Ноговицын, Олег Михайлович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Олег Михайлович Ноговицын
Oleg Nogovizin.jpg
О. М. Ноговицын
Дата рождения:

8 апреля 1955(1955-04-08) (62 года)

Место рождения:

Ленинград, Россия

Школа/традиция:

Неоаристотелизм

Направление:

Европейская философия

Период:

Философия XX века

Основные интересы:

История философии, Метафизика, Эстетика, Русская литература, Богословие

Значительные идеи:

Онтология формы, Метафизические основания поэтики русской прозы

Оказавшие влияние:

Платон, Аристотель, Кант, Фихте, Гегель, Хайдеггер

Испытавшие влияние:

Никита Ноговицын, Игорь Николаевич Зайцев, Игорь Данилов, Булат Гатиятуллин, Александр Стекольников

Оле́г Миха́йлович Ногови́цын — современный философ (род. 8 апреля 1955), проживающий и работающий в Санкт-Петербурге. Основные направления мысли: онтология формы и метафизические основания поэтики русской прозы. Кандидат философских наук, доцент кафедры Центра переподготовки и повышения квалификации по филологии и лингвострановедению СПбГУ

Философия[править | править код]

Философия Ноговицына О. М.[1] представляет собой последовательную разработку понятия «форма» в её движении от бытия к мышлению через ряд формообразований. При этом форма понимается как деятельность мышления, как способ бытия содержания. Согласно Ноговицыну О. М., форма есть проявление активности сознания и мышления в мире, которое понимается не как созидание мира (теология), но как его упорядочивание (онтология). Собственно, задача философии и состоит в выявлении этой деятельности формы, фактически — в познании нашей субъективной деятельности в мире, познании самих себя. Первое проявление формы мы обнаруживаем уже в чувстве, в телесной деятельности чувствования (телесная форма). Эта телесная деятельность через восприятие поднимается до рассудочного счета. Собственно счет и его дальнейшее развитие — «сложение» представляет собой высшее проявление телесной формы. В телесной форме выделяются собственно отдельные формы -«Одно», «повторение», «воспроизведение», «операция», «счет порядковый», «счет количественный», «сложение». Дальнейшее развитие форма получает в мышлении, где она дана в своей чистоте. Эта форма есть causa sui (причина самого себя). Мышление представляет собой не просто мышление содержания (чувственного в телесной форме), но прежде всего — мышление себя. На этом пути — выявления мышлением своих оснований — развивается философия чистых форм мышления. Это «тождество», «причина», «форма как таковая», «воспроизведение», «действие», «действие опосредующее само себя», «форма форм», «целое», «число». Согласно Ноговицыну О. М., мышление связано с «умножением». В отличие от счета и сложения, где деятельность «мыслительной формы» осуществляется над «телесной формой», в «умножении» мышление совершает операции над самим собой. Только в мышлении число дано как число, а не как «место» в счетном ряде. Исследования Ноговоцына О. М. находятся в стадии постоянного творческого поиска и регулярно обсуждаются на семинаре «Онтология формы»[2].

Метафизические исследования поэтики русской классической прозы XIX века[править | править код]

На основе текстуального анализа произведений Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Чехова, Толстого, Бальзака, Борхеса О. М. Ноговицын выделяет «формальную», онтологическую, «неописательную» поэтику в отличие от «содержательной» поэтики классического европейского романа.

Так, герои литературного произведения (например Тургенева и Бальзака) полностью подчинены текстуальной стихии, захвачены текстом, который их описывает (содержательная поэтика). Для таких персонажей нет ничего, кроме текста, который их описывает, нет никакого «зазора» между персонажем, его волей и «волей» текста. В этом смысле, персонаж полностью подчинен власти писателя. Другое дело «персонажи без свойств» — например герои Достоевского. Его персонажи являются самостоятельными субъектами, которое имеют своё отношение к тексту (для них самих — миру), который их описывает. Такие герои постоянно рефлексивны. Для самого героя различено — его жизнь и сознавание этой жизни, сюжет и его отношение к сюжету. О. М. Ноговицын предложил назвать такие персонажи «онтологическими». В этом случае, сюжет — то, что происходит с самим героем — становится несущественным. Не в этом, следовательно, становится и интерес художественного произведения.

«Интерес произведения, то есть пишущего и читающего его — в том, чобы выяснить отношение сознания героя к жизни героя. Поэтому автор — не тот, кто „размышляет“ над происходящим, с какой-то целью выставляя его, вообще „описывает“ его, а тот, кто размышляет над отношением сознания к жизни, кто мыслит о самой возможности мыслить, и кто делает предметом для себя само право делать жизнь предметом. Автор не описывает, а со-знает герою. Поэтика двух компонентов — сознания и бытия, автора и героев, — то есть содержательная поэтика, уступает место поэтике, где „бытием“ является отношение к бытию, а „сюжетом“ — отношение героя к сюжету. Возникает „трехчленная“ поэтика, целиком занятая возможнотстью писать пишущего, или оправданием себя как поэтики. Художественное творчество так же погружается в собственную форму, как метафизика».[3]

Сознавать своё отношение к тексту — значит сопротивляться его стихии. О. М. Ноговицын обнаруживает несколько способов (форм), каким «онтологический» герой установливает своё отношение — авторство — по отношению к тексту (для него миру), который его охватывает — «усиленное сознание», нарочитая намеренность, акцентуация на ситуации, эпатаж, мистерия зла, театрализация, шутовство и др. Все эти особенности поэтики русской прозы зафиксированы с методологической точностью и философской аккуратностью. О. М. Ноговицыным впервые обоснована та интуитивная догадка, что русская философия XIX века смогла выразить себя только в литературной форме — в произведениях русских писателей Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Чехова, которые тем самым явились предшественниками философии экзистенциализма.

Библиография[править | править код]

  1. Ноговицын О. М. Ступени свободы: Логико-исторический анализ категории свободы. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. — 192 с. ISBN 5-288-00393-9
  2. Ноговицын О. М. - 12 лекций о досократиках  (недоступная ссылка с 21-05-2013 [1671 день]). — СПб., ВРФШ, 1994. — 74 с. ISBN 5-900291-03-0
  3. Ноговицын О. М. Поэтика русской прозы. Метафизическое исследование. — СПб., ВРФШ, 1999. — 162 c. ISBN 5-900291-11-1
  4. Аудиофайлы курса "Поэтика русской прозы", прочитанной О.М.Ноговицыным в 2011 году на филологическом факультете СПбГУ
  5. Архив работы, готовящейся к печати «Онтология формы»
  6. Аудиофайлы действующего одноименного семинара "Онтология формы" 2006-2012 гг.
  7. Аудиофайлы философских курсов, прочитанных О.М.Ноговицыным в 2011 году на филологическом факультете СПбГУ
  8. Видеоблог, где можно найти видеофайлы действующего одноименного семинара "Онтология формы" 2010-2012 гг.

Примечания[править | править код]

  1. «Онтология формы»
  2. Аудиофайлы семинара «Онтология формы»
  3. О. М. Ноговицын. «Поэтика русской прозы», Метафизическое исследование, ВРФШ, СПб, 1999, стр. 19-20