Обсуждение:Буддийская этика

Учение о карме

В разделе «Учение о карме» написано: «Но нужно отметить, что Будда придает обычной морали (шила) весьма ограниченный характер, поскольку его учение ориентировано на преодоление кармы; всвязи с этим добродетельным действиям и намерениям (кушала) предпочитаются нейтральные.» Данный тезис взят из книги «Философия буддизма. Энциклопедия» 2011 г. под ред. М. Т. Степанянц, ст. Лысенко В. Г. «Карма», стр. 365.

Но в данной статье с середины стр. 362 по середину стр. 365 речь идет о карме в раннем буддизме. В середине стр. 362 «В раннем буддизме» выделено жирным курсивом. Начиная с середины стр. 365, речь идет карме в традиционном буддизме, и «Учение о К. в традиц. буддизме (школы абхидхармы)» тоже выделено жирным курсивом.

Тезис Лысенко, приведенный в начале, относится именно к раннему буддизму. Ранний буддизм относится к так называемой хинаяне, малой колеснице, монашескому буддизму. В Виная-питаке, входящей в палийскую Типитаку, содержится свод именно монашеской дисциплины. И данный тезис некорректен относительно традиционного и позднего буддизма (махасангхика, махаяна, ваджраяна), который не является исключительно монашеским. Наиболее распространены в мире махаяна и ваджраяна, и большинство их адептов являются практикующими мирянами.

Поэтому, нельзя вырывать данный тезис Лысенко из контекста. И надо бы указать тут в разделе «Учение о карме» то, что данный тезис относится к раннему, монашескому буддизму. В монашеской сангхе, действительно, не придается первостепенного значения «обычной» мирской морали. AnAtman324 (обс.) 04:48, 20 июня 2020 (UTC)

1. В этом разделе вначале излагается о преимуществах монахов перед мирянами в раннем буддизме. Затем написано о беседе Будды с монахами о сложном действии кармы и о переплетении множества факторов. Затем написано о том, что будда говорил мирянам в воспитательных целях. ИМХО, такое изложение беспорядочно. Надо бы идти от более простого к более сложному. Вначале - воспитательные наставления мирянам, потом - беседы с монахами о четырех суждениях про карму и ее следствиях. Тем более, что в следующем подразделе о десяти злодеяниях продолжается тема о последствиях кармы, созданной много жизней назад. Предлагаю поменять абзацы местами по принципу от простого - к сложному.

2. Абзац, где говорится о рассмотрении четырех суждений о карме и последствиях, написан немного непонятно. Создается впечатление, что Будда отрицает моральную силу кармы (написано это по ст. Лысенко В. Г. Карма из ФБЭ, Степанянц, с. 363). Между тем, Лысенко там пишет всего лишь о сложном переплетении множества кармических факторов из бесконечного прошлого. А в ее же ст. Диттхи, дришти (ФБЭ, Степанянц, с.298-299) написано, что отрицание моральной силы кармы является ложным воззрением. Предлагаю внести изменения в этот абзац, и сделать текст ближе к тексту в ст. Карма Лысенко. — 2A00:1370:8131:3C3B:54F9:AF82:EDAD:F5A9 09:04, 2 мая 2021 (UTC)

Вношу дополнение "Классификация кармы". Это довольно важный аспект учения, но нигде тут не упоминается. Надо бы это обозначить. Источник: Урбанаева И. С., "Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте", Улан-Удэ, 2014. Также Донец А. М., "Доктрина зависимого возникновения в тибетско-монгольской схоластике", Улан-Удэ, 2004.— 109.252.142.192 19:49, 29 января 2022 (UTC)

Упорядочивание

Текст данной статьи крайне неупорядочен, заголовки на сходные темы расположены вразнобой. Произвел упорядочивание текста, расположил разделы, согласно их тематике. AnAtman324 (обс.) 06:49, 21 июня 2020 (UTC)

Четыре совершенных состояния

Торчинов переводит слово «мудита» как «сорадование». В палийских суттах это слово переведено на русский тоже как «сорадование». Современные буддийские учителя, говоря о «четырех безмерных», тоже говорят именно о сорадовании другим, а не о радости. Поэтому, счел уместным заменить значение слова «мудита» с «радость» на «сорадование». AnAtman324 (обс.) 07:15, 24 июня 2020 (UTC)

Полагаю, перевод слова «мудита» как «симпатическая радость» из книги «Ранняя буддийская философия» Лысенко, Терентьева и Шохина может примирить перевод как «радость» Андросова и «сорадование» Торчинова. AnAtman324 (обс.) 16:09, 27 июня 2020 (UTC)

Лучше "сорадование", ИМХО. Melissanda (обс.) 10:10, 2 мая 2021 (UTC)

• Удалять то, что имеет ссылки на АИ нельзя. Но я добавил ссылку книгу Парибка, он тоже определяет мудита как сорадование. — 2A00:1370:8131:3C3B:F856:5E5F:AC4:952 19:19, 6 мая 2021 (UTC)

Четыре благородные истины как основание для буддийской этики

Вторая благородная истина. Написано: «Страдания коренится в трех видах желания: жажде страсти, жажде бытия, жажде небытия». «Жажда страсти» - это как масло масленное или вода водянистая. Нелепая формулировка, надо бы отредактировать более литературно. Жажда наслаждений, например.— 2A00:1370:8131:3C3B:CCCD:F6B5:74FD:96F0 14:47, 3 мая 2021 (UTC)

Триратна

Начало подраздела написано по ст. Андросова В. П. «Триратна» из ФБЭ, Степанянц, М, 2011. Написано об обретении монахом просветления и о произнесении обета верности прибежищу при пострижении в монахи. А миряне прибежище не принимают? Принимают. А согласно доктрине махаяны, и просветление обретают.

В монографии того же Андросова «Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь» в ст. Прибежище написано, что миряне тоже произносят формулу прибежища. А Торчинов в «Философия буддизма Махаяны» писал, что миряне тоже могут достичь просветления (ссылка в этом подразделе имеется).

Надо бы начало этого подраздела отредактировать, чтобы в нем было отражено, что миряне тоже принимают прибежище. — 2A00:1370:8131:3C3B:F856:5E5F:AC4:952 19:07, 6 мая 2021 (UTC)

ЕСли возражений нет, то исправлю и внесу дополнения. — 2A00:1370:8131:3C3B:D866:5BBB:869A:5178 08:35, 8 мая 2021 (UTC)

Кодекс этики в тхераваде

Вношу дополнение о женском монашестве в тхераваде, об обетах и статусе. Источник: журнал "Генезис", 2016 г., №2.

"(отметим, что в махаяне их 254)" — удаляю это замечание потому, что: во-первых, не указан источник, во-вторых, число монашеских обетов в махаяне указано ниже в разделе "Кодекс этики в тибетском буддизме", в-третьих, число обетов "254" указано не правильно.— 2A00:1370:8131:6409:FDDC:D36F:887D:A322 16:24, 19 января 2022 (UTC)