Эта статья входит в число хороших статей

Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ilja Jefimowitsch Repin - Saint Nicholas of Myra saves three innocents from death.jpg
Илья Репин
Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых. 1888
Холст, масло. 215 × 196 см
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

«Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых» — картина русского художника Ильи Репина (1844—1930), написанная в 1888 году. Она является частью собрания Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге (инв. Ж-4001). Размер картины — 215 × 196 см[1][2][3].

Сюжет картины связан с одним из деяний святого Николая Чудотворца (Мирликийского), смелые и принципиальные действия которого помогли предотвратить казнь трёх невинных людей. Актуальность этой темы связывалась с нравственной проповедью Льва Толстого и вопросом об отмене смертной казни[4].

Полотно было окончено Репиным в 1888 году, а в 1889 году оно экспонировалось на 17-й выставке Товарищества передвижных художественных выставок («передвижников»). Картину приобрёл император Александр III, причём впоследствии многократно упоминалась «легенда» о том, что именно с покупкой этого полотна было связано решение о создании Русского музея[5][6][7].

История[править | править вики-текст]

В 1884 году Илья Репин получил заказ на изображение святого Николая Мирликийского (Николая Чудотворца) от женского монастыря, расположенного в окрестностях Харькова[8][9]. Как вспоминал писатель и историк Дмитрий Яворницкий, в разговоре с ним Репин упоминал, что заказчицей образа Николая Чудотворца была игуменья Николаевского женского монастыря в селе Стрелечьем Харьковского уезда, куда он приезжал, чтобы навестить свою двоюродную сестру, которая была там монахиней[10]. Её звали Эмилией, в монашестве — Евпраксией, а Репин называл её Олимпиадой. По некоторым данным, она была двоюродной сестрой по отцу Репина, и её фамилия — Борисова[11].

Сначала Репин сделал карандашный набросок в стиле иконописи, но постепенно увлёкся этой темой, которая, как и в картине «Иван Грозный и сын его Иван», была связана с нравственной проповедью Льва Толстого и вопросом об отмене смертной казни[8][4]. Чтобы собрать материал, Репин обратился с просьбой к критику Владимиру Стасову, написав ему в письме от 10 сентября 1886 года: «Не забудьте, пожалуйста, если что попадётся о Николае Чудотворце, отложить для меня. Это я пообещал в один захолустный женский монастырь на моей родине, написать им образ в церковь.»[11][12] Кончилось тем, что Репин написал большую картину, а для Николаевского женского монастыря собирался сделать её повторение, с некоторыми изменениями[10].

Картина «Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых» была окончена в 1888 году, а в 1889 году она экспонировалась на 17-й выставке Товарищества передвижных художественных выставок («передвижников»), которая проходила в Петербурге. На той же выставке были представлены ещё три картины Репина — портреты актёра М. С. Щепкина и композиторов А. К. Глазунова и А. П. Бородина[13].

Согласно «легенде», которая многократно упоминалась в изданиях, посвящённых истории Русского музея, окончательное решение императора Александра III о создании музея было связано именно с приобретением картины «Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых» с 17-й выставки передвижников[5][6][7].

В 1897 году картина была передана из Зимнего дворца в создаваемый в то время Русский музей императора Александра III (ныне — Государственный Русский музей), где она и находится до сих пор[1]. В настоящее время картина выставлена в зале № 34 Михайловского дворца, где, кроме неё, находятся другие известные картины Репина, среди которых «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», «Проводы новобранца», а также портреты В. В. Стасова, А. Г. Рубинштейна и И. Р. Тарханова[14].

Сюжет и описание[править | править вики-текст]

Святой Николай на иконе XIII века (Монастырь Святой Екатерины, Синай, Египет)

Сюжет картины связан с одним из деяний святого Николая Чудотворца (примерные даты жизни — 270—345 годы нашей эры), которое он совершил в свою бытность епископом в Мире Ликийской (или Мирах Ликийских) — городе, расположенном в Ликии (ныне это место находится на территории турецкой провинции Анталья). Именно с названием этого города и связано известное прозвище святого Николая — «Мирликийский»[9][15].

