Нерешённые проблемы философии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Общий статус нерешённых проблем в философии

Начиная с Древней Греции, философия рассматривалась как источник наук ("мать всех наук"). Это значило, что философия формулирует проблемы, находит принципиальную основы их решения, разработка которых рождает отдельную науку. Уже у Аристотеля формулируется трактовка философии как проблематического знания (диалектика в аристотелевском видении). В более поздней и менее удачной формулировке это значит, что философия занимается т.н. "вечными проблемами", которые разрешить невозможно. Задача философа - найти, ясно поставить или удачно переформулировать проблему, сформулировать обобщенный ответ на неё, что будет способствовать дальнейшему уточненному её решению. Философские концепции даже в современной культуре находят ответы на некоторые важные проблемы, что способствует формированию новых областей знания или наук. Так, в частности, культурология как наука возникла из эстетики, этики и философии культуры, решавшей проблему особого бытия культурных феноменов и ценностей (см. Неокантианство, Герменевтика, Постструктурализм). В XIX в. особое философское решение проблемы определения психических феноменов привело к оформлению психологии как самостоятельной науки, также философское решение проблемы объяснения специфики социальных феноменов привело к формированию социологии как отдельной науки. Поскольку решение наиболее общих теоретических проблем переводит их из статуса философских в разряд научных, то авторы этих решений обычно определяются одновременно как философы и ученые (Огюст Конт и Эмиль Дюркгейм - философы и социологи; Адам Смит - философ и экономист; Карл Макс - философ, социолог и экономист). Представители частных наук также нередко выходят за пределы решения конкретно-научных задач к решениям фундаментальных проблем, что придает им философский статус (наиболее яркими примерами приобретения общезначимости частных концепций ХХ в. стали теория относительности Альберта Эйнштейна, концепция бессознательного Зигмунда Фрейда и структурная концепция языка Фердинанда де Соссюра, иногда в качестве таковой приводится также синергетика Германа Хакена). Иногда утверждается, что в современной культуре все наиболее общие проблемы уже определены в их основных ракурсах предполагаемого решения, т.е. они отнесены к соответствующим областям частных наук, а потому собственно философских проблем не осталось (идея "смерти философии"). Это, правда, не согласуется с реальностью, поскольку возникновение новых наук все еще нельзя полностью свести к их выделению из уже существующих (например, культурология в качестве частной науки, начав формироваться во второй половине ХХ в., все еще не стала свершенно конкретной наукой, сохранив значительные нерешенные философские проблемы в своем основании (прежде всего - проблему однозначного определения термина "культура"); при этом культурлогию невозможно полностью вывести из ранее сложившися частных наук - социологии, лингвистики или биологии). В некоторых разновидностях философии (скептицизм, релятистская диалектика) считается, что всякое частно-научное решение проблем относительно, а абослютное решение либо не достижимо вообще, либо достижимо лишь в самом финале развития человечества.

Список нерешённых проблем философии. (В Философии многие проблемы, которые в частных науках считаются уже решенными или, по крайней мере, относящимися к лишь их областям, считаются все еще нерешенными проблемами философии)

Онтология[править | править вики-текст]

  • Что в действительности существует?
  • Каково место природы (физического бытия, материи) и духа (идеального бытия, сознания) в универсуме (т.н. "основной вопрос философии" по Марксу)?
  • Существуют ли универсальные законы или универсальное их ограничение (свобода)?
  • Что такое время (в т.ч. является ли оно атрибутом материальной или идеальной субстанции)?
  • Проблема соотношения актуального и потенциального бытия.
  • Каково отношение к бытию существования (экзистенции - в современной философии "существование" в отличие от "сущего" напрямую обозначено человеческое существование)?
  • Проблема статуса виртуальной реальности и "возможных миров" по отношению к действительности.
  • Что в бытии является основным (субстанцией), и что значимо лишь как его свойство (акциденция)?
  • Существует ли и, если существует, то как существует метафизический уровень бытия (ср. "На что я могу надеяться?", 3-й фундаментальный вопрос философии по Канту)?
  • Существует ли и, если существует, то как существует движение (развитие, покой)?
  • Существует ли и, если существует, то как существует возникновение (уничтожение)?
  • Существует ли небытие (в том или ином его виде) в принципе?
  • Что такое материя и существует ли предел её деления?
  • Существует ли общий порядок бытия (рационально ли устроена действительность)?

