Невры

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Невры и соседние народы во времена Геродота (по Б. Н. Гракову)

Не́вры (др.-греч. Νευροί, лат. Neuri[1]) — древнее племя, обитавшее в Восточной Европе на северной окраине Скифии. Впервые упомянуты Геродотом (V век до н. э.), оставившим наиболее подробное их описание.

Источники[править | править код]

Основные сведения о неврах содержатся в IV книге «Истории» Геродота (V век до н. э.), где он описывает их среди племен, соседствующих со Скифией (IV, 17, 51, 100, 102, 105, 119, 125—126)[2]. В последующее время невры упоминаются в сочинениях Псевдо-Скимна Хиосского (I век до н. э.)[3], Дионисия Периэгета (I век)[4], Помпония Мелы (I век)[5], Плиния Старшего (I век)[6], Аммиана Марцеллина (IV век)[7] и других авторов[8].

Область расселения. Неврида[править | править код]

Река Южный Буг в верхнем течении

Область расселения невров у Геродота называется Невридой[9] или Неврской землей[10]. Геродот помещает невров к западу от Борисфена (река Днепр), вверх по течению реки Гипанис (Южный Буг) выше скифов-пахарей[11]. При этом от Скифии Неврская земля отделена неким озером[комм. 1], из которого берет начало река Тирас (Днестр)[11]. Позже Помпоний Мела в русле геродотовой традиции также помещал исток Тиры в стране невров[14]. Соседями невров по северной границе Скифии Геродот назвывает агафирсов (со стороны Истра, то есть Дуная) и андрофагов (с противоположной стороны)[15]. Выше невров располагается безлюдная на всем известном протяжении земля, «обращенная к северному ветру»[11]. Повторяя Геродота, Псевдо-Скимн указывает что земля невров простирается вплоть до «необитаемой вследствие холода страны»[3]. О северных землях, необитаемых вследствие холодов или по какой-то иной причине говорит также Страбон — спустя порядка четырехсот лет после Геродота[16]. Гораздо позже, в IV веке н. э. Аммиан Марцеллин, смешивая анахроничные данные, называет невров соседями «высоких и обрывистых гор, на которых все коченеет от мороза и порывистых северных ветров»[7]. Тем не менее, ещё во II веке о горах где-то по соседству с некими наварами говорит также Клавдий Птолемей[17]; многие из этих гор с трудом локализуются как отдельные отроги Карпат[18].

В описании области расселения невров у Геродота имеется противоречие: согласно его сведениям за поколение до Скифского похода Дария I невры были вынуждены покинуть свои земли из-за змей и поселиться вместе с будинами, которые жили на левобережье Борисфена, на восточной окраине Скифии[19]. Несмотря на это, при описании похода Дария Геродот вновь упоминает невров между агафирсами и андрофагами[20], а их страну — между землями упомянутых племён[9].

Обычаи и образ жизни[править | править код]

Согласно Геродоту невры имели скифские обычаи[21]. Им могла быть известна царская власть; по крайней мере Геродот говорит о собрании царей племён-соседей Скифии, включая невров, во время похода Дария I[20].

Николай Рерих. Колдуны. 1905 год

Широко известен фрагмент «Скифского логоса», посвященный оборотничеству (ликантропии) невров[21]:

Эти люди, по-видимому, колдуны. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние. Рассказывая это они меня не убеждают, но они тем не менее рассказывают и, рассказывая, клянутся.

Геродот. История. IV, 105

Геродота повторяет Помпоний Мела, указывая[22]:

Каждому невру установлено определенное время, когда, если он пожелает, то может превратиться в волка и затем снова принять прежний вид.

Помпоний Мела. О хорографии. II, 14

Поверья о волках-оборотнях характерны для славян, кельтов, германцев[23]. Особенно многочисленные их свидетельства содержатся в фольклоре восточных славян[24], прежде всего белорусов и северных украинцев[23]; на этом основании уже издавна исследователи были склонны усматривать в неврах славянскую принадлежность[23]. Однако представления о ликантропии у балтов также фиксируются ещё по средневековым источникам и отмечаются исследователями[25], а в процессе накопления археологических данных по ранней истории балтов стали выдвигаться и версии о балтской принадлежности невров[26]. Высказывались и другие предположения касательно этого фрагмента; например интерпретация его как свидетельства кельтской принадлежности невров — исходя из существования в Галлии схожего по имени племени нервиев и ярких свидетельств культа волка в кельтской среде[27].

