Николай Чудотворец

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Николай Мирликийский»)
Перейти к: навигация, поиск
Николай Чудотворец
Άγιος Νικόλαος
St Nicholas Icon Sinai 13th century.jpg
Икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век
Рождение

около 270 года 
Патара[1], провинция Ликия

Смерть

около 345 года
Миры[1], провинция Ликия

Почитается

в Православной, Католической, Англиканской, Лютеранской и древневосточных церквях

В лике

святителей

Главная святыня

мощи в базилике святого Николая в Бари (около 23) и храме святого Николая[en] на острове Лидо в Венеции (около 15)

День памяти

6 (19) декабря, 9 (22) мая, 29 июля (11 августа) и каждый будничный четверг

Покровитель

плавающих и путешествующих

Commons-logo.svg Категория на Викискладе

Никола́й Чудотво́рец[2]; Николай Уго́дник; Николай Мирлики́йский[1]; Святи́тель Николай (греч. Άγιος Νικόλαος — святой Николай; около 270 года, Патара[1], Ликия — около 345 года, Миры[1], Ликия) — святой в исторических церквях, архиепископ Мир Ликийских[3] (Византия). В христианстве почитается как чудотворец, является покровителем путешествующих, заключённых и сирот[4], на Западе — покровителем практически всех слоёв общества, но в основном детей[5].

Изображается с митрой на голове, символом его епископства. Святой Николай дал начало персонажу Санта-Клаусу[6]. На основании его жития, в котором рассказывается о даре святителем Николаем приданого трём дочерям разорившегося богача, произошли рождественские подарки[7].

В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с Николаем Пинарским (Синайским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец[8][9].

Жизнеописание[править | править вики-текст]

Согласно житию, святитель Николай родился в III веке в греческой колонии Патара в малоазийской римской провинции Ликия во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре. Николай был очень религиозным с раннего детства и полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан и получил начальное образование. Из-за того, что его биография спуталась с биографией Николая Пинарского, несколько веков существовало ошибочное мнение, что родителями Николая Мирликийского были Феофан (Епифаний) и Нонна.

С детских лет Николай преуспевал в изучении Священного Писания; днём он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Николай Патарский, поставил его во чтеца, а затем возвёл Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве.

По другой версии, благодаря чудесному знамению, решением собора ликийских епископов мирянин Николай сразу стал епископом Миры. В IV веке такое назначение было возможным[1].

Когда его родители умерли, святитель Николай отдал унаследованное состояние нуждающимся.

Начало священного служения святителя Николая относят к правлению римских императоров Диоклетиана (годы правления 284—305) и Максимиана (годы правления 286—305). В 303 году Диоклетиан издал эдикт, узаконивший систематическое преследование христиан по всей империи. После отречения обоих императоров 1 мая 305 года произошли изменения в политике их преемников по отношению к христианам. В западной части империи Констанций Хлор (годы правления 305—306) положил конец гонениям после своего восшествия на престол. В восточной части Галерий (годы правления 305—311) продолжил преследования до 311 года, когда он выпустил эдикт о веротерпимости, уже находясь на смертном одре. Гонения 303—311 годов считаются самыми продолжительными в истории империи.

После смерти Галерия его соправитель Лициний (годы правления 307—324) в основном относился к христианам терпимо. Христианские общины стали развиваться. К этому периоду относится епископство святителя Николая в Мире (в окрестностях современного города Демре, провинция Анталия в Турции).

Разрушение нескольких языческих храмов также приписывают ему — среди них храм Артемиды Элевтеры в Мире[1]. Грек Дамаскин Студит, митрополит Навпактский и Артский (XVI век) в книге «Θησαυρός» («Сокровище») излагает сказание, будто во время Вселенского собора (325) Николай «ударил по щеке» своего оппонента Ария[10]. Однако профессор церковной истории Василий Болотов в «Лекциях по истории Древней Церкви» пишет: «Ни одно из сказаний о Никейском соборе, хотя бы со слабой претензией на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийского». По мнению профессора протоиерея Ливерия Воронова, это «не может быть признано истинным прежде всего потому, что оно стоит в резком противоречии с безупречным нравственным обликом великого Святителя», с одной стороны, и с Правилами святых апостолов, с другой[11]. Тем не менее, по его же словам, Церковь «не сомневается в действительности факта соборного суда над свт. Николаем» за этот проступок. Воронов «на основании анализа лексики церковных песнопений» подтверждает, что Святой Николай обозвал Ария «безумствующим богохульником»[12][13][14].

