Оккультизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Жерар Анкосс (Папюс), один из ключевых деятелей оккультизма

Оккульти́зм (от лат. occultus — скрытый) — общее название учений и традиций, считающих, что существуют скрытые и неизвестные науке силы и явления в человеке и космосе (природе), опыт которых доступен лишь людям с «особыми способностями» или «посвящённым».[1][2] К таким учениям относятся алхимия, астрология, каббала, спиритуализм, теософия, теургия. С этим связаны гадания, спиритизм, колдовство, магия, шаманизм, парапсихология, паранормальные явления, экстрасенсорика, верования в связь с потусторонним миром.[3] Оккультизм часто понимается синонимом эзотеризма — или обозначает лишь традиции ритуальных практик.

Современная наука классифицирует большинство оккультных учений как псевдонауку или как паранормальные верования.[4]

История оккультизма[править | править вики-текст]

Принято считать, что в основе оккультных практик лежит древняя «тайная философия», которая опирается, с одной стороны, на магию и алхимию эллинистического периода, а с другой стороны — на иудейский мистицизм. Среди источников важнейшими являются иудейская каббала и Corpus Hermeticum, сборник текстов, приписываемых Гермесу Трисмегисту, которые посвящены вопросам астрологии, духовного возрождения и др.

Реконструкция священного стола Джона Ди

Оккультизм эпохи Возрождения тесно связан с такими течениями, как герметизм, христианская каббала и розенкрейцерство. Ключевыми деятелями оккультизма тех времен были такие известные деятели, как Парацельс, Пико делла Мирандола, император Рудольф II, Марсилио Фичино, Джон Ди, Генрих Корнелиус Агриппа, Якоб Беме, Мартинес де Паскуалли, Луи Клод де Сен-Мартен, астролог и астроном Тихо Браге, иезуит Атанасиус Кирхер, алхимик Роберт Фладд и другие, на чьи труды впоследствии опирались оккультисты XIX века.

Согласно Папюсу, оккультизм представляет собой философскую систему, стремящуюся синтезировать знания, добытые науками, с целью установить законы, управляющие всеми явлениями[5]. Он может включать такие дисциплины, как магия, экстрасенсорное восприятие, астрология, нумерология, хиромантия, спиритуализм, толкование и изучение символизма карт Таро и гадание на игральных картах.

Согласно определению религии как веры в существование сверхъестественных существ, явлений и сил,[6] оккультизм является разновидностью религиозного мировоззрения. Традиционные религии, такие как христианство, иудаизм, индуизм, буддизм и ислам, обычно не относят к оккультизму, однако некоторые интерпретации этих религий являются оккультными, например интерпретация индуизма в рамках теософии.

Современные оккультные течения: Нью Эйдж, Рериховское движение, Агни-йога (Живая этика), Трансерфинг реальности, Трансцендентальная медитация, Учение дона Хуана, ДЭИР.

Вопросы оккультизма раскрывали в своих работах христианские философы Николай Бердяев[7], Христиан Кнорр фон Розенрот, Пико делла Мирандола, Генри Мор[8], философы Пауль Риций, Бенедикт Спиноза, Соломон Маймон, Рене Генон, Иоганн Рейхлин.

Религия и оккультизм[править | править вики-текст]

В Торе осуждаются занятия конкретными оккультными практиками: «Не должен находиться у тебя … прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18:10).

Распространение христианства также было связано с вытеснением оккультных учений: «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на 50 000 драхм» (Деяния, 19:19); «Дела плоти известны; они суть: ...идолослужение, волшебство. ...Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (К Галатам, 5, 21).

Совмещение религиозного и оккультного подхода характерное для некоторых учений (эзотерическое христианство, каббала, теософия) присутствует в работах Майстера Экхарта, Якоба Бёме, Эмануэля Сведенборга, Фридриха Этингера, Анны Шмидт[9].

Научный взгляд[править | править вики-текст]

Оккультные феномены противоречат современной научной картине мира[2][4][10], и не признаются современной наукой. Оккультизм основан на иррациональном типе мышления, не допускающем разделения объективной и субъективной сферы, таким образом представляя собой антипод, противоположность современному научному мышлению[2], познание которого строится на объективном восприятии. В науках, сочетающих субъективное и объективное познание (напр., психология), оккультный подход используется отдельными исследователями: Карл Юнг[11], Станислав Гроф[12], Рик Страссман[13].

Критика[править | править вики-текст]

Критика оккультизма со стороны Николая Бердяева связана с попытками оккультных учений претендовать на роль религии:

Оккультизм принципиально сталкивается с христианством и вызывает со стороны христианского сознания резкую реакцию всякий раз, когда он выступает с религиозными притязаниями подменить собой религию, когда он хочет заменить собой христианство.

Николай Бердяев

Религиовед, д.филос.н. Л. В. Денисова считает, что в оккультизме отсутствует учение о нравственном пути и этических ценностях, из-за чего он иногда используется как инструмент для выживания одних за счёт других:

Для того, чтобы выжить, кто-то должен установить духовное господство над остальным человечеством. Оккультизм становится поэтому метафизической основой идеологии тоталитарных режимов и сект современности. В конечном счете, оккультизм опирается на идею господства неразумной природы в человеческой активности и способствует претворению этой идеи в жизнь.

Денисова Л. В. Догматическое основание метафизических систем[14]

В культуре[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Оккультизм // Большой энциклопедический словарь
  2. 1 2 3 Ляликов Д. Н. Оккультизм // Большая советская энциклопедия: В 30 т. - М.: "Советская энциклопедия", 1969-1978.
  3. Ушаков Д. Н. Оккультизм // Толковый словарь русского языка.
  4. 1 2 Проблемы борьбы с лженаукой (Обсуждение в Президиуме РАН) // «Вестник РАН». — 1999. — том 69. — № 10. — С. 879—904
  5. Папюс. Первоначальные сведения по оккультизму. Москва. Изд. «Яуза», 2002. стр. 8
  6. Гараджа В. И. Религия // Большая советская энциклопедия: В 30 т. — М.: "Советская энциклопедия", 1969-1978.
  7. Н. Бердяев. Смысл творчества, гл.2 Человек. Микрокосм и макрокосм
  8. Henry More. Conjectura Cabbalistica … or a Conjectural Essay of Interpreting the Minde of Moses, according to a Threefold Cabbala: viz. Literal, Philosophical, Mystical, or Divinely Moral, 1653.
  9. Сергей Булгаков. "Свет невечерний" М.: Республика, 1994, стр. 257, 259
  10. Оккультизм // Советский энциклопедический словарь / гл. ред. А. М. Прохоров. — М.: Советская энциклопедия, 1984. — 1600 с. — 1 000 000 экз.
  11. Карл Юнг. «К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов»
  12. [Станислав Гроф. «Космическая игра»]
  13. Rick Strassman, DMT: The Spirit Molecule: A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences, 320 pages, Park Street Press, 2001, ISBN 0-89281-927-8
  14. Денисова Л. В. Догматическое основание метафизических систем. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора филос. наук. Омск, 1999
  15. Дмитрий Шумилин. Влияние теософии на позднее творчество А. Н. Скрябина
  16. «Другие миры» на IMDb

Литература[править | править вики-текст]

Критическая[править | править вики-текст]

на русском языке
на других языках

Ссылки[править | править вики-текст]