История[править | править код]

Переселение из-за «змей»[править | править код]

Фрако-фригийский бог Сабазий со змеями

Наиболее ранние события истории невров в описании Геродота относятся ко времени за несколько десятилетий до Скифского похода Дария I (513 год до н. э.). Описывая область обитания невров в верхнем течении Гипаниса, Геродот делает отступление и указывает на переселение невров к будинам из-за змей[11]:

…За одно поколение до похода Дария они совсем покинули свою страну из-за змей. Дело в том, что много змей появилось у них в стране, а другие более многочисленные устремились к ним сверху из пустынь, пока, наконец, невры, теснимые ими, не поселились вместе с будинами, покинув свою землю

Геродот. История. IV, 105

Этот фрагмент неоднократно привлекал внимание исследователей; было выдвинуто предположение, что речь идет не о подлинных змеях, а о неких легендарных врагах, например народе с тотемом змеи, который напал на невров и заставил их покинуть свои земли[28]. Выдвигались разные предположения о том, какая группа восточноевропейского населения могла стать исторической основой этого фрагмента. В частности Б. А. Рыбаков видел в описанных «змеях» балтов «с их исконным культом змеи»[29]. Опираясь на исследование ареалов балтской и славянской гидронимии, Б. А. Рыбаков считал, что за сведениями о вторжении «змей» в Невриду «из пустыни внутри страны» следует понимать миграцию балтов с северного (левого) берега болотистой поймы реки Припять на южный берег, занятый неврами[29]. Археологическим свидетельством этой миграции он считал волынскую группу археологических памятников скифского времени, расположенную в бассейне реки Случь чересполосно с поселениями милоградской культуры, связываемой им с неврами[29]. Высказывалась также версия о фракийской основе фрагмента о змеях, поскольку в культах фракийцев змеи также играли важную роль (змей — символ важнейшего фрако-фригийского бога Сабазия)[30].

О переселении самих невров в земли будинов из-за змей как будто свидетельствуют данные археологии, интерпретированные Б. Н. Граковым: ряд памятников на Ворскле связаны с синхронной чернолесской культурой днепровского правобережья, которую он отождествлял с неврами[31]. Но фрагмент о «змеях» противоречит хронологической последовательности рассказа Геродота: несмотря на упомянутое переселение невров накануне похода Дария, при описании самого этого похода невры и их страна упоминаются на прежнем месте — между землями агафирсов и андрофагов[32]. По мнению Б. Д. Гракова, «либо информаторы Геродота приблизили более древнее событие к своему времени, либо та миграция, что попала во II главу четвертой книги отца истории, была последним эпизодом в ряду таких случаев»[31].

Скифский поход Дария I[править | править код]

Геродот уделяет внимание неврам в связи со Скифским походом Дария I. Согласно его повествованию, в условиях начала этого похода, скифы послали к соседним племенам за помощью, указывая на то, что им грозит не меньшая опасность чем самим скифам[33]. От племён прибыли цари, которые стали советоваться, но их мнения разделились:

Предполагаемый маршрут похода Дария I

Гелон, Будин и Савромат, будучи заодно, согласились помочь скифам; но Агафирс, Невр, Андрофаг и [цари] меланхленов и тавров отвечали скифам следующее: «Если бы вы, не причинив персам зла и не начав войну первыми, просили о том, о чем теперь просите, то нам было бы ясно, что вы говорите справедливо, и мы, послушавшись вас, действовали бы заодно с вами. Но вы, вторгнувшись в их страну без нашего участия, господствовали над персами столько времени, сколько вам позволило божество, и так как их теперь побуждает то же самое божество, они платят вам тем же. Мы же и тогда не причинили никакого зла этим мужам, и теперь не будем пытаться первыми причинить зло. Если, однако, он вторгнется и в нашу страну и положит начало несправедливости, тогда и мы не подчинимся; а пока мы этого не увидим, мы останемся у себя дома. Ведь мы думаем, что персы идут не на нас, а на тех, кто были виновниками несправедливости»

Геродот. История. IV, 119

Услышав этот ответ скифы приняли решение не давать решающего сражения, а отступать угоняя скот, засыпая колодцы и источники, истребляя растительность и заманивая персов в земли тех племён, которые отказались им помочь, чтобы втянуть их войну[20]. Согласно Геродоту, Дарий преследовал скифов двигаясь на восток, а после — в обратном направлении через земли соседних Скифии племен: сначала меланхленов, затем — андрофагов, а после — невров[9]. Под натиском персов все эти три племени поочерёдно пришли в смятение и не вступив в войну, несмотря на обещанные угрозы, бежали к северу в пустыню[9]. Скифы не стали заманивать персов к агафирсам, поскольку те заранее запретили им это делать и из Невриды стали отступать в собственную страну, в Скифию[9].

