Однополые отношения

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Однопо́лые отноше́ния — романтические или сексуальные отношения между людьми одного пола[1][2].

Однополый брак является законным признанием таких отношений в форме брачного союза или, в странах, где однополые браки не допускаются, гражданского союза.

Термин однополые отношения не имеет строгого отношения к сексуальной ориентации их участников. Поскольку люди любой ориентации могут вступать в однополые отношения (особенно в зависимости от юридического, социального и научного определения пола), некоторые активисты утверждают, что упоминание однополых отношений как «гейских отношений» или «лесбийских отношений» является формой бисексуального стирания[3][4].

Исторический контекст[править | править код]

Общие сведения[править | править код]

Эдуар Анри Авриль. «Адриан и Антиной в Египте». Иллюстрация из антологии эротических сочинений Древней Греции и Рима «De figuris Veneris»

Считается, что в жизни многих исторических личностей, в том числе Сократа, Александра Македонского, лорда Байрона, Эдуарда II, Адриана, Юлия Цезаря, Микеланджело, Донателло, Леонардо да Винчи, Оскара Уайльда, Виты Саквилл-Уэст, Альфонсины Сторни, Кристофера Марло и ряда других были любовные и сексуальные отношения с себе подобными. К ним часто применялись такие термины, как «гей» или «бисексуал». Некоторые учёные, такие как Мишель Фуко, рассматривают это как риск анахроничного введения современной конструкции сексуальности, чуждой их времени[5], хотя другие оспаривают это[6][7].

Классификация[править | править код]

Некоторые современные исследования показали, что однополые отношения могут быть в целом классифицированы по крайней мере в три категории, хотя нет единого мнения ни относительно категорий, ни эмпирической метрики, которая имеет или потенциально может быть применена для строгого подтверждения их существования[8][9][10]:

Категория Описание См. также
Равные Показывает двух партнеров, принадлежащих к одному поколению и придерживающихся одной и той же гендерной роли, связанной с их полом (независимо от их предпочтительной сексуальной роли или ролей). Этот тип однополых отношений распространен в современных западных обществах. Равноправные однополые отношения являются основной формой, существующей в западном мире. Как побочный продукт растущего доминирования западной культуры, эта форма распространяется из западной культуры в незападных обществах, хотя между различными культурами все еще существуют определенные различия.
Гендерно-структурированные[11] Предполагает, что каждый партнер принимает на себя роль противоположного пола. Один партнер цисгендерный, в то время как другой андрогинный или трансгендерный, и, таким образом, пара внешне имеет некоторое сходство с гетеросексуальной (гетеронормативной) парой. Примером этого являются традиционные отношения между мужчинами на Ближнем Востоке, в Центральной и Южной Азии, в не постмодернистской Латинской Америке и Южной Европе, а также практика смены пола Двумя Духами или шаманства, наблюдаемая в местных обществах. В западном мире это лучше всего представлено дихотомией «буч-женщина».
Возрастно-структурированные[12] В них участвуют партнеры разного возраста, обычно один подросток, а другой взрослый. Примером такого типа отношений является педерастия в Древней Греции.

Часто в обществе преобладает одна форма однополых отношений, хотя другие, вероятно, сосуществуют. Историк Ритор Нортон указал[13], что в Древней Греции равноправные отношения сосуществовали (хотя и менее привилегированные) с институтом педерастии, и увлечение подростками также можно найти в современной сексуальности, как разнополой, так и однополой. Однополые отношения с учетом возраста и пола встречаются реже (хотя они все еще значимы и сосуществуют с постмодернистской эгалитарной формой в Латинской Америке, где мужчины-гетеросексуалы и «буч», то есть мачоактивные или инсертивные бисексуалы и пансексуалы могут даже иметь одну идентичность)[14].

Примеры в искусстве и литературе[править | править код]

Описания однополых отношений сохранились в литературе и искусстве.

В иранских (персидских) обществах гомоэротизм присутствовал в работах таких писателей, как Абу Нувас и Омар Хайям. Большой корпус литературы, насчитывающий сотни работ, способствовал развитию традиции сюдо в Японии вместе с широко распространенной традицией гомоэротического искусства сюнга[15].

