Мхитар Гош

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мхитар Гош
арм. Մխիթար Գոշ
Памятник Мхитару Гошу перед фасадом Матенадарана. Скульптор Г. Чубарян
Памятник Мхитару Гошу перед фасадом Матенадарана. Скульптор Г. Чубарян
Дата рождения около 1120/1130 годы
Место рождения Гандзак (совр. Гянджа)
Дата смерти 1213[1][2]
Место смерти Нор-Гетик
Научная сфера историк, правовед, богослов, педагог
Ученики Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци, Ванакан Вардапет
Известен как автор «Судебника»
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Мхита́р Гош (арм. Մխիթար Գոշ; дата рожд. неизв., около 1120[3]/1130[4], Гандзак (совр. Гянджа)[4] — 1213, монастырь Нор Гетик) — выдающийся[5] армянский[6][7][8][9][10][11][3][12][13][14][15][16][17][18] мыслитель, литературный и общественный деятель, богослов и священник. Авторитетная «Американская энциклопедия» причисляет Гоша к одним из виднейших представителей армянского Возрождения[19], британский учёный Д. Лэнг ставит его произведения в один ряд с баснями Эзопа и Лафонтена[20].

Биография[править | править код]

Биографические сведения о Мхитаре Гоше (прозвище Гош в переводе с армянского означает «редкобородый»[20][21]) сохранились главным образом у Киракоса Гандзакеци. Мхитар Гош будучи армянином[22][23][24][25], родился в Гандзаке, где под тюркским владычеством проживала значительная армянская община[26]. Точная дата рождения неизвестна, однако, учитывая, что умер он «в глубокой старости» в 1213 году, исследователи полагают, что родился он между 1120 и 1130 годами. Начальное образование получил в родном городе[27], ещё ребёнком в семье познакомился со Священным писанием[28]. Обучение продолжил у вардапета Ованеса Тавушеци, сам получил степень вардапета. Для совершенствования образования отправился в Киликийское армянское царство, где учился при монастыре Сев Лер. Здесь он повторно получил вардапетскую степень. После этого некоторое время провёл в Эрзруме, где подружился с армянским князем[29][30] Арцруни; затем вернулся в Гянджу ( Гандзак), где вёл преподавательскую и литературную деятельность. Вскоре, однако, ему пришлось уехать в связи с гонениями со стороны местных властей, инспирированными его противниками среди местного духовенства[31]. Мхитар поселился в соседнем армянском княжестве Хачен, где его принял под свою защиту правитель Атерка Вахтанг Тагаворазн[32][33]. Здесь он остается несколько лет. Примерно в 1184 году, узнав, что его друг Князь Арцруни[34] вернул свои владения в Северо-Восточной Армении, Гош отправился к нему и поселился в монастыре Гетик, в ущелье Тандзут области Кайен[35][36][Комм 1]. Как пишет его ученик Киракос Гандзакеци, «И поселился в монастыре, называемом Гетик, в Кайенском гаваре, на большой реке, называемой Ахстев, на правом её берегу»[37]. В конце XII века, однако, в результате сильного землетрясения церковь разрушается. В 1188 году, при содействии князя Иване Закаряна, Гош возводит новую церковь, которая так и называется Нор Гетик—Новый Гетик и начинает преподавать в ней. Монастырь располагался на крайнем северо-востоке исторического Айрарата. Здесь же он провёл основную часть оставшейся жизни[36].

Гош пользовался большим авторитетом среди армянской политической элиты своего времени, являлся важной фигурой в духовной и общественной жизни армян[38]. Был участником церковных соборов Лори 1205 года и Ани 1207 года. Являлся советником и духовным наставником Закаре Закаряна. Также был общественным деятелем[3], мечтал о восстановлении армянской государственности[15].

