Нохос

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нохос
Современное самоназвание Нохос, Нохой
Численность и ареал
 Монголия  Бурятия
 Внутренняя Монголия  Калмыкия
Язык монгольский, бурятский, калмыцкий
Религия буддизм, шаманизм
Входит в халха-монголы, буряты, олёты, хотогойты, захчины, южные монголы
Родственные народы чонос, хонгираты, урянхайцы, тайчиуты
Происхождение монгольское

Нохо́с, нуку́з, негу́с (монг. Нохос, Нохой) — одно из древнейших племен, входивших в дарлекинскую группу монголов. В настоящее время этническая группа в составе некоторых монгольских народов.

Этноним[править | править код]

В родственных с монгольским языках имеются некоторые сведения, проливающие свет на происхождение монгольских слов нохой (собака) и нөхөр (приятель, друг): на языке солонгутов нухо — приятель, друг; на маньчжурском языке нэху — подруга, пожилая женщина; на зурчитском nieh-k’u-lu — друг, приятель; на древнетюркском nukor — соратник, сподвижник, прислуга; на якутском goγop — друг, соратник, друг[1]. Слово нохой (собака) в монгольском языке имеет единое происхождение со словами нухо, нэху, nieh-k’u-lu в тунгусо-маньчжурских языках, nukor — в древнетюркском языке, а также с монгольскими словами нөхөр (друг) и нөх(өх) (дополнять)[2].

История[править | править код]

Нохос — один из древних родов монголов. В «Сборнике летописей» описана легенда, в которой сказано следующее: в древние времена монгольские племена в борьбе с тюрками были разгромлены. От них остались лишь две семьи (рода) — киян и нукуз. Они, убегая от врагов, пришли в труднопроходимое и окруженное со всех сторон горами место. Среди гор и скал была местность с обилием растений. Называлось оно Эргүнэ-куном (эргүнэ означает прямой, а кун — покатый, наклонный). Там и поселились кияны и нукузы, которые умножились за сотни лет и образовали множество родов. Из них каждый заимел свое название. Со временем, когда для жизни стало мало земли, в поисках выхода они нашли ущелье с железной рудой. Там-то и собрали большое количество дров и угля, а забив большое количество лошадей и быков, из их шкур собрали кузнечный мех. Затем, подпалив огнем дрова и уголь, накачивали мехом воздух, в результате образовался проход. В этом приняли участие кияны, нукузы и их подразделения. Вышедшие из Эргүнэ-куна племена стали одним из ответвлений коренных монголов[2][3]. В «Сборнике летописей» также упоминается племя нукуз-курган[3][4].

Согласно данному преданию, хунгираты, урянхайцы имеют родственные связи с нукузами. Упоминаемый здесь нукуз, является искаженной формой монгольского слова нохос в персидских источниках. Нохос представляет собой древнемонгольский аристократический род. Как сказано в «Сборнике летописей», в XII — начале XIV вв. род нукуз (нохос) по-другому нарекли чонос. Некоторые из них наряду с чонос сохраняли свое старое, исконное название. Примером может служить то, что среди бурят по сей день существует род нохой[5]. Нохос является одним из древних родов, образовавших монгольское племя тайчиутов. Из рода нохос (нукуз) вышел род чонос. Об этом свидетельствует существование родов нохос и чонос до наших дней. Слово нохой означает собака, в переносном значении — друг, послушный, верный друг. В монгольской литературе и устном народном творчестве нохой (собака) обычно изображается в образе верного, готового отдать свою жизнь за хозяина, ибо она всегда отличалась верностью и преданностью своему хозяину:

«Не верь нойонам,

А поверь собаке своей.

Лучше корми псов,

А не нойонов»[2].

В «Сокровенном сказании монголов» четверо верных богатырей Чингисхана Зэб, Хубилай, Зэлмэ, Субэдэй именуются «четырьмя псами Тэмучжина». Эти четыре богатыря к врагам были беспощадны, а своему хозяину Чингисхану служили верой и правдой, были ему настоящей опорой. Поэтому их нарекли четырьмя псами Тэмучжина[2][6].

Этноним нохос, нукуз в «Сокровенном сказании монголов» монголов отражен в форме негус (нэгүс). Из племени нэгүс происходил один из воинов Чингисхана, Чаган-гоа, павший в битве при Далан-балчжутах от руки Джамухи. Сын Чаган-гоа, Нарин-Тоорил, впоследствии станет правителем воедино собранного племени негус, бывшего некогда рассеянного «по всем концам»[6]. Согласно Г. О. Авляеву, этноним негус (нэгүс) у калмыков изменился и принял современную форму егос (егс[7], йоксуд[8], йөксүд[9]).