Миягава Иссё. «Мужчина и юноша» (1750)

В китайской литературной традиции такие произведения, как «Бянь эр Чжай» и «Цзинь Пин Мэй», пережили множество чисток. Сегодня поджанр японского аниме яой посвящен молодым геям. Япония необычна тем, что мужское гомоэротическое искусство, как правило, было работой женщин-художников, обращенных к женской аудитории, что отражает пример лесбийского эротизма в западном искусстве.

В 1990-х годах в ряде американских телевизионных комедий начали появляться темы однополых отношений и персонажей, которые выражали однополую привлекательность. Выход в 1997 году комика Эллен Дедженерес в ее шоу «Эллен» попал на первые полосы новостей в Америке и принес шоу самые высокие рейтинги. Однако после этого общественный интерес к шоу быстро снизился, и шоу было отменено ещё через один сезон. Сразу после этого «Уилл и Грейс», который шел с 1998 по 2006 год на канале NBC, стал самым успешным сериалом на сегодняшний день, посвященным сексуальным отношениям между мужчинами. Сериал «Близкие друзья», выходивший с 2000 по 2005 год, был известен своим несколько откровенным изображением жизни геев, а также яркими сексуальными сценами, содержащими первую смоделированную откровенную сексуальную сцену между двумя мужчинами, показанную по американскому телевидению.

Драматурги написали такие популярные гомоэротические произведения, как «Кошка на раскаленной крыше» Теннесси Уильямса, «Ангелы в Америке» Тони Кушнера и «Портрет Дориана Грея» Оскара Уайльда. Однополые отношения также были частой темой в бродвейских мюзиклах, таких как «Линия хора» и «Аренда».

В 2005 году фильм «Горбатая гора» имел международный финансовый и критический успех. В отличие от большинства однополых пар в кино, оба любовника фильма традиционно были мужчинами и состояли в браке. Успех фильма считался важной вехой в общественном признании американского движения за права геев.

Однополые отношения в видеоиграх впервые стали доступны игрокам в качестве опции в игре Fallout 2 1998 года. Начиная с 2000-х годов, эта опция все чаще включалась в ведущие ролевые игровые франшизы, пионерами которых среди прочих стали серии BioWare, Mass Effect и Dragon Age[16].

Юридическое признание[править | править код]

Государственная защита и запреты в отношении (романтических или сексуальных) однополых пар различаются в зависимости от юрисдикции. В некоторых местах однополые пары имеют полные права на вступление в брак, как и разнополые пары, а в других местах им может быть предоставлена ограниченная защита или вообще никакой. Политика также варьируется в отношении усыновления детей однополыми парами.

В их основных психологических аспектах эти отношения были расценены как эквивалентные отношениям противоположного пола в кратком Amicus curiae Американской психологической ассоциации, Калифорнийской психологической ассоциации, Американской психиатрической ассоциации, Национальной ассоциации социальных работников и Национальной ассоциации социальных работников Калифорнийского отделения[17].

Признание государством[править | править код]

По состоянию на июль 2022 года, 31 страна узаконила однополые браки (Австралия, Австрия, Аргентина, Бельгия, Бразилия, Канада, Колумбия, Коста-Рика, Дания, Эквадор, Финляндия, Франция, Германия, Исландия, Ирландия, Люксембург, Мальта, Нидерланды, Новая Зеландия, Норвегия, Португалия, Испания, Южная Африка, Швеция, Тайвань[18], Соединенное Королевство, Соединенные Штаты, Уругвай, Чили, Швейцария и Словения) и несколько субнациональных юрисдикций разрешают однополым парам вступать в брак. Законопроекты, легализующие однополые браки, были предложены, находятся на рассмотрении или были приняты по крайней мере одной законодательной палатой в Андорре, Чешской Республике, Мексике, а также в законодательных органах нескольких субнациональных юрисдикций (Кюрасао и большинство штатов Мексики). Мексика является федерацией со сложной системой автономии. Впервые однополые браки были узаконены в Мехико 4 марта 2010 года. На данный момент большинство регионов также узаконили однополые браки. Все остальные регионы по решению Верховного суда признают браки, заключённые в иных регионах.

Суд Европейского союза в 2021 году принял решение (не подлежащее обжалованию), что все страны Евросоюза обязаны признавать семьями однополых родителей и их детей[19]. На момент принятия этого решения в некоторых странах Евросоюза однополые отношения не признавались ни в какой форме, а брак рассматривался как союз мужчины и женщины.