Теория познания (эпистемология) и философия науки[править | править вики-текст]

  • Каковы границы и возможности нашего познания ("Что я могу знать", 1-й фундаментальный вопрос философии по Канту)?
  • Какое познание истинно и как это можно установить? Проблема соотношения содержания мышления с действительностью, а также взаимосвязи мышления и языка.[1]
  • Как принципиально отличаются знание, мудрость и информация? Что такое философия (основной вопрос философии в соответствии с некоторыми концепциями современной философии)?
  • Какие способы познания действительности являются наиболее действенными и адекватными на современном уровне познания действительности?
  • Каковы познавательные стандарты (основные понятия и категории, законы и методы исследования) различных наук и других форм культуры? Как отличать науку от псевдонауки и протонаучного знания? Действительно ли научное знание истинно или оно - производство полезных фикций?
  • Какова системность познания (какие элементы познания существуют и как они соотносятся, прежде всего - как соотносятся рациональное и чувственное познание)?
  • Какова действительная природа интуиции (в т.ч. существует ли рациональная интуиция)?
  • Почему все законы естественных наук с большой точностью можно выразить математическими формулами?[2][3] (математическая Вселенная)
  • Совместимо ли описание пространства и времени в квантовой механике, в специальной[4] и общей теории относительности[5] и гуманитарных науках?
  • Проблема телеологии в философии биологии.[6]
  • Конечен или бесконечен мир?[7]
  • Имеет ли развитие Вселенной цель?[7]
  • Существуют ли законы природы и общества или человек лишь упорядочивает природные и социальные явления в своем сознении?[7]
  • В каком направлении и по каким законам движется история человечества?[7]

Философская антропология и философия сознания[править | править вики-текст]

  • В чем - настоящий смысл моего существования и как нужно его обрести или осуществить ("Что я должен делать?", 2-й фундаментальный вопрос философии по Канту; "Стоит ли жизнь того, чтобы её прожить", главный вопрос философии по Камю)?
  • Кто такой человек (главный вопрос философии по Канту, к которому сводятся все три выделенных им фундаментальных вопроса)? Каковы его существенные (материальные и духовные) признаки в их взаимоотношении? Как возникает человек (и его признаки) в онтогенезе и филогенезе?
  • Что такое "человечность" (гуманность) и каково должно быть ценностное отношение к ней (утверждение или ниспровержение)?

Социальная философия и философия культуры[править | править вики-текст]

  • Как преодолеть негативные факторы влияния современной цивилизации на человеческое существование (отчуждение, одиночество, дегуманизация)?
  • Какие социальные ценности и структуры являются наиболее важными для человеческого существования?
  • Каковы позитивные возможности развития человека как социального существа в современном обществе? Каково влияние современной техники на человеческую природу?
  • Каковы позитивные и негативные возможности будущего развития общества в их отношении к способности человека адаптироваться к этим изменениям (основной вопрос Социально-философской футурологии)?
  • Каков смысл истории (основной вопрос Философии истории)? Что значит в ней современность (пост-современность)? Каким должно быть отношение человека к истории (ценность "несвоевременности" соответствия духу эпохи)?

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Матяш, 2007, с. 157.
  2. Вигнер Эуген Пол Непостижимая эффективность математики в естественных науках // Инвариантность и законы сохранения. Этюды о симметрии. — М. : Едиториал УРСС, 2002. — С. 182—199. — ISBN 5-354-00191-9.
  3. Манин Ю. И. Математика и физика // Математика как метафора. — М. : МЦНМО, 2008. — С. 137—220. — ISBN 978-5-94057-287-9.
  4. Чудинов, 1974, с. 296.
  5. Вигнер Е. "Релятивистская инвариантность и квантовые явления" // УФН, 65, 257–281, (1958)
  6. Лебедев, 2006, с. 256.
  7. 1 2 3 4 Алексеев П.В., Панин А.В. Проблемы философии // Философия. — М. : ТЕИС, 2006. — С. 29—42. — ISBN 5-0218-0064-X.

Литература[править | править вики-текст]

  • Лебедев С. А. Философия естественных наук. — М.: Академический проект, 2006. — 560 с. — ISBN 5-8291-0673-6.
  • Чудинов Э.М. Теория относительности и философия. — М.: Политиздат, 1974. — 304 с.
  • Матяш Т. П. Философия науки. — Ростов н/Д: Феникс, 2007. — 441 с. — ISBN 978-5-222-12271-6.