Последующие упоминания[править | править код]

После Геродота упоминания невров в античных источниках скупы, зачастую анахроничны и в том или ином виде повторяют сведения «отца истории»; например, в «Периэгесе» Псевдо-Скимна невры помещены выше аротеров (греч. «пахари»), а их земли по-прежнему простирается вплоть до «необитаемой вследствие холода страны»[3]. Дионисий Периэгет, смешивая реальные и мифические этнонимы, помещает рядом с неврами упомянутых ещё Гомером гиппемолгов (греч. «млекоедов») и совершенно мифических гиппоподов (греч. «лошадиноногие»)[34]. В I веке невров упоминает Помпоний Мела, помещая в их земле исток Тиры (в русле геродотовой традиции)[14]; в то же время в сочинении Плиния Старшего в земле невров помещается уже исток Борисфена (Днепра), а исток Гипаниса (Южного Буга) связывает с землями авхетов[6] (то есть скифского племени авхатов, известного Геродоту)[35].

Более взвешенные данные о состоянии знаний касательно верховьев Тираса, Гипаниса и Борисфена приводит Страбон (I век до н. э. — I век н. э.), который отмечает что истоки всех этих трёх рек не открыты, а потому сведения о странах, лежащих севернее их, «должны быть ещё гораздо менее известны»[36]. В дальнейшем, во II веке н. э. Клавдий Птолемей описывает реку Тиру (то есть Днестр) как пограничную между Дакией и Сарматией; племенами последней «выше Дакии» он называет певкинов и «бастернов»[37] и где-то по-соседству с ними, «ниже соименных гор» упомянуты некие навары[17]; при этом многие из названых местных гор могут быть отрогами Карпат[18]. Спустя восемь столетий после Геродота, в IV веке н. э. Аммиан Марцеллин, смешивая древние и современные этнонимы, по-прежнему упоминает невров среди народов «Скифии» (в его время — уже Сарматия), прежде всего среди аланов[7]; за неврами они помещает неких видинов (вероятно — геродотовых будинов)[38]. В VI веке Иордан уже не упоминает невров, а касательно населения описываемого региона отмечает, что прикарпатские земли до Днестра населяют склавены, от Днестра до Днепра — анты, а земли дальше вглубь континента от истоков Вистулы (Вислы) до берега моря населяют венеды[39]. Позднейшее упоминание невров (под именем неврии) содержится в «Равеннской космографии», созданной неизвестным автором VIII века[40]; многие сведения этого источника явно анахроничны и наряду с историческими народами там перечислены устаревшие или полумифические этнонимы; невры упомянуты между «гомеровскими» гиппемолгами и некими агиями[40].

Начиная с К. Ширрена (1852) высказывались предположения об этимологической связи геродотовых невров и этнонима «нерома», известного по древнерусским летописям[41]. Впервые он упоминается ещё Нестором в «Повести временных лет» (в форме «норова»); помимо этого — в Переяславо-Суздальском летописце (как «нерома») и в Ипатьевской летописи (как «норома»)[41]. В Переяславо-Суздальском летописце нерома описана как «сиречь Жомойть», то есть древнерусское обозначение восточнобалтского племени жмудь[41]. По другой версии под неровой следует понимать восточнобалтское племя латгалов, жившее в восточной части современной Латвии[26]. В XX веке М. Гибутас, категорично соотнося невров с балтами, а их соседей — со славянами (скифы-пахари) и мордвой (андрофаги), предполагала, что нерома русских летописей и геродотовы невры могли быть одним и тем же народом[42].