Однополые пары могут законно вступать в брак во всех штатах США и получать пособия как на уровне штата, так и на федеральном уровне[20]. Кроме того, несколько штатов предлагают гражданские союзы или семейные партнерства, предоставляя все или часть прав и обязанностей в браке на уровне штата. Хотя более 30 штатов имеют конституционные ограничения на брак, все штаты должны признавать однополые браки в соответствии с решением Верховного суда США по делу Обергефелл против Ходжеса. Поэтому все законы, ограничивающие брак одним мужчиной и одной женщиной, являются неконституционными и не имеющими законной силы.

Воспитание детей в однополых семьях[править | править код]

Появление ребёнка в однополой семье практически всегда является осознанным шагом и связано с принятием множества решений[21]. Одним из таких решений, например, может быть решение о том, кто из женщин в лесбийской паре будет вынашивать ребёнка и какую роль будет выполнять его биологический отец[21].

Существует несколько возможностей появления детей в однополых семьях[21][22]. С одной стороны, это дети, рождённые в предыдущих гетеросексуальных отношениях. При этом второй биологический родитель остаётся за пределами однополой семьи. В последнее время увеличивается число однополых семей, в которых дети рождаются и воспитываются непосредственно уже в этой семье по желанию обоих партнёров. При этом отношение ко второму биологическому родителю может быть совершенно различным — от полного отсутствия контактов до регулярного участия в жизни и воспитании ребёнка[21].

Условия появления и воспитания детей в мужских и женских парах различаются вследствие различия возможностей по осуществлению родительства[21]. Мужские пары могут обзавестись ребёнком лишь при участии женщины, готовой выносить и родить ребёнка. Кроме естественного зачатия, это возможно осуществить с привлечением суррогатной матери, что не всегда осуществимо вследствие существования различных правовых регламентов в отношении суррогатного материнства в разных странах[21]. Таким образом, мужские пары чаще всего вынуждены прибегать к усыновлению или взятию детей под временную опеку[21]. Женские пары имеют больше возможностей завести ребёнка, используя донорскую сперму или воспользовавшись услугами искусственного экстракорпорального оплодотворения (ЭКО)[21]. Нередко геи и лесбиянки решают завести и совместно воспитывать общего ребёнка, иногда такие «квир-семьи» образуются между двумя парами — мужской и женской[21].

Воспитание детей однополыми парами, а также возможность разрешения таким парам усыновления детей или получения ими права пользоваться услугами искусственного оплодотворения и суррогатного материнства является предметом научных и общественных дискуссий. Существуют различные исследования, которыми апеллируют как противники, так и сторонники родительских прав для ЛГБТ. Те и другие пытаются найти ошибки и неточности в исследованиях своих оппонентов.

По данным переписи населения США 2000 года, 33 % домохозяйств, состоящих из женщин одного пола, и 22 % домохозяйств, состоящих из мужчин одного пола, сообщили, что в их доме проживает по крайней мере один ребенок младше восемнадцати лет. Общий социологический опрос 2008 года показывает, что из всей совокупности опрашиваемых ЛГБТ-родителей 49 % были лесбиянками и бисексуальными женщинами, а 19 % были бисексуалами или геями.

В Соединенных Штатах с 2007 по 2011 год негативное общественное отношение, осуждающее однополое воспитание, снизилось с 50 % до 35 %[23]. Некоторые дети не знают, что у них есть ЛГБТ-родитель; проблемы с каминг-аутом разные, и некоторые родители могут так никогда и не признаться своим детям в своей гомосексуальности[24][25]. Усыновление детей ЛГБТ-парами и воспитание детей в однополых семьях в целом, могут быть спорными в некоторых странах мира. В январе 2008 года Европейский суд по правам человека постановил, что однополые пары имеют право усыновлять ребенка[26][27]. В США ЛГБТ-люди могут легально усыновлять детей во всех штатах[28]. Хотя оценки разнятся, от 2 до 3,7 миллионов американских детей в возрасте до 18 лет могут иметь родителей лесбиянок, геев, бисексуалов или транссексуалов, и около 200 000 воспитываются однополыми парами[29].