Современность[править | править код]

В сомонах Галт, Тунэл, Жаргалант и Тумербулаг Хубсугульского аймака проживают носители рода нохой тавагт; в сомоне Эрдэнэбурэн Кобдоского аймака есть род нохой буянтынхан[10]. В состав олётов входят роды: нохой чорос, нохой цувдаг, нохой буянт; в состав хотогойтов: хух нохойнхон[11]; в состав захчинов: нохойнхон[12]. Во Внутренней Монголии в составе южных (өвөр) монголов проживают носители родового имени нохос (nohais)[13][14]. В состав торгутов входит род егөс[9].

В Монголии проживают носители следующих родовых фамилий: нохой, буянт нохой, егөд, егөс, ёгөс, нохой буянт, нохой буянтынхан, нохой тавагт, нохойн, нохойнхон, нохойтон, нохойхон, хар нохой, хөх нохой, хөх нохойн, хөх нохойнхон, хөх нохойхон, цагаан нохой, шар нохой[15].

В составе бурят проживают носители родового имени с корнем нохой: среди ашибагатов (род нохой ураг)[16]; среди хори-бурят (в составе рода галзууд — хухуры (ветви, подроды) нохой ураг (нохой-уруг), шара-нохой; в составе рода хубдууд — хухур нохой (нохой-уруг))[17]; среди эхиритов (род нохой)[16]; среди кудинских бурят (род нохойуруг); среди верхоленских бурят (род нохойуруг); среди ольхонских бурят (род нохой (нохой-уруг))[18]; среди баргузинских бурят (род нохой-галзуд)[5].

В составе калмыцких нойнахинов имеется хонуд арван, включающий в себя род ноха-хонуд[19]. В состав калмыков-дербетов входят егосы (егс, йоксуд): егс-харнут, ики-егос, зёг-егос, хотхрин-егос[7]. Йөксүд в частности отмечены в составе группы тугтун-талтахн[9] (ветвь талтахин группы туктун); в составе мандженкинов (ветви бурулов) отмечены хар йоксуд[8] (харнут-йогсуд), зёд йоксуд[20] (зег-йогсуд), тула-йогсуд.

Примечания[править | править код]

  1. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. Т. I. А-Н. Л.: Наука, 1975. 672 с.; Т. II. О-Э. Л.: Наука, 1977. 992 с.
  2. 1 2 3 4 Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  3. 1 2 Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1952. 221 с.
  4. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 2->РАЗДЕЛ 2. ЧАСТЬ 2. www.vostlit.info. Дата обращения 4 марта 2019.
  5. 1 2 Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные. Историко-лингвистическое исследование. Улан-Удэ: Бурятск. кн. изд-во, 1972. 664 с.
  6. 1 2 Сокровенное сказание монголов. Перевод С. А. Козина.
  7. 1 2 Авляев Г.О. Происхождение калмыцкого народа. — Калмыцкое книжное издательство, 2002. — С. 124. — 325 с.
  8. 1 2 Бакаева Э.П. Об этнических группах калмыков и буддийских хурулах Малодербетовского улуса Калмыцкой степи Астраханской губернии в конце XIX в. // Вестник БНЦ СО РАН. — 2013. — № 2 (10). — С. 91—112.
  9. 1 2 3 Бакаева Э.П. Торгуты Монголии: этнический состав и этнические маркеры // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. — 2009. — № 1. — С. 69—86. — ISSN 2500-1531.
  10. Тайжиуд Аюудайн Очир, Бэсүд Жамбалдоржийн Сэржээ. Монголчуудын овгийн лавлах. Улаанбаатар, 1998. 67 х.
  11. Нанзатов Б.З. Этнический состав и расселение народов Монгольского Алтая и Прихубсугулья в начале XX века // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2013. — № 2.
  12. Монгол Овогтон. Захчин. www.angelfire.com. Дата обращения 7 сентября 2018.
  13. Bügünüdei Гoncuγ. Моngγul obuγ // Öbör Mongγol-un Soyol-un Keblel-ün Qoriya, 1993. 203 х. (на монгольском языке)
  14. 【转帖】蒙古姓氏溯源【敖润苏莫吧】_百度贴吧. tieba.baidu.com. Дата обращения 4 июля 2018.
  15. Үндэсний Статистикийн Хороо. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 18 февраля 2019.
  16. 1 2 Балдаев С. П. Родословные легенды и предания бурят. Ч. 1 — Улан-Удэ, 1970.
  17. Нанзатов Б.З., Содномпилова М.М. Хоринская степная дума в XIX веке (этнический состав и расселение хоринских бурят) // Вестник БНЦ СО РАН. — 2016. — № 3 (23).
  18. Нанзатов Б.З. Племенной состав бурят в XIX веке // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. — 2003. — С. 15–27.
  19. Эрдниев У.Э. Калмыки: Историко-этнографические очерки. — 3-е изд., перераб. и доп. — Элиста: Калм. кн. изд-во. 1985. — 282 с.. kalmyki.narod.ru. Дата обращения 14 сентября 2018.
  20. Калмыцкая правда. Ламы — на фото 1943 года, Общественно-политическая газета «Хальмг унн» — Официальный сайт. Дата обращения 17 ноября 2018.