Фактов заушения Николаем Ария и суда над Николаем нет в житии Николая, написанном Симеоном Метафрастом в X веке и помещённом в Четьи-минеи, ничего подобного нет и в житии Николая, размещённом в греческом Синаксаре[15], нет этих событий и в Великих Четьих-Минеях, собранных и изданных святителем Макарием в середине XVI века[16]. Нет этих событий в Прологе[17] в богослужебных текстах Минеи 6 декабря[18]. Описание пощёчины впервые появляется в русской агиографии лишь в конце XVII века в Житиях святых, написанных митрополитом Димитрием Ростовским.

Святитель Николай известен как защитник оклеветанных, часто избавляющий их от судьбы невинно осуждённых, молитвенник за моряков и других путешественников.

Деяния и чудеса[править | править вики-текст]

Спасение моряков.
Джентиле да Фабриано, ок. 1425

Святитель Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение. В соответствии с жизнеописанием, будучи молодым человеком, Николай отправился учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося в шторм с корабельной оснастки и разбившегося насмерть[19]. В другом случае Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь.

Приданое для трёх девиц.
Джентиле да Фабриано, ок. 1425

В житии святителя Николая описывается история о том, как святой Николай помог трём девушкам, отец которых, не имея возможности собрать приданое, планировал извлекать доход из их красоты. Узнав об этом, Николай решил помочь девицам. Будучи скромным (или желая избавить их от унижения принятия помощи от постороннего), он бросил мешок с золотом в их дом, а сам возвратился домой. Обрадованный отец девицы выдал свою дочь замуж и использовал эти деньги для её приданого. Через некоторое время святой Николай подбросил мешок с золотом также для второй дочери, что позволило второй девице выйти замуж, обеспеченной приданым. После этого отец дочерей решил узнать, кто его благодетель, и поэтому дежурил все ночи, чтобы его дождаться. Его ожидание оправдалось: святой Николай ещё раз бросил мешок с золотом в окно и поспешил удалиться. Услышав звон золота, отец девиц побежал вслед благодетеля и, узнав святого Николая, бросился ему в ноги, говоря, что он спас их от погибели. Святой Николай, не желая, чтобы его благодеяние стало известно, взял с него клятву, что он никому об этом не расскажет[20][21][22]

Согласно католическому преданию, мешок, брошенный в окно святителем Николаем, приземлился в чулке, оставленном для просушки перед огнём. Отсюда произошёл обычай вывешивать носки для подарков от Санта-Клауса[21].

Ещё при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осуждённых и избавитель от напрасной смерти.

Сразу после смерти тело святителя стало мироточить и стало объектом паломничества. Над могилой в VI веке построили базилику, а в начале IX века — поныне существующую церковь Святого Николая. В ней мощи хранились до 1087 года, — до похищения их итальянцами из города Бари[1].

Перенесение мощей[править | править вики-текст]

Современное состояние церкви Святого Николая в Демре
Внутренний вид церкви Святого Николая в Демре
Внутренний вид церкви Святого Николая в Демре
Базилика Святого Николая (Bari)
Престол над мощами святителя Николая

В 792 году калиф Харун ар-Рашид послал начальника флота Хумейда опустошить остров Родос. Разграбив остров, Хумейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать и разграбить гробницу святителя Николая. Однако вместо неё он взломал другую, стоявшую рядом с гробницей Святителя, и едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря и почти все суда Хумейда были разбиты[23].

Подобное осквернение христианских святынь возмущало не только восточных, но и западных христиан. Особенно опасались за мощи святителя Николая христиане в Италии, среди которых было много греков.