Труды[править | править код]

Мхитар Гош, «Послание…»[39]
И сказали мы об этом вкратце и в основном о греках и грузинах, которые поносят нас, что, мол, одни только армяне не приемлют собор Халкедонский

Его перу принадлежат более 10 трудов[3] разных направлений, среди которых «Судебник», «Краткое толкование Иеремии», историческая хроника и т. д. В своих сочинениях Мхитар Гош четко различает этническую и конфессиональную принадлежность[40], он пытается доказать, что миафизитство кроме армян исповедуют и другие народы, которые «пребывают твердо в одной с нами вере, не принявшие Халкидонский собор». В своём послании к Иване и Закаре Закарянам Мхитар стремится уладить этно-конфессиональные противоречия между армянами и грузинами, находящимся в то время в тесном политическом союзе. Согласно П. Коу[en], в отличие от византийцев или сирийцев, армянам не было свойственно провоцирование ожесточенных религиозных споров. Мхитар Гош, например, настаивал не на единообразии веры и практики, а писал о необходимости конфессиональной терпимости и межэтнического согласия[25].

Судебник[править | править код]

Мхитар Гош, «Судебник», 1184 год[41][Комм 2]
...в которой есть ответ тем , кто злословит о нас, что у армян нет судебника[42]

Во второй половине XII века мусульманские эмиры Гянджи позволяли армянской христианской общине пользоваться собственной судебной системой, однако из-за отсутствия таковой спорные вопросы всё же решались в мусульманских судах. Такая практика иногда приводила к злоупотреблениям, и Гош взялся за составление судебника для своего народа[22][26], чтобы предотвратить обращение армян в мусульманские суды[43]. Этот правовой труд, написанный в 1184 году и известный ныне как «Судебник Мхитара Гоша» или «Армянский судебник», стал наиважнейшим из трудов учёного[11] и первым памятником светского права у армян[44][Комм 3]. В «Судебнике» отражены правовые нормы средневековой Армении, он стал основой правовой традиции армян как в самой Армении, так и в диаспоре[6][45][46]. Состоит из «Введения» и основного текста из 251 статей. Согласно Гошу, церковь и государство — это два основных столпа, держащие общество, как строение. В книге виновность разделено на 2 категории — церковная и светская, в соответствии с чем Гош определяет также 2 основных форм наказания — религиозно-церковный и телесно-материальный (смертная казнь, заключение, имущественно-финансовые штрафы). Наказание, согласно ему, не должен иметь чисто физической цели, или цели мести, а должен быть направлен на исправление, перевоспитание человека. Согласно Гошу каждый человек обладает «естественным правом», который он трактует как выражение божественного разума в человеке[11]. Прогрессивность мышления Гоша проявляется также в его последовательных рекомендациях заменять смертную казнь на сохраняющие виновному жизнь карамы[47]

При создании судебника Гош использовал общеармянские церковные каноны и другие чисто армянские источники[22][26]. Впервые статус обязательного закона получил в Киликийской Армении[18]. В течение многих столетий «Судебник» использовался не только в собственно Армении и Киликийском армянском царстве[22] но и в армянских колониях[6] — в Польше (см. Статут львовских армян), России (Крым, Астрахань), Грузии, Индии. В XVIII веке в Грузии статьи «Судебника» Мхитара Гоша были внесены в «Вахтангов сборник законов» составляя его самую обширную часть под заглавием «Законы армянские»[48]. Сохранились множество списов «Судебника» Гоша, 40 из которых хранятся в Матенадаране в том числе и древнейшая. К краткой памятке Гош обращается к своим читателям[49]:

Но если вы, верные нравам нашего народа, будете укорять меня в моих ошибках, а не исправлять их, то, зная подобную привычку наших хайканцев, зная вполне меру себе, не буду винить вас за это. Если же вы встретите наш труд с любовью и восполните недостающее в нём с доброю волей, то получите от Господа возмездие за свои добрые дела и в муках своих накопите в церкви сокровища благ и оставите в ней добрую память о себе.

Басни[править | править код]

Важнейшее значение в истории армянской литературы имеет сборник басен Мхитара Гоша, состоящий из 190 басен. Его произведения полны философской мудрости и моральных поучений[20]. Впервые они были изданы в 1790 году в Венеции.

