Обсуждение:Ен
Проект «Мифология» (уровень I, важность для проекта высокая)
Эта статья тематически связана с вики-проектом «Мифология», цель которого — создание и улучшение статей по темам, связанным со мифологией. Вы можете её отредактировать, а также присоединиться к проекту, принять участие в его обсуждении и поработать над требуемыми статьями. |
Заглавное фото[править код]
Убрал заглавное фото, которое специалистами однозначно опознаётся как скульптура Саваофа, и является навершием иконостаса.
Вот что говорит О. М. Власова, автор фото (!): Одно из ярчайших проявлений классицизма в Прикамье — творчество скульптора Дмитрия Титовича Домнина (1777—1847)25. Несравненно самобытны и величавы его главные произведения — скульптура Господа Саваофа, фигуры коленопреклоненных ангелов, голова херувима. Господь Саваоф из г. Лысьвы — выдающийся памятник пермской иконостасной скульптуры. Бог-отец изображен в облаках, в сиянии «славы», с державными атрибутами в прекрасных руках. Лик дышит покоем и силой, поражая классичностью черт, гармонией форм, эмоциональностью выражения.
Господь Саваоф Домнина совершенно необычен по иконографической схеме26. Представляемый в облике седобородого старца, здесь он изображен как прекрасный молодой человек с обаятельной, даже чувственной внешностью. Лишь треугольная композиция, повторенная в треугольнике нимба, который символизирует Троицу, переводит изображение в сферу надмирного бытия, словно подтверждая непрерывность древнерусской традиции.
За Вами также переименование и исправление описания файла.
Если у Вас есть АИ, указывающие на какую-то связь этого изображения с Еном, приведите их в разделе статьи, посвящённом сосуществованию христианства и культа Ена, туда же поставьте фото. Спасибо. happykg 10:02, 3 августа 2011 (UTC)
Почему "мать" Ена и Омэля - селезень, а не утка? 93.74.176.134 16:19, 8 августа 2011 (UTC)
Вернуть заглавное фото. Источник - http://www.komi.com/folk/myth/486.htm. CartN. 04:22, 29 августа 2011 (UTC) То, что говорит Власова О.М., является наложением христианства на более ранний культ, то есть в образе Ена 18 века переплетаются и языческий бог, и более поздний для коми христианский. Тем более, что сделано это "навершие" на территории Пермского края. CartN. 04:49, 29 августа 2011 (UTC)
- Уважаемый CartN. Во-первых, приведённый Вами текст не является АИ в отличие от Власовой, к тому же анонимен. Во-вторых, он фальсифицирует информацию, приписывая Власовой описание иллюстрации как Ен (Саваоф), в то время как Власова ни о каком Ене не писала (см. полный текст статьи, на который даёт ссылку www.komi.com, выше на этой СО). В-третьих, Ваши собственные спекуляции на тему «переплетения» Ена и Саваофа являются ОРИССом. То, что это иконостас сделан на территории Пермского края понятно, но ни о чём не говорит. Предоставьте мнение авторитетного историка или искусствоведа, и пожалуйста, возвращайте, но учитывая как минимум, спорный характер иллюстрации — лучше всё же не в заголовок. Уверен, что Вы также знаете, что такое война правок. happykg 18:36, 29 августа 2011 (UTC)
- Видимо, Власова перевешивает научный коллектив ИЯЛИ Коми научный центр УрО РАН. Пусть будет по-вашему. Спорить нет никакого желания. Удачи! :) CartN. 09:12, 30 августа 2011 (UTC)