Локализация и данные археологии[править | править код]

По всей совокупности указаний Геродота, область расселения невров локализуется где-то на правобережье лесостепного Днепра вплоть до вод Южного Буга и Днестра[23]; при этом соотнесение невров с конкретными археологическими культурами зависит от выбора подхода к интерпретации данных письменных источников[43]. Существует два основных таких подхода[43]. Согласно первому из них, отнесение Геродотом северных соседей Скифии к нескифским племенам предполагает отличия в образе жизни, обусловленные в том числе природными факторами[43]. В таком случае, если сами скифы населяли степную и лесостепную области Северного Причерноморья, то их северных соседей следует локализовать севернее — в зоне лесов, среди так называемых городищенских культур раннего железного века[43]; активный вклад в разработку этого похода внёс Б. А. Рыбаков[43]. Согласно другому подходу, определяющим фактором выступают указания Геродота на то, что упомянутые племена, при всех их отличиях от собственно скифов, всё-таки имели скифские обычаи и схожий образ жизни[43]. В таком случае, локализовать невров следует южнее — среди так называемых скифоидных культур лесостепной зоны Восточной Европы[43]; этот подход активно разрабатывался Б. Н. Граковым[43].

Городищенские культуры лесной зоны. Милоградская культура[править | править код]

Согласно одному из подходов, археологические свидетельства невров следует искать среди группы так называемых городищенских культур юга лесной части Восточной Европы[43]. Свое название эти культуры получили по наличию у населения этих культур городищ, снабженным земляными и деревянными укреплениями[43]. Конкретно с неврами Б. А. Рыбаковым связывается милоградская археологическая культура, занимавшая в первом тысячелетии до н. э. области в бассейне Верхнего Днепра и Припяти[43].

Скифоидные культуры лесостепной зоны. Белогрудовско-чернолесская культура[править | править код]

Учитывая указания Геродота на скифские обычаи и образ жизни северных соседей Скифии, часть исследователей связывает эти племена с так называемыми скифоидными культурами лесостепной зоны Восточной Европы[43]. Наиболее детально этот подход разработан Б. Н. Граковым, связавшим с неврами памятники правобережья лесостепного Среднего Поднепровья — вплоть до лесостепных вод Южного Буга и Днестра[44][43]. Наличие на правобережье Днепра (в бассейне Ворсклы) группы памятников, связанных с упомянутый правобережной скифоидной культурой, может отражать сведения Геродота о переселении невров в земли будинов[45][43].

Этноязыковая принадлежность[править | править код]

Вопрос об этноязыковой принадлежности северных соседей Скифии трудно решаем в силу отрывочного и неточного характера сведений[46]. Сильное влияние скифов, отмеченное Геродотом, ставит вопрос о возможном ираноязычии какой-то части соседних Скифии племён[47]. Высказывались разные предположения касательно этноязыковой принадлежности невров, однако значительная часть исследователей склонна усматривать в них балто-славянскую основу[47].

Известный фрагмент об оборотничестве невров согласуется с данными восточнославянского фольклора; на этом основании уже издавна исследователи были склонны усматривать в неврах славянскую принадлежность[23]. В частности, ещё в XIX — начале XX века П. И. Шафарик, Л. Нидерле пытались определить невров как предков славян[48]. Например Л. Нидерле, локализуя геродотовых невров на землях современной Волыни и Подолья, считал что их славянское происхождение «вполне очевидно»[49]. Такой взгляд доминировал до накопления археологических данных по собственно балтской культуре, когда активнее стали высказываться предположения о балтской принадлежности невров (а конкретно — восточнобалтской)[26]. Со временем была предложена и балтская этимология этнонимов «невры» и «будины»[50], а описанное Геродотом переселение невров в земли будинов, не соседствовавших с ними непосредственно, также может быть свидетельством взаимного родства этих племён[51]. Кроме того, упоминаемые Геродотом отсылки к вере в оборотничество находят соответствия и в балтском этнографическом материале (ср. свидетельства Иеронима Пражского об оборотничестве жмуди), а их фиксация среди части населения Белоруссии и севера Украины может объясняться славянизацией проживавшего здесь издревле балтского субстрата (Седов, 1970)[уточнить].

В современной культуре[править | править код]

Невры — главные герои серии книг «Трое из Леса» Юрия Никитина, созданных в поджанре славянского фэнтези. Невры там наделены выраженной славянской атрибутикой, выступая в роли предков славян.