Угроза христианским святыням усилилась после того, как на Ближний Восток вторглись хазарские турки (турки-сельджуки). Империя изнемогала от их нападений, координируемых с печенегами и родственными сельджукам гузами с севера, причём с Запада византийцев громили норманны. В главном городе Каппадокии, Кесарии, турки ограбили главную святыню города — церковь Василия Великого, где хранились мощи святого. Византийский хронист писал по поводу времени Михаила Парапинака (1071—1078): «При этом императоре весь мир, земной и морской, был захвачен нечестивыми варварами, разрушен и лишился населения, ибо все христиане были ими убиты, и все дома и деревни Востока с их церквями были разорены, полностью разрушены и превращены в ничто»[24].

Новый император Алексей I Комнин пытался спасать святыни, но не мог. Варварство грабителей-турок приписывали всем мусульманам, в том числе, и управлявшим Антиохией. С целью вернуть Бари потерянную значимость религиозного центра, барийцы решили похитить мощи святителя Николая из Мир Ликийских в расчете, что их никто не обвинит в похищении реликвии у восточных христиан, так как Миры заполонили турки[25]. В 1087 году барийские и венецианские купцы отправились в Антиохию. И те и другие предполагали на обратном пути в Италию забрать мощи святителя Николая из Мир Ликийских и привезти их в Италию, но барийцы опередили венецианцев и первыми высадились в Мирах. В разведку были посланы двое жителей Бари, которые, вернувшись, сообщили, что в городе всё тихо, а в церкви, где находятся мощи, только четверо монахов. Тут же 47 человек, вооружившись, отправились в храм святителя Николая.

Монахи, сторожившие святыню, не подозревая ничего плохого, указали им помост, под которым была скрыта гробница святого. Монах при этом рассказал чужеземцам о видении накануне святителя Николая одному старцу, в котором Святитель просил бережнее хранить его мощи.

Рассказ этот воодушевил жителей Бари, поскольку они увидели для себя в этом явлении как бы указание Святого Николая. Для облегчения своих действий они открыли монахам свои намерения и предложили им выкуп — 300 золотых монет. Монахи гневно отказались от денег и хотели оповестить жителей об угрожавшем им несчастье, однако итальянцы связали их и поставили у дверей своих сторожей.

Жители Бари разбили церковный помост, под которым стояла гробница с мощами, и увидели, что саркофаг наполнен благоуханным святым миром. Соотечественники барийцев, пресвитеры Лупп и Дрого, совершили литию, после которой юноша по имени Матфей стал извлекать из переполненного миром саркофага мощи Святителя. События происходили 20 апреля 1087 года.

Ввиду отсутствия ковчега пресвитер Дрого завернул мощи в верхнюю одежду и в сопровождении барийцев перенёс их на корабль. Освобождённые монахи сообщили городу печальную весть о похищении иностранцами мощей Чудотворца. Толпы народа собрались на берегу, но было поздно…

9 мая корабли подошли к Бари, где радостная весть об этом уже облетела весь город. Аббат бенедиктинского монастыря Илия, в отсутствие в тот день первых лиц города, решил судьбу реликвии, а позже стал её хранителем[25]. Мощи святителя Николая торжественно перенесли в церковь святого Стефана, находившуюся неподалеку от моря. Торжество перенесения святыни сопровождалось многочисленными чудотворными исцелениями больных, что возбуждало ещё большее благоговение к великому угоднику Божию. Через год Илией была построена церковь во имя святителя Николая и освящена папой Урбаном II[23]. Ныне это Базилика Святого Николая, где и сейчас хранятся мощи святителя.

Моряки из Бари забрали бо́льшую часть мощей святителя, находившихся в саркофаге в Мирах (около 45), оставив все мелкие фрагменты в могиле. Хотя жители перепрятали оставшиеся мощи, но в 1099—1101 годах[1] благодаря пыткам стражей они были собраны венецианцами во время первого крестового похода и доставлены в Венецию, где на острове Лидо была построена церковь святого Николая[it] — покровителя моряков. Ан­тро­по­ло­гические экс­пер­ти­зы в 1957 и 1987 годах показали, что мощи в Бари и Венеции принадлежат одному скелету[1]. Святитель Николай стал святым покровителем Венеции вместе с апостолом Марком и Феодором Стратилатом[26].

Установление праздника[править | править вики-текст]

Празднества венецианцев в день переноса мощей св. Николая. Гвидо Рени (1575—1642), Лувр

Вначале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями итальянского города Бари. В других странах христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мощей было широко известно. Греческая Церковь также не установила празднования этой даты, возможно, потому, что потеря мощей Святителя была для неё событием печальным[27].