Существует достаточно доказательств того, что дети, воспитанные однополыми родителями, живут так же хорошо, как и дети, воспитанные гетеросексуальными родителями. Более чем 25-летние исследования задокументировали, что нет никакой связи между сексуальной ориентацией родителей и эмоциональной, психосоциальной и поведенческой адаптации ребенка — она не влияет на эти аспекты в развитии ребёнка ни в какой мере и степени. Эти данные продемонстрировали отсутствие риска для детей в результате взросления в семье с одним или несколькими родителями-геями[30]. Ни одно исследование не подтверждает широко распространенное убеждение, что пол родителей имеет значение для благополучия ребенка[31]. Хорошо известно, что и мужчины, и женщины способны быть хорошими родителями, и что наличие родителей обоих полов не способствует адаптации. Методы, используемые в основных исследованиях однополого воспитания, соответствуют стандартам исследований в области психологии развития и психологии в целом. Они представляют собой тип исследований, которые представители соответствующих профессий считают надежными. Если бы родители-геи, лесбиянки или бисексуалы по своей природе были менее способными, чем сопоставимые гетеросексуальные родители, у их детей были бы проблемы, независимо от типа выборки. Эта закономерность явно не соблюдалась. Учитывая постоянные неудачи в этой исследовательской литературе опровергнуть нулевую гипотезу, бремя эмпирических доказательств лежит только на тех, кто утверждает, что дети родителей из числа сексуальных меньшинств живут хуже, чем дети гетеросексуальных родителей[32].

В 2005 году Американская психологическая ассоциация (APA) выпустила обзор 67 исследований (59 опубликованных статей и 8 неопубликованных диссертаций), рассматривающих потенциальные негативные последствия для ребёнка гомосексуальности его родителей. На основе анализа этих исследований сделан вывод, что ни одно из исследований не показало, что дети, воспитываемые родителями-геями или родителями-лесбиянками, находятся в неблагоприятном положении по сравнению с детьми гетеросексуальных родителей. В научных публикациях сообщается о консенсусе по поводу отсутствия значимых негативных различий между детьми, усыновлёнными разнополыми и однополыми парами[33].

Однополая сексуальность[править | править код]

Общие сведения[править | править код]

Типы отношений варьируются от одной пары к другой. Как и в гетеросексуальных отношениях, некоторые однополые отношения подразумевают временный, случайный или анонимный секс. Другие отношения более постоянны, они состоят в постоянных отношениях друг с другом и не имеют сексуальных отношений ни с кем другим. Некоторые из них являются открытыми отношениями и, будучи преданными друг другу, позволяют себе и своему партнеру иметь отношения с другими. Другие пары могут быть тайными, будь то из-за семейного воспитания, религии, давления со стороны друзей или семьи или по другим причинам.

Названия законных однополых отношений варьируются в зависимости от законов государства. Однополые отношения могут быть юридически признаны в форме брака, гражданского союза или зарегистрированного партнерства.

Сексуальная ориентация[править | править код]

Люди могут выражать или не выражать свою сексуальную ориентацию в своем поведении[34]. Люди, состоящие в однополых отношениях, могут идентифицировать себя как гомосексуалов, бисексуалов или даже иногда гетеросексуалов[35][36].

В равной степени не все люди с бисексуальной или гомосексуальной ориентацией стремятся к однополым отношениям. Согласно исследованию социальной организации сексуальности 1990 года, из 131 женщины и 108 мужчин, которые сами сообщили об однополом влечении, только 43 мужчины (40 %) и 42 женщины (32 %) участвовали в однополом сексе[37]. Для сравнения, опрос, проведенный Family Pride Coalition показала, что у 50 % мужчин-геев были дети[38] и 75 % лесбиянок были дети[39], и еще больше имели гетеросексуальный секс, не имея детей.

Законы против содомии[править | править код]

Законы о содомии определяют определенные действия сексуального характера как сексуальные преступления. Конкретные половые акты, подразумеваемые под термином содомия, редко прописываются в законе, но обычно понимаются судами как включающие любой половой акт, который не приводит к деторождению. Кроме того, у содомии много синонимов: педерастия, преступление против природы, противоестественный акт, извращенный половой акт. У него также есть ряд похожих эвфемизмов[40]. Хотя теоретически это может включать гетеросексуальный оральный секс, анальный секс, мастурбацию и зоофилию, на практике такие законы в первую очередь применяются против секса между мужчинами (особенно анального секса)[41].