Примечания[править | править код]

  1. Neuri // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  2. Античные источники, 2009, с. 40—65.
  3. 1 2 3 Античные источники, 2009, с. 100.
  4. Античные источники, 2009, с. 143.
  5. Античные источники, 2009, с. 233—234.
  6. 1 2 Античные источники, 2009, с. 244.
  7. 1 2 3 Античные источники, 2009, с. 261.
  8. Античные источники, 2009, с. 277.
  9. 1 2 3 4 5 Античные источники, 2009, с. 65.
  10. Античные источники, 2009, с. 45.
  11. 1 2 3 4 Античные источники, 2009, с. 40.
  12. 1 2 Античные источники, 2009, Прим. 2, с. 45.
  13. Гимбутас, 2004, с. 102.
  14. 1 2 Античные источники, 2009, с. 233.
  15. Античные источники, 2009, с. 58.
  16. Античные источники, 2009, с. 104, 106.
  17. 1 2 Античные источники, 2009, с. 187.
  18. 1 2 Античные источники, 2009, Прим. 4, с. 185.
  19. Античные источники, 2009, Прим. 2, с. 59.
  20. 1 2 3 Античные источники, 2009, с. 63.
  21. 1 2 Античные источники, 2009, с. 59.
  22. Античные источники, 2009, с. 234.
  23. 1 2 3 4 5 Граков, 1971, с. 120.
  24. Античные источники, 2009, Прим. 4, с. 59.
  25. Филиппов, Ю. В. Юношеская возрастная инициация в структуре социальной самоидентификации личности / Ю. В. Филиппов, А. М. Фирсова // Мир психологии. — 2005. — № 3(43). — С. 90-103. — EDN APADLG. С. 98[1]
  26. 1 2 3 Гимбутас, 2004, с. 104.
  27. Трубачев, О. Н. Этногенез и культура древнейших славян: лингвистические исследования. М., 1991. С. 44-45, 219
  28. Античные источники, 2009, Прим. 3, с. 59.
  29. 1 2 3 Рыбаков, Б. А. Геродотова Скифия. С. 148, 190—191
  30. Лазаренко, 2019, с. 64—65.
  31. 1 2 Граков, 1971, с. 123.
  32. Античные источники, 2009, Прим. 2, с. 63—65, 59.
  33. Античные источники, 2009, с. 58, 62-63.
  34. Античные источники, 2009, Прим. 5-6, с. 143.
  35. Античные источники, 2009, с. 309.
  36. Античные источники, 2009, с. 104.
  37. Античные источники, 2009, с. 186.
  38. Античные источники, 2009, Прим. 4, с. 261.
  39. Античные источники, 2009, с. 271.
  40. 1 2 Античные источники, 2009, с. 274, 277.
  41. 1 2 3 Вольтер Э. А. Нерома // ЭСБЕ. т. XXa (1897): Наказный атаман — Неясыти, с. 907
  42. Гимбутас, 2004, с. 103—104.
  43. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Петрухин, Раевский, 2004, с. 104.
  44. Граков Б. Н. Скифы. М., 1971. С. 120 сл.
  45. Граков Б. Н. Скифы. М., 1971. С. 161.
  46. Петрухин, Раевский, 2004, с. 106.
  47. 1 2 Петрухин, Раевский, 2004, с. 106—107.
  48. Золин П. М. Неревский конец Великого Новгорода http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/nerevsky-end1/ Архивная копия от 14 ноября 2009 на Wayback Machine
  49. Нидерле, 1956, с. 31.
  50. Петрухин, Раевский, 2004, с. 107.
  51. Кёппен П. Древности северного берега Понта. С. 169

Комментарии[править | править код]

  1. Геродот придерживался «озерной» теории истоков скифских рек, в то время как в Античности существовала также «горная» теория где истоки помещались в Рипейских горах[12]. В действительности реки Скифии не берут начало в озерах[12]. Высказывалась также точка зрения что под «озером» Геродота подразумевались Пинские болота, которые вполне могли стать естественной границей между неврами и скифами[13].

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

  • Геродот. История. Книга IV. Мельпомена [2]
  • Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси. Городищенский браслет из галицкой земли [3]
  • К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ НАРОДНОСТИ. ЛЕБЕДИНСКИЙ М. [4]
  • Гимбутас М. Геродотовы невры / Балты, люди янтарного моря. Гл. 4.
  • Г. В. Вернадский. Древняя Русь. II. Киммерийская и скифская эра, (1000—200 гг … [www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv122.htm]
  • Вадим Эрлихман, Тропою вольков // Родина 2001 № 1 // [5]