На Руси в XI веке почитание святителя распространилось быстро и повсеместно. Русской православной церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари 9 мая установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упрочнившегося почитания русским народом великого угодника Божия. Архиепископ Черниговский Филарет считал, что в Русской церкви праздник в честь перенесения мощей Святителя Николая установлен в 1091 году[28]. Митрополит Московский и Коломенский Макарий полагал, что праздник был установлен митрополитом Киевским Иоанном II (1077—1089)[29]. Протоиерей Николай Погребняк считает[30], что праздник в честь перенесения мощей святителя Николая был установлен святителем Ефремом около 1098 года[31]. По мнению Д. Г. Хрусталёва, на Руси этот праздник появился в 1092 году[32].

Праздник широко отмечают в Русской и Болгарской церквях. В Сербии отмечается церковный праздник Крестная Слава, а Слава Святого Николая Чудотворца является самой распространённой.

Католики за пределами города Бари этот праздник редко почитают.

Почитание[править | править вики-текст]

Современный месяцеслов Русской православной церкви содержит три[33] праздника святого Николаю, у каждого из которых своя гимнография:

Точно известно о греческом происхождении только одной из названных памятей — Преставления святого Николая. В Виза́нтии была составлена и служба на этот праздник. Остальные пять праздников (вероятно все) принадлежат Русской церкви, и гимнографию к ним составляли русские песнотворцы[33][36]. Вторую группу составляют праздники в честь чудотворных икон Святителя, которых сложилось довольно много. Память его чествуется также еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями[37].

В 1987 году память святителя Николая была включена в Собор Тульских святых, празднование Собору совершается 22 сентября (5 октября)[38].

В городе Бари, в котором пребывает бо́льшая часть мощей святителя Николая, 1 марта 2009 года Русской православной церкви были переданы храм в честь святителя Николая (построен в 1913—1917 годах) вместе с Патриаршим подворьем. Символические ключи от подворья принял президент России Дмитрий Медведев[39].

Мощи святителя Николая[править | править вики-текст]

Пустой саркофаг святителя Николая в Демре
Престол над мощами Николая Чудотворца в Бари

Изначально святой Николай был погребён в церкви в Мире (ныне — город Демре на территории современной Турции).

В мае 1087 года итальянские купцы украли бо́льшую часть мощей святителя из храма города Миры, в спешке и суете оставив в саркофаге около 20 % мощей, и перевезли их в город Бари (Италия)[26]. Спустя 9 лет венецианцы похитили остальные части мощей святителя Николая и вывезли их в Венецию вместе с мощами других мирликийских святых: святителя Николая — по мнению венецианцев, «дяди» святителя Николая, на самом деле родственника святого Николая Пинарского, и священномученика Феодора, тоже архиепископа Мир Ликийских[26][40].

Ныне около 65 % мощей святителя Николая находятся в католической базилике Святого Николая в Бари, под престолом алтаря крипты[41]. Примерно пятая часть мощей святителя находится в католическом храме святого Николая[en] на острове Лидо в Венеции в раке над престолом, над которой установлены кипарисовые статуи священномученика Феодора, святителя Николая Чудотворца (в центре) и святителя Николая «дяди»[26][42][43]. Остальные части мощей Николая Чудотворца разнесены по всему миру.

В базилике в Бари внизу престола сделано круглое отверстие в гробницу святителя Николая, из которой один раз в год, 9 мая, извлекают прозрачное миро[42][44][45].

Президент РФ Владимир Путин возле ковчега с мощами святителя Николая. Москва, Храм Христа Спасителя, 24 мая 2017 года

В 2005 году группа британских учёных-антропологов попыталась реконструировать по черепу внешний облик святого Николая: он был крепко сложён, ростом примерно 168 см; его характеризовали высокий лоб, выступающие скулы и подбородок, карие глаза и смуглая кожа[46].