Хроника[править | править код]

Является автором исторической хроники. Оригинал этого памятника армянской историографии[50] не имеет заглавия. Г. Алишан на рубеже XIX—XX веков озаглавил его «Католикосы и события в стране Алуанк в XII веке». Впервые в 1958 году английский арменист Ч. Доусет назвал[51] его сокращенно «Албанская хроника» (англ. Albanian Chronicle). Так называемая «Албания» или «Агванк» ещё с раннего средневековья являлось всего лишь географическим топонимом покрывающим также армянонаселенные области Нагорного Карабаха[52][26], где к тому времени существовало небольшое армянское княжество Хачен. Ч. Доусет в то же время четко характеризует труд, как памятник армянской историографии[50]. Данное адаптированное название труда получила распространение также в русскоязычных источниках после его искаженного перевода с английского на русский язык З. Буниятовым в 1960 году.

Память[править | править код]

Сочинения[править | править код]

  • Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000.
  • Армянский Судебник Мхитара Гоша.Перевод с древнеармянского А.А.Паповяна.Редакция, вступит. статья и примечания Б.М.Арутюняна.Ереван, 1954 г.
  • Басни и назидательные стихотворения (Առակք եւ Ոտանաւորք խրատականք). Венеция, 1790 г.(на древнеарм. яз.)
  • Басни Мхитара Гоша (Առակք Մխիթարայ Գոշի). Венеция,1854 г. (на древнеарм.яз.)
  • Басни средневековой Армении. Пер. с армянского И. Орбели. Л., 1956 г.
  • Мхитар Гош, Басни. Издал Э.Пивазян.Ереван, 1951 г.(на арм.яз.)
  • Мхитар Гош, Судебник. Сводный критический текст, предисл. и комментарий Х. Торосяна. Ереван, 1975 г. (на арм.яз)

Комментарии[править | править код]

  1. Кайан или Кайен, от армянского «кайан» (арм. Կայեան), что в переводе означает «стоянка». См.Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — Ер., 1973. — Т. 2. — С. 504. Архивировано 5 января 2021 года. Тандзут, от армянского — «грушевый»
  2. Это заглавие имеется в рукописях всех трех редакций «Судебника»
  3. К этому времени уже существовали несколько армянских судебников, которые нашли отражение в «Судебнике Гоша», однако все они относились к церковному праву.

Примечания[править | править код]