Будучи в отъезде, Николай Мирликийский узнал о том, что мирский градоначальник Евстафий осудил на казнь трёх невинных людей, подкупленный их недоброжелателями. Желая пресечь несправедливость, Николай спешно возвратился в Миры и достиг Диоскурова поля, где должна была совершиться казнь, как раз в тот момент, когда палач был уже готов приступить к исполнению приговора[15].

Византийский писатель X века Симеон Метафраст так описывал эту историю в «Жизни и деяниях Святого отца нашего Николая Чудотворца»[9]:

« Когда святой это увидел и обратил взор на печальное зрелище, то, уравновесив суровость мягкостью, не сказал ни дерзкого, ни резкого слова, но и не выказал никакой опаски или робости; сколько доставало сил он побежал к палачу, смело выхватил из его рук меч, и, ничего не страшась, бросил на землю, и осуждённых освободил от их оков. Никто не воспрепятствовал его самовластному поступку… »

Именно этот момент, когда Николай Чудотворец останавливает меч палача, занесённый над первым из осуждённых, и был изображён художником. На картине резко контрастируют непреклонность уверенного в своей правоте Николая Мирликийского, удивление палача, испуганно-льстивое выражение лица градоначальника («византийского царедворца»), а также фигуры и лица осуждённых, которые уже не верили в возможность своего спасения[9] — «один покорный, другой недоумевающий и третий в порыве сумасшедшей надежды»[4].

Хотя прообразом Николая Мирликийского, по-видимому, был Лев Толстой, с которым Репин в те годы много общался[8][16], лицо святого Николая было написано с поэта Аполлона Майкова[17]. Палача Репин писал с художника Николая Кузнецова. Образ приговорённого к смерти, стоящего на коленях, был создан с писателя Иеронима Ясинского, а тщедушного молодого смертника, ожидающего своей очереди — с писателя-символиста Дмитрия Мережковского[8][16].

Эскизы и повторения[править | править вики-текст]

Вариант картины (1890, ХХМ)

В 1890 году Репин написал одноимённое повторение-вариант этой картины[18]. Этот вариант был пожертвован им для выставки в пользу голодающих крестьян, проводившейся в Москве в 1891 году, на которой он был приобретён Фёдором Терещенко[8][19]. Впоследствии коллекция Фёдора Терещенко, включая эту картину, стала частью собрания Киевского музея русского искусства[18]. Эскиз к этому повторению хранится в Государственном Русском музее (холст, масло, картон, 34,2 × 28,7 см, около 1889, инв. Ж-7907)[1].

Кроме этого, в 1890 году Репин написал одноимённый уменьшенный вариант картины, который в настоящее время находится в Харьковском художественном музее (бумага на холсте, масло, 126 × 98 см)[1][20]. Это именно тот вариант картины, который был написан Репиным для Николаевского женского монастыря в селе Стрелечьем (Стрелетчине)[11]. В августе 1930 года монастырь был закрыт, после чего многие иконы и картины были разобраны местными жителями. В 1934 году картина «Николай Мирликийский» была обнаружена в квартире председателя местного совета в Липцах, который после этого не торопился отдавать её, а спрятал в кладовку. Только в 1935 году картина была передана государству и помещена в Харьковский музей[21].

По словам искусствоведа Галины Ельшевской, изменения в двух более поздних версиях могли быть связаны с влиянием Льва Толстого: «если в первой версии картины святой отводит меч палача, так сказать, чисто физически, то в двух последних возникает любимая художником тема поединка взглядов — и палач, побеждённый нравственным превосходством оппонента, сам останавливает процедуру»[4]. Тем не менее, по мнению искусствоведа Ольги Лясковской, два более поздних варианта значительно слабее картины из Русского музея: «в них чрезвычайно усилена истерическая нота, сам Николай уже не вмешивается в ход событий, он только убеждает; мужественный образ осуждённого заменен фигурой совсем иного содержания»[8].