На встрече патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска 12 февраля 2016 года в Гаване была достигнута договорённость о том, что с 21 мая по 28 июля 2017 года часть мощей святителя Николая Чудотворца из базилики в Бари будет принесена в Русскую православную церковь. Это событие произошло впервые за 930 лет пребывания честных мощей в Бари, в течение которых они никогда не покидали города[47]. Вечером 21 мая 2017 года ковчег с частью мощей святителя (левое ребро, извлечённое из-под спуда через отверстие для сбора мира[48]) доставлен самолётом в Москву, где в храме Христа Спасителя его встретил патриарх Кирилл. Поклониться святыне в Москве можно будет с 22 мая по 12 июля 2017 года. 13 июля 2017 года ковчег будет перевезён в Александро-Невскую лавру в Санкт-Петербурге, где мощи будут открыты для поклонения до 28 июля 2017 года[49].

В России[править | править вики-текст]

На Руси почитание «повсюду чествуемаго» Николая Чудотворца было очень распространено[50], а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Богородицы. Его имя вплоть до начала XX века было в России одним из самых популярных при наречении младенцев. В России святитель Николай также является самым почитаемым святым[51].

Памятники[править | править вики-текст]

В 1998 году в Можайске был установлен памятник Николаю Чудотворцу работы Вячеслава Клыкова[52].

12 июня 2008 года на Соборной площади Перми у бывшего здания Пермского краевого музея открыт памятник Святителю Николаю Чудотворцу[53] работы Вячеслава Клыкова.

26 сентября 2008 года в Батайске открыт памятник Святителю Николаю Чудотворцу работы Сергея Исакова.

19 декабря 2008 года Фонд Святителя Николая Чудотворца подарил городу Петропавловску-Камчатскому памятник Святителю Николаю Чудотворцу[54].

23 декабря 2009 года в Калининграде перед памятником рыбакам был установлен памятник Николаю Чудотворцу, таким образом оба памятника составляют теперь единый ансамбль[55]. Торжественное открытие реконструированного мемориального комплекса состоялось 8 июля 2010 года[56].

В славянском фольклоре[править | править вики-текст]

Никола. Деревянная скульптура из хранилища вологодского музея

Никола Чудотворец — один из наиболее почитаемых у славян христианских святых. В восточнославянской традиции культ Николы по значимости приближается к почитанию Богородицы и даже самого Христа[57][58].

По народным верованиям славян (славянском фольклоре), Никола — «старший» среди святых, входит в святую Троицу (sic) и даже может сменить на престоле Бога. Ещё в XIX—XX вв. можно было встретить мнение, что Троица состоит из Спасителя, Богоматери и Николы[58]. В легенде из белорусского Полесья говорится, что «сьвяты Микола не тольки старей за ўcix сьвятых, да мабыць и старшы над ими <…> Сьвяты Микола божы насьледник, як Бог памре (sic), то сьв. Микалай чудатворец будзе багаваць, да не хто иншы». Об особом почитании святого свидетельствуют сюжеты народных легенд о том, как св. Николай стал «владыкой»: он так истово молился в церкви, что золотая корона сама собой упала ему на голову (укр. карпат.)[59].

У восточных и западных славян образ Николы по некоторым своим функциям («начальник» рая — владеет ключами от неба; перевозит души на «тот свет»; покровительствует ратникам) контаминируется с образом Архангела Михаила[58]. У южных славян образ святого как истребителя змей и «волчьего пастыря», сближается с образом Георгия Победоносца[60].

Основные функции Николы (покровитель скота и диких зверей, земледелия, пчеловодства, связь с загробным миром, соотнесённость с реликтами культа медведя), противопоставление «милостивого» Николы «грозному» Илье-пророку в фольклорных легендах свидетельствуют, по мнению Б. А. Успенского, о сохранении в народном почитании святого Николая следов культа языческого божества Волоса (Велеса)[58][60].

Начало зимних Святок и окончание рождественского поста во многих местах Российской империи приурочивалось к Николину дню[61].