В Соединенных Штатах Верховный суд признал недействительными все законы о содомии в деле Лоуренс против Техаса в 2003 году. 47 из 50 штатов на тот момент отменили какие-либо специально направленные против гомосексуального поведения законы.

Некоторые другие страны криминализируют гомосексуальные действия. В нескольких странах, все из которых являются мусульманскими странами, это остается тяжким преступлением. В широко разрекламированном деле двое подростков мужского пола, Махмуд Асгари и Аяз Мархони, были повешены в Иране в 2005 году, как сообщается, за то, что их застали за сексом друг с другом[42].

Мужчины, практикующие секс с мужчинами[править | править код]

Мужчины, практикующие секс с мужчинами (МСМ) — термин используемый, для обозначения мужчин, постоянно или периодически практикующих сексуальные контакты с другими мужчинами. Многие предпочитают не принимать социальную идентичность геев или бисексуалов[43][44].

Термин был введён в 1990-х годах эпидемиологами с целью изучения распространения заболеваний среди мужчин, которые занимаются сексом с мужчинами, независимо от идентичности[44]. Как категория риска, МСМ не ограничиваются небольшими, идентифицирующими себя и заметными подгруппами населения. МСМ и геи относятся к разным категориям: поведению и социальной идентичности. МСМ относятся к сексуальной активности между мужчинами, независимо от того, как они идентифицируют себя, в то время как гомосексуальность может включать в себя эти действия, но в более широком смысле рассматривается как культурная идентичность.

Термин часто используется в медицинской литературе и социальных исследованиях для описания таких мужчин как группы для клинического изучения без учета вопросов самоидентификации.

Как и в любых сексуальных отношениях, люди могут начинать с различных форм прелюдии, таких как ласки и поцелуи, и могут экспериментировать или не экспериментировать с другими практиками, по своему усмотрению. Секс между мужчинами может включать взаимную мастурбацию, фрот, межбедренный секс, оральный секс и анальный секс.

Женщины, практикующие секс с женщинами[править | править код]

Женщины, практикующие секс с женщинами (англ. Women who have sex with women; сокращ. WSW) — женщины, которые вступают в сексуальные отношения с другими женщинами, независимо от того, идентифицируют ли они себя как лесбиянок, бисексуалок или гетеросексуалок, или вообще отказываются от сексуальной идентификации[45].

Термин часто используется в медицинской литературе для описания таких женщин как группы для клинического изучения без учета вопросов самоидентификации.

Взгляд религии[править | править код]

