Октава (литургика)
Окта́ва (лат. octava — восьмая), в христианском богослужении, в литургическом календаре:
- день, отстоящий от праздника 7 дней (соответственно, приходящийся на тот же день недели) и являющийся восьмым по счёту, включая день праздника
- весь 8-дневный период между праздником и днём, завершающим октаву, на протяжении которого также могут отмечаться те или иные праздники[1].
История[править | править код]
Установление счёта на октавы имеет истоки в ветхозаветных традициях восьмидневного отмечания праздников Кущей
в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.
и Посвящения храма
И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним — собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской; а в день восьмой сделали попразднство, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней.
Понятие Восьмого дня имело большое значение для ранних христиан[2].
В христианстве при императоре Константине I были устроены восьмидневные празднования при освящении базилик в Иерусалиме и Тире. Это дало прецедент отмечания и других ежегодных литургических праздников октавами. Первыми такими праздниками стали в IV веке Пасха, Пятидесятница и, на Востоке — Богоявление[1][3]; позже к ним присоединяется Рождество.
На протяжении IV–VII веков октавы завершались послепразднством на 8-й день, в то время как литургия промежуточных дней развивалось слабо. Литургическая разработка октав Пасхи, Пятидесятницы, Рождества, Богоявления, а также Освящения храма относится к VIII веку[3]. Начиная с VII века к последнему дню октавы начинают приурочивать праздники святых, старейшие примеры здесь — день свв. Петра и Павла, св. Лаврентия и св. Агнессы. Регулярная литургическая разработка всех дней между первым и восьмым начинается в XII веке[1]. На протяжении средневековья установление октав для других праздников развивается на уровне отдельных конгрегаций и религиозных орденов.
Православие[править | править код]
Литургическая терминология Православной церкви не знает термина «октава». Вместо этого используется понятие попразднство, применимое (как и понятие