Прочие сведения[править | править вики-текст]

Никола Можайский (деревянная скульптура из деревни Зеленята, конец XVIII — начало XIX века. Пермская государственная художественная галерея)
Деревянная скульптура Христорождественского собора Челябинска (1740)[62]
  • В иконографии святителя иногда выделяют иконы «Николы зимнего» и «Николы вешнего», соответствующие дням почитания в году[63][64]. При этом «зимний» Никола изображается в епископской митре, а «вешний» — с непокрытой головой. Существует предположение, что иконография «Николы зимнего» возникла во времена царствования Николая I, который как-то обратил внимание на то, что на иконе его небесный покровитель изображён без головного убора, и сделал замечание духовенству[65]. На большинстве икон по сторонам главы Святителя Николая имеются также небольшие образы Господа Иисуса Христа с Евангелием и Пресвятой Богородицы с архиерейским омофором в руках.
  • На Никольской башне Московского Кремля находится икона Николы Можайского, в честь которой и названа башня и улица, ведущая к этой башне.
  • В Рязанской епархии 15/28 июня местно празднуется день святителя Николая в честь его иконы, явленной в XII веке, выполненной из глины, облачённой в священнические ризы и находящейся в деревянном киоте (в одной руке Святитель держит меч, в другой — церковь). Праздник посвящён иконе в память о чудесном спасении жителей села от эпидемии холеры в XIX веке.
  • В Вятской епархии Русской православной церкви начиная с XV века с 3 по 8 июня (с 21 по 26 мая старого стиля) совершается Великорецкий крестный ход в честь Великорецкой иконы Николая Чудотворца, явленной в XIV веке близ села Великорецкого. В честь той же Великорецкой иконы святителя Николая с 9 по 13 августа проходит Старообрядческий Великорецкий Крестный ход из города Кирова (Вятки) в село Великорецкое.
  • Почитание калмыками-буддистами Николая Чудотворца было одним из виднейших успехов калмыцкой христианизации. «Микола-бурхан» был включён в пантеон духов-хозяев Каспийского моря и особо почитался как покровитель рыбаков[66].
  • Другой буддийский народ России — буряты — отождествлял Николая Чудотворца с божеством долголетия и процветания Белым Старцем.
«Все без исключения тункинские монголо-буряты, как шаманисты, так и ламаисты, питают глубочайшее почтение к этому (Николаю) Святителю и называют его по-русски на свой лад: „батюша Михола“, или же по-монгольски „Саган-Убукгун“»[67].
  • Прообразом Санта-Клауса является Святой Николай[6]. Первоначально именно от имени этого святого дарились в Европе подарки детям в свой день почитания святого по церковному календарю — 6 декабря. Однако в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах святой Николай был заменён в качестве персонажа, вручающего подарки, на младенца Христа, а день вручения подарков был перенесён с 6 декабря на период рождественских ярмарок, то есть на 24 декабря. В период контрреформации образ Святого Николая вернулся в обиход, однако он уже прочно ассоциировался с рождественскими праздниками, где стал выступать в качестве дарителя подарков[68]. При этом, если в Англии в XVII веке возник образ абстрактного «отца Рождества», то в Голландии подарки детям поныне продолжает дарить Синтерклаас, то есть святой Николай. В Северной Америке голландский Синтерклаас превратился в Санта-Клауса (в Нью-Йорке, основанном голландцами), — образ, который окончательно оторвался от своего историко-церковного прототипа, оброс новыми деталями и коммерциализировался[69].
  • Образ Николая Мирликийского на круглой доске предание связывает с болезнью князя Мстислава Владимировича. Князю привиделось во сне, что исцелить его может икона святителя, находившаяся на полатях Софийского собора в Киеве. Туда отправились послы, но были задержаны бурей в устье реки Мсты. Когда волны утихли, послы увидели у борта корабля икону Святого Николая «круглою мерою» и доставили её князю. Прикоснувшись к ней, Мстислав выздоровел[70].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 А. Ю. Виноградов, И. Л. Бусева-Давыдова, А. В. Пожидаева. Николай Мирликийский. Большая российская энциклопедия (электронная версия). изд. «Большая российская энциклопедия». Проверено 22 мая 2017.