Гомосексуальные отношения рассматриваются в качестве греха в традиционных конфессиях иудаизма, христианства и ислама. Во второй половине XIX века, параллельно изменениям общественного сознания, начал протекать либеральный пересмотр отношения к гомосексуальности среди иудеев и христиан. В настоящее время некоторая часть христианских церквей и направлений в иудаизме (а также незначительная часть движений в либеральном исламе) отказались от традиционного взгляда на гомосексуальность. В классическом буддизме гомосексуальность определяется как «неправильное сексуальное поведение»[46].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Debra Umberson, Mieke Beth Thomeer, Rhiannon A. Kroeger, Amy C. Lodge, Minle Xu. Challenges and Opportunities for Research on Same-Sex Relationships (англ.) // Journal of Marriage and Family. — 2015-02. — Vol. 77, iss. 1. — P. 96–111. — doi:10.1111/jomf.12155.
  2. David M. Frost, Ilan H. Meyer, Phillip L. Hammack. Health and Well-Being in Emerging Adults’ Same-Sex Relationships: Critical Questions and Directions for Research in Developmental Science (англ.) // Emerging Adulthood. — 2015-02. — Vol. 3, iss. 1. — P. 3–13. — ISSN 2167-6984 2167-6968, 2167-6984. — doi:10.1177/2167696814535915.
  3. Truth Wins Out - Cynthia Nixon Did Not Choose to Be Gay. web.archive.org (29 июля 2012). Дата обращения: 14 августа 2022.
  4. Cynthia Nixon: Technically, I'm A Bisexual Who Has Chosen To Be In A Gay Relationship (англ.). Towleroad Gay News (30 января 2012). Дата обращения: 14 августа 2022.
  5. Michel Foucault. The history of sexuality. — First American edition. — New York, [1978-2021]. — 4 volumes с. — ISBN 0-394-41775-5.
  6. Rictor Norton. Myth of the modern homosexual : queer history and the search for cultural unity. — London: Bloomsbury Publishing, 2016. — 1 online resource (338 pages) с. — ISBN 978-1-4742-8692-3.
  7. M. Vicinus, George Chauncey. Revolutions , Universals , and Sexual Categories (англ.). www.semanticscholar.org (2009). Дата обращения: 14 августа 2022.
  8. Stephen O. Murray. Homosexualities. — Chicago, 2000. — xiii, 507 pages с. — ISBN 0-226-55194-6.
  9. Lesbian and gay studies : an introductory, interdisciplinary approach. — London: SAGE, 2000. — 1 online resource (xi, 236 pages) с. — ISBN 978-1-84920-821-5.
  10. Raymond Hames, Zachary Garfield, Melissa Garfield. [https://digitalcommons.unl.edu/anthropologyfacpub/132 Is Male Androphilia a Context-Dependent Cross-Cultural Universal?] // Anthropology Faculty Publications. — 2017-01-13.
  11. Имеются ввиду однополые отношения, отличающиеся по гендерному признаку
  12. Имеются ввиду однополые отношения, отличающиеся по возрасту
  13. Intergenerational and Egalitarian Models. rictornorton.co.uk. Дата обращения: 14 августа 2022.
  14. Fernando L. Cardoso. Cultural Universals and Differences in Male Homosexuality: The Case of a Brazilian Fishing Village (англ.) // Archives of Sexual Behavior. — 2005-02-01. — Vol. 34, iss. 1. — P. 103–109. — ISSN 1573-2800. — doi:10.1007/s10508-005-1004-x.
  15. Gregory Pflugfelder. Cartographies of Desire. — University of California Press, 2000-08-02. — ISBN 978-0-520-20909-1.
  16. A Brief History Of Gay Marriage In Video Games (англ.). Kotaku (26 июня 2015). Дата обращения: 14 августа 2022.
  17. California Courts Online - The most comprehensive resource on California court information (англ.). www.courts.ca.gov (13 августа 2022). Дата обращения: 14 августа 2022.
  18. AFP. #LoveWon: Taiwan legalises same-sex marriage in landmark first for Asia (англ.). Hong Kong Free Press HKFP (17 мая 2019). Дата обращения: 14 августа 2022.
  19. Gregoire Lory. Суд ЕС обязал признавать семьями однополых родителей и их детей. euronews (14 декабря 2021). Дата обращения: 14 августа 2022.
  20. Treasury and IRS Announce That All Legal Same-Sex Marriages Will Be Recognized For Federal Tax Purposes; Ruling Provides Certainty, Benefits and Protections Under Federal Tax Law for Same-Sex Married Couples. web.archive.org (27 апреля 2016). Дата обращения: 14 августа 2022.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dorett Funcke, Petra Thorn. Die gleichgeschlechtliche Familie mit Kindern interdisziplinäre Beiträge zu einer neuen Lebensform. — Bielefeld, 2010. — 494 S с. — ISBN 978-3-8376-1073-4, 3-8376-1073-X.