  1. Mhithar, Goš // Czech National Authority Database
  2. Հայկական սովետական հանրագիտարան (арм.) / под ред. Վ. Համբարձումյան, Կ. ԽուդավերդյանՀայկական հանրագիտարան հրատարակչություն, 1974.
  3. 1 2 3 4 Мхитар Гош — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  4. 1 2 Worldmark Encyclopedia of Religious Practices. Countries A-L / Edited by Thomas Riggs. — Thomson Gale, 2006. — Т. 2. — С. 63.
  5. Antony Eastmond. Tamta's World. — Cambridge University Press, 2017. — P. 126.
  6. 1 2 3 Oxford Dictionary of Byzantium / Editor in chief Alexander P. Kazhan. — Oxford University Press, 1991. — Т. 1. — С. 181. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  7. Atābakān-e Āḏarbāyjān — статья из Encyclopædia Iranica. K. A. Luther
  8. Армения // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество, 2000.
  9. Islam and Christianity in Medieval Anatolia / Edited by A.C.S. Peacock, Bruno De Nicola, Sara Nur Yildiz. — Routledge, 2016. — P. 245.
  10. The Blackwell Companion to Eastern Christianity / Edited by Ken Parry.. — John Wiley & Sons, 2010. — С. 38—39.
  11. 1 2 3 Философская энциклопедия. В 5-х т / Под редакцией Ф. В. Константинова. — М., 1960—1970.
  12. Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М., 1968. — Т. 5. — С. 38. Архивировано 23 октября 2014 года.
  13. Ferdinand Joseph Maria Feldbrugge. Law in Medieval Russia. — BRILL, 2009. — С. 299.
  14. В. В. Соколов. Антология мировой философии. — Мысль, 1969. — Т. 1, Часть 2. — С. 645.
  15. 1 2 Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. Архивировано 4 апреля 2013 года.
  16. Всемирная история. — Москва, 1957. — Т. III.
  17. Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. 3. — С. 329—355. Архивировано 7 июля 2012 года.
  18. 1 2 Мхитар-Гош // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  19. Encyclopedia Americana. — Americana Corporation, 1965. — Т. 2. — С. 270.
  20. 1 2 3 Дэвид Лэнг. Армяне. Народ-созидатель. — Litres, 2013.
  21. Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — Ер., 1971. — Т. 1. — С. 579. Архивировано 18 апреля 2014 года.
  22. 1 2 3 4 Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 43.
  23. Cupbearer — статья из Encyclopædia Iranica. James R. Russel
  24. John A. Shoup. Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. — ABC-CLIO, 2011. — С. 28.
  25. 1 2 Cowe S. P. Medieval Armenian Literary and Cultural Trends (Twelfth-Seventeenth Centuries) // The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Edited by Richard G. Hovannisian. — St. Martin’s Press, 1997. — Vol. I. — P. 312.
  26. 1 2 3 4 Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 14.
  27. R. Bedrosian The Fables of Mkhitar Gosh, New York, 1987, стр. 7
  28. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 16.
  29. А. Г. Виноградов. ИЕРУСАЛИМ. История Великого города: издание второе, дополненное. — WP IPGEB. — 509 с. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  30. Encyclopaedia Iranica Foundation. Welcome to Encyclopaedia Iranica (амер. англ.). iranicaonline.org. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 10 апреля 2010 года.
  31. R. Bedrosian The Fables of Mkhitar Gosh, New York, 1987, стр. 7
  32. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 20.
  33. C. J. F. Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. — 1958. — Т. XXI, № 3. — С. 473.
  34. Editor in chief Alexander P. Kazhan. Arcruni- The Oxford Dictionary of Byzantium / Oxford University Press. — Great Britain, Oxford: Oxford University Press, 1992. — С. Vol. 2. — P. 161. — 217 с. — ISBN 9780195046526. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  35. R. Bedrosian The Fables of Mkhitar Gosh, New York, 1987, стр. 7
  36. 1 2 Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 17.
  37. Киракос Гандзакеци, Краткая История, гл. 13-14
  38. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 32.
  39. Послание архимандрита Мхитара, что звался Гош (арм.) // «Арарат». — Эчмиадзин, 1900. — Էջ 503.
  40. Христианский Восток, т.1, 1999, стр. 371
  41. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 59.
  42. Вестник общественных наук. — Ер., 1989. — С. 25.
  43. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 47.
  44. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 20.
  45. История человечества. VII—XVI века / Под ред. М.А. Аль-Бахит, Л. Базен, С.М. Сиссоко. — UNESCO, 2003. — Т. IV. — С. 260.
  46. Robert W. Thomson. The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / Edited by Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh.. — Dumbarton Oaks, 2001. — С. 80.
  47. И. Орбели. Басни средневековой Армении. — М.Л., 1956. — С. 8.
  48. Вахтангов сборник законов // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  49. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 105.
  50. 1 2 C. J. F. Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. — 1958. — Т. XXI, № 3. — С. 475.
  51. C. J. F. Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. — 1958. — Т. XXI, № 3. — С. 473.
  52. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века Архивная копия от 6 марта 2021 на Wayback Machine.— М.: Восточная литература, 2002. ISBN 5-02-017711-3

Литература[править | править код]

  • Ваган Бастамянц, «Судебник М.Гоша», Эчмиадзин, 1880, на арм. яз.
  • С.Арцруни, «Кодекс М.Гоша» («Юридическое Обозрение», 1886, № 226 и сл.).
  • Agof Mégavorian, «Etude ethnographique et juridique sur la famille et le mariage arméniens» (Лозанна, 1894)
  • Марр Н. Я., Сборники притч Вардана, ч.1, СПБ, 1899.
  • Орбели И. А. Избранные труды. — Наука, 1968. — Т. 1.