  2. В старом (до реформ Никона) русском варианте именовался «Нико́ла», в украинском — «Микола»
  3. Приведена традиционная для русской литературы форма обозначения его титула по городу Мира («Миры»), заимствованная из церквонославянского
  4. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских Чудотворец.
  5. Patron Saint.
  6. 1 2 Ткаченко А. От святителя Николая до Санта Клауса. Православие и мир, 20.12.2011.
  7. Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / R. Stemp. — National geographic France, 2012. — P. 108. — 224 p. — ISBN 9782822900003.
  8. Бугаевский, А. В. Правда о Святителе Николае (Агиографическое расследование).
  9. Международная конференция «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии»: дискуссии и выводы.
  10. Θησαυρός Δαμασκηνού, υποδιακόνου και Στουδίτου, του Θεσσαλονικέως : Μετά της προσθήκης εν τω τέλει και ετέρων επτά Λόγων ψυχοφελεστάτων, και της εξηγήσεως του Πάτερ ημών. σελ. 302
  11. Воронов Ливерий, протоиерей. Святитель Николай — ревнитель и защитник православия.
  12. Иоанн Златоуст учит: «если услышишь, что кто-то хулит владыку Христа, подойди и запрети. Если же придётся и побить его — не отвращайся… Пусть узнают необузданные развращённые… еретики, что им подобает бояться рабов Божьих», «и если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом»
  13. Афоризмы, цитаты, высказывания. Иоанн Златоуст.
  14. Слово Иоанна Златоуста «О том, как надлежит поступать с кощунниками».
  15. Симеон Метафраст. Жизнь и деяния святого отца нашего Николы Чудотворца.
  16. Великие Четьи-Минеи, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Декабрь, дни 6-17. — М., 1904.
  17. Пролог 6 декабря.
  18. «Зеленые минеи» 6 декабря.
  19. Agiograf.
  20. Житие святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского (из «Жития Святых» св. Димитрия Ростовского)
  21. 1 2 Three Impoverished Maidens or The Story of The Dowries // St. Nicholas Center
  22. The Real St. Nick? Understanding the Origins of Our Present-Day Traditions. jlgragg.org. — 23.12.2012.
  23. 1 2 Перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари, — Седмица.ру, Православная энциклопедия, 21 мая 2008 г.
  24. История Византийской империи.
  25. 1 2 Джерардо Чоффари. Базилика святителя Николая в Бари и её историко-художественные сокровища // Сокровища базилики Свт. Николая в Бари = Il tesoro della Basilica di San Nicola di Bari. — Рим: Edindustria, 2005. — С. 25—53. — (каталог выставки, Москва, ГИМ, 22 июня — 28 августа 2005).
  26. 1 2 3 4 Священник Алексий Ястребов. Перенесение мощей свят. Николая. Пятая часть мощей св. Николая хранится в Венеции! // nikolaos.pravorg.ru
  27. Житие (краткое) Святителя Николая Чудотворца.
  28. Архиепископ Филарет. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. Январь, февраль, март, апрель. — СПб., 1882. — С. 122.
  29. Митрополит Московский и Коломенский Макарий. Гл. IV Состояние богослужения / История Русской Церкви. — Т. II. — СПб., 1889. — С. 229.
  30. Великий Чудотворец. Из истории иконографии свт. Николая.
  31. Протоиерей Николай Погребняк. Иконография образа святителя Николая.
  32. Хрусталёв Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславском. — СПб., 2002. — С. 254.
  33. 1 2 3 Черкасова С. Русские службы Рождеству святителя Николая.
  34. Дни памяти: Май 9 (Перенесение мощей), Июль 29, Декабрь 6. pravoslavie.ru.
  35. Обзор международной научной конференции «Святитель Николай в византийской, славянской и русской литературе и иконографии»
  36. Русская гимнография святого Николаю: проблемы её изучения. // Правило веры и образ кротости… Образ св. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. — М.: ПСТБИ, 2004. — С. 356—369.
  37. Богослужебный круг // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. V. — С. 536. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  38. Собор Тульских святых (Официальный календарь Русской православной церкви).
  39. Дмитрий Медведев принял от Президента Итальянской Республики Джорджо Наполитано символические ключи от подворья Русской православной церкви. kremlin.ru.