  22. Солодников В. В., Чканикова А. М. Дети в однополых семьях // Мониторинг общественного мнения.. — 2008. — № 1 (85). — С. 136-148.
  23. Sean G. Massey, Ann M. Merriwether, Justin R. Garcia. Modern Prejudice and Same-Sex Parenting: Shifting Judgments in Positive and Negative Parenting Situations // Journal of GLBT Family Studies. — 2013-03-01. — Т. 9, вып. 2. — С. 129–151. — ISSN 1550-428X. — doi:10.1080/1550428X.2013.765257.
  24. Edward J. Dunne. Helping Gay Fathers Come Out to Their Children // Journal of Homosexuality. — 1987-09-03. — Т. 14, вып. 1-2. — С. 213–222. — ISSN 0091-8369. — doi:10.1300/J082v14n01_16.
  25. Amity P. Buxton. A Family Matter // Journal of GLBT Family Studies. — 2005-03-31. — Т. 1, вып. 2. — С. 49–70. — ISSN 1550-428X. — doi:10.1300/J461v01n02_04.
  26. Право однополых пар на усыновление детей. zakon.ru. Дата обращения: 8 ноября 2022.
  27. Ковлер А. И. Постановление Европейского Суда по правам человека от 22.01.2008. Дело «E.B. против Франции» (перевод с французского языка) // Права человека. Практика Европейского Суда по правам человека : журнал. — 2009. — № 3. — С. 337—356.
  28. HRC | Adoption Laws: State by State. web.archive.org (18 ноября 2008). Дата обращения: 14 августа 2022.
  29. Gary J. Gates. Marriage and Family: LGBT Individuals and Same-Sex Couples // The Future of Children. — 2015. — Т. 25, вып. 2. — С. 67–87. — ISSN 1550-1558. — doi:10.1353/foc.2015.0013.
  30. James G. Pawelski, Ellen C. Perrin, Jane M. Foy, Carole E. Allen, James E. Crawford. The effects of marriage, civil union, and domestic partnership laws on the health and well-being of children // Pediatrics. — 2006-07. — Т. 118, вып. 1. — С. 349–364. — ISSN 1098-4275. — doi:10.1542/peds.2006-1279.
  31. Judith Stacey, Timothy J. Biblarz. (How) Does the Sexual Orientation of Parents Matter? // American Sociological Review. — 2001. — Т. 66, вып. 2. — С. 159–183. — ISSN 0003-1224. — doi:10.2307/2657413.
  32. Gregory M. Herek. Legal recognition of same-sex relationships in the United States: A social science perspective. (англ.) // American Psychologist. — 2006. — Vol. 61, iss. 6. — P. 607–621. — ISSN 0003-066X 1935-990X, 0003-066X. — doi:10.1037/0003-066X.61.6.607.
  33. Jimi Adams, Ryan Light. Scientific consensus, the law, and same sex parenting outcomes (англ.) // Social Science Research. — 2015-09-01. — Vol. 53. — P. 300–310. — ISSN 0049-089X. — doi:10.1016/j.ssresearch.2015.06.008.
  34. APA Help Center - Health & Emotional Wellness - "Sexual Orientation and Homosexuality". web.archive.org (28 сентября 2007). Дата обращения: 14 августа 2022.
  35. Psychotherapy Networker | Your source for community, learning and excellence. web.archive.org (25 октября 2012). Дата обращения: 14 августа 2022.
  36. Gay-for-pay (англ.) // Wikipedia. — 2022-07-29.
  37. The social organization of sexuality : sexual practices in the United States. — Pbk. ed. — Chicago: University of Chicago Press, 2000. — xxxii, 718 pages с. — ISBN 0-226-47020-2.
  38. How to tell if your husband is gay - Pittsburgh Tribune-Review. web.archive.org (22 января 2009). Дата обращения: 14 августа 2022.
  39. How the Straight Partner Can Deal When Their Spouse Comes Out as Gay (англ.). Verywell Mind. Дата обращения: 14 августа 2022.
  40. Jeffrey Weeks. Sex, politics, and society : the regulation of sexuality since 1800. — London: Longman, 1981. — xiii, 306 pages с. — ISBN 0-582-48333-6.
  41. The New Republic Online: Unnatural Law. webarchive.loc.gov. Дата обращения: 14 августа 2022.
  42. Fathi, Nazila. Rights Advocates Condemn Iran for Executing 2 Young Men, The New York Times (29 июля 2005). Дата обращения: 14 августа 2022.
  43. Don Operario, Jennifer Burton, Kristen Underhill, Jae Sevelius. Men Who Have Sex with Transgender Women: Challenges to Category-based HIV Prevention (англ.) // AIDS and Behavior. — 2008-01-01. — Vol. 12, iss. 1. — P. 18–26. — ISSN 1573-3254. — doi:10.1007/s10461-007-9303-y.
  44. 1 2 Men who have sex with men. web.archive.org (18 июня 2008). Дата обращения: 14 августа 2022.
  45. Linda M. Gorgos, Jeanne M. Marrazzo. Sexually Transmitted Infections Among Women Who Have Sex With Women // Clinical Infectious Diseases. — 2011-12-15. — Т. 53, вып. suppl_3. — С. S84–S91. — ISSN 1058-4838 1537-6591, 1058-4838. — doi:10.1093/cid/cir697.
  46. Буддийская сексуальная этика: основные вопросы. studybuddhism.com. Дата обращения: 14 августа 2022.