Отзывы и критика[править | править вики-текст]

Когда картина появилась на 17-й выставке передвижников, писатель Николай Лесков написал Репину (письмо датировано 27 февраля 1889 года): «Приветствую большой и несомненный успех Ваших произведений. На выставке нет ничего лучше „Св. Николая“ и портрета Глазунова. Похвалы Вам единогласные. Стоят картины прекрасно, и лучшего им не надо»[13]. В том же письме Лесков привёл мнение журналиста и критика Алексея Суворина, отметив, что «Суворин был в восторге от „Св. Николая“», после чего продолжал: «Толпы у „Св. Николая“ не редеют, а толки очень курьёзные и неожиданные — например, что Вы хотите „показать главенство церкви над государством“. — Если верно, что за „Св. Николая“ Вам дано всего десять тысяч, то это очень дёшево, — особенно ввиду цены „Фрины“.» Здесь Лесков имел в виду крупноформатную картину Генриха Семирадского «Фрина на празднике Посейдона в Элевзине», которая в том же году была куплена Министерством императорского двора за 30 000 рублей[13].

Побывал на выставке и Лев Толстой. В письме к художнику Николаю Ге, представившему на ту же выставку картину «Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад», он писал, сравнивая его полотно с картиной Репина (письмо датировано 21 апреля 1889 года): «Поразительная иллюстрация того, что есть искусство, на нынешней выставке: картина ваша и Репина. У Р[епина] представлено то, что человек во имя Христа останавливает казнь, т. е. делает одно из самых поразительных и важных дел»[22]. Далее в том же письме, положительно отзываясь о картине Ге, Толстой в то же время критикует Репина: «У Репина сказано то, что он хотел сказать, так узко, тесно, что на словах это бы ещё точнее можно сказать. Сказано, и больше ничего. Помешал казнить, ну что ж? Ну, помешал. А потом? Но мало того: так как содержание не художественно, не ново, не дорого автору, то даже и то не сказано. Вся картина без фокуса, и все фигуры ползут врозь»[22].

Комментируя эти слова Толстого, искусствовед Галина Ельшевская писала, что Репин «увлёкся психологией „последних минут“, и в реалистическом повествовании о человеческих аффектах… оказались сняты не только проповеднические и назидательные обертоны истории, но и вообще её высокий привкус»[4].

Художник и критик Александр Бенуа в своей книге «История русской живописи в XIX веке» в главе, посвящённой Репину, отмечал, что «слабое место „Св. Николая“ — банальное выражение святого, карикатурность остальных», но в то же время «единственное удачное место — это подлая ужимка византийского царедворца»[23].