  40. Беседовал Антон Поспелов. Православие в Венеции. — Беседа с настоятелем прихода святых Жён-мироносиц в Венеции священником Алексием Ястребовым. pravoslavie.ru, 13.2.2007.
  41. La tomba del santo — Basilica San Nicola. (итал.) basilicasannicola.it
  42. 1 2 Диакон Дионисий Куприченков. История мощей святителя Николая Мирликийского. Православный церковный календарь. azbyka.ru
  43. Церковь святителя Николая на острове Лидо (chiesa San Nicolò a Lido). Официальный сайт администрации приходов Русской православной церкви в Италии. ortodossia.org.
  44. Где почивают мощи Святителя Николая? // Приди и виждь. Свидетельства Бога на земле. — М.: Информ. агентство Русской православной церкви, 2000.
  45. Беседовала Виктория Скляднева. Радуйся Николае, великий Чудотворче! — Беседа с настоятелем Патриаршего подворья в Бари отцом Андреем Бойцовым. Правосл. портал духовно-нравственной культуры «Покров», 19.12.2016.
  46. Реконструкция учёными облика Николая Чудотворца по его мощам. nikola-ygodnik.narod.ru.
  47. О принесении в Россию мощей Святителя и Чудотворца Николая. Официальный сайт Русской православной церкви. patriarchia.ru, 28.4.2017.
  48. "Николай Чудотворец никогда не был в России" // Коммерсантъ, 22.05.2017.
  49. Мощи Николая Чудотворца доставят в Москву в специальном ковчеге. РИА Новости, 16.5.2017.
  50. Булгаков С. В. Настольная книга церковно-священнослужителя. — Изд. 1913 г. — С. 491.
  51. Иеромонах Симеон (Томачинский). Самый почитаемый святой. Слово в день памяти Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца
  52. Памятник Николаю Чудотворцу на площади города Можайска (Московская область)
  53. Памятник Николаю Чудотворцу появился на Соборной площади Перми
  54. Дальневосточный полпред открыл памятник Николаю Чудотворцу в столице Камчатки
  55. В Калининграде установили скульптуру Николая Чудотворца, подаренную региону четыре года назад. Интерфакс, 23.12.2009.
  56. «Память пионерам океанического лова»: фоторепортаж «Нового Калининграда. Ru». Новый Калининград.ру, 8.7.2010.
  57. Белова, 2004, с. 398.
  58. 1 2 3 4 Успенский Б. А.Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). — М.: Изд-во МГУ, 1982. — C. 6, 7, 18-29
  59. Белова, 2004, с. 398–399.
  60. 1 2 Белова, 2004, с. 399.
  61. Мануковская, 2012, с. 95.
  62. Челябинский государственный краеведческий музей. Коллекция икон.
  63. Валенцова, Узенева, 2004, с. 396.
  64. Никола вешний / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — ISBN 5-7133-1207-0.
  65. Преподобный Николай Чудотворец. Жизнь, чудеса, святыни / авт.-сост. Е. Щеголева. — М.: Эксмо, 2011 — ISBN 978-5-699-48345-7]
  66. Орлова К. В. История христианизации калмыков: середина XVII — начало XX в. — М.: Вост. лит., 2006. — С. 187. — ISBN 5-02-018477-2
  67. Протоиерей Анатолий Дмитрук. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия. — Единецко-Бричанская епархия, 2006. — ISBN 5-7877-0040-6. — С. 55.
  68. Barbara Dee Baumgarten. Teach Us to Number Our Days: A Liturgical Advent Calendar. — Church Publishing, 1999. — P. 60
  69. Greg Dues. Catholic Customs & Traditions: A Popular Guide. — Twenty-Third Publications, 1992. — P. 61
  70. Гордиенко Э. А. Иконы Николы на круглой доске в Новгороде // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2006. — № 1 (23). — С. 23-31.

Литература[править | править вики-текст]

Первые упоминания
  • Список соборных Отцов, участвовавших в Никейском Соборе (325 год) // Передан Феодором, константинопольским чтецом (приблизительно в 510 году).
  • Евстрафий Константинопольский «Трактат о состоянии душ после смерти» (583 год). Описывает чудеса, о которых он прочел в «Житии Николы»: историю генералов Константина, освобожденных из темницы после явления святого во сне императору (Praxis de stratelatis, «О трёх воеводах»). Этот эпизод связывается с другим, в котором св. Николай спасает трёх невинных узников от усечения мечом, когда святой предлагает генералам призывать его («О трёх мужах, како св. Никола избавил их от напрасныя смерти»).
После переноса мощей, Средневековье
Российская империя
СССР, XX век
Современность
Прочее

Ссылки[править | править вики-текст]