Formicarius[en] (1435)

В книге описано много случаев из практики инквизиции, методы распознавания сатанинских выходок, правила ведения допросов, методы, которые приводят к эффективным признаниям. Сама книга состоит ​​из трех частей, делящихся на разделы. Название каждого раздела предсталяет собой вопрос, далее чередуя размышления и ответы на вопросы.

В первой части трактата обсуждается необходимость глубокого осознания должностными лицами гнусности колдовства, подразумевающего отречение от католической веры, преданность и поклонение дьяволу, жертвоприношение ему некрещёных детей и плотские сношения с инкубом или суккубом. Во второй части устанавливаются три типа злодейств, совершаемых ведьмами и колдунами, и противодействие каждому из них. Третья часть содержит формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы, обеспечения её осуждения и вынесения приговора.

Для ведьмовства, книга описывает необходимость существования трех элементов; это злой умысел ведьмы, непосредственная помощь дьявола и Попустительство Божье. В первой части книги описываются три составляющие силы колдовства — Дьявол, Колдун и Попустительство Божье (как наказание за людские грехи).

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Ankarloo, 2002, p. 240.
  2. Maxwell-Stewart, P. G. Witchcraft in Europe and the New World, 1400—1800. — N. Y. : Palgrave, 2001. — P. 30. — 128 p. — ISBN 0333764641.
  3. Ankarloo, 2002, p. 239 (Ruickbie, 2004, p. 71 отмечает проблемность датировок).
  4. См., например, Broedel, 2003, Origin and arguments, pp. 18—19
  5. Russell, 1984, p. 229.

Литература[править | править вики-текст]