Критик Борис Асафьев (литературный псевдоним — Игорь Глебов) писал: «Когда он [Репин] выставил на передвижной выставке 1889 года замечательную картину „Святитель Николай избавляет от смертной казни трёх невинно осуждённых в городе Мирах Ликийских“, очень немногим было понятно, что дело тут не в акте милосердия и не в невиновных (чего живописи не показать), а в психике людей, над которыми навис меч. И не забыть взгляда одного из казнимых — взгляда с мерцающей трепетной надеждой!..»[24][25]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 Государственный Русский музей — Живопись, XVIII — начало XX века (каталог). — Ленинград: Аврора и Искусство, 1980. — С. 248—249. — 448 с.
  2. Репин И. Е. Николай Мирликийский избавляет от смерти трех невинно осужденных. 1888 (HTML). Русский музей — виртуальный филиал — www.virtualrm.spb.ru. Проверено 7 июля 2015.
  3. Репин Илья Ефимович — Николай Мирликийский избавляет от смерти трех невинно осужденных, 1888 (HTML). www.art-catalog.ru. Проверено 7 июля 2015.
  4. 1 2 3 4 5 Г. В. Ельшевская. Илья Репин.. — Москва: Слово, 1996. — С. 67—69. — 96 с. — ISBN 5-85050-131-2.
  5. 1 2 Государственный Русский музей — Из истории музея / И. Н. Карасик, Е. Н. Петрова. — Москва: ГРМ, 1995. — С. 23. — 309 с.
  6. 1 2 История создания музея (HTML). Государственный Русский музей — www.rusmuseum.ru. Проверено 8 июля 2015.
  7. 1 2 Государственный Русский музей: 120-летие со дня основания (HTML). ТАСС — tass.ru (25 апреля 2015). Проверено 8 июля 2015.
  8. 1 2 3 4 5 6 О. А. Лясковская. Илья Ефимович Репин. — Москва: Искусство, 1982. — 480 с.
  9. 1 2 3 4 Е. Н. Евстратова. Репин. — Москва: ОЛМА Медиа Групп, 2008. — С. 84—85. — 127 с. — ISBN 978-5-37300-683-5.
  10. 1 2 Д. И. Яворницкий. Диалог с Репиным (HTML). ilyarepin.ru. Проверено 8 июля 2015.
  11. 1 2 3 В. Н. Москвинов. По репинским местам Харьковщины // В книге «Репин» (издание Института истории искусств АН СССР, том 2, 470 с.). — Москва—Ленинград, 1949. — С. 393–428.
  12. Г. Ю. Стернин. Два века: очерки русской художественной культуры.. — Москва: Галарт, 2007. — С. 349. — 381 с. — ISBN 9785269010526.
  13. 1 2 3 Н. С. Лесков. Собрание сочинений в 11 томах. — Москва: ГИХЛ, 1958. — Т. 11: Письма (1881—1895).
  14. Михайловский дворец, зал 34 (HTML). Русский музей — виртуальный филиал — www.virtualrm.spb.ru. Проверено 8 июля 2015.
  15. 1 2 Святитель Николай Чудотворец / Андрей Вознесенский, Фёдор Гусев. — Москва: Издание Сретенского монастыря, 2005. — 664 с.
  16. 1 2 И. И. Ясинский. Роман моей жизни. Книга воспоминаний. — Москва—Ленинград: Государственное издательство, 1926. — 360 с.
  17. А. В. Жиркевич. Встречи с Репиным (HTML). ilyarepin.ru. Проверено 10 июля 2015.
  18. 1 2 Семья Терещенко (HTML). www.kmrm.com.ua. Проверено 9 июля 2015. Архивировано 29 октября 2012 года.
  19. В. Н. Москвинов. Репин в Москве. — Москва: Государственное издательство культурно-просветительской литературы, 1955. — 112 с.
  20. Репин Илья Ефимович — Николай Мирликийский избавляет от смерти трех невинно осужденных, 1890 (HTML). www.art-catalog.ru. Проверено 8 июля 2015.
  21. Ольга Вовк. Роль Верхо-Харківського Миколаївського жіночого монастиря у творчій біографії І. Ю. Рєпіна (укр.) (PDF). Актуальні проблеми всесвітньої та вітчизняної історії, 2011, Вып. 14, с.190—197. Харьковский государственный университет — univer.kharkov.ua. Проверено 10 июля 2015.
  22. 1 2 Лев Толстой. Полное собрание сочинений.. — Москва: ГИХЛ, 1953. — Т. 64: Письма (1887—1889). — С. 248—249.
  23. А. Н. Бенуа. История русской живописи в XIX веке. — Москва: Республика, 1995. — С. 272. — 448 с. — ISBN 5-250-02524-2.
  24. Б. В. Асафьев. Русская живопись. Мысли и думы.. — Москва—Ленинград: Искусство, 1966.
  25. Новое о Репине. Статьи и письма художника, воспоминания учеников и друзей, публикации. / И. А. Бродский, В. Н. Москвинов. — Ленинград: Художник РСФСР, 1969. — С. 168.

Ссылки[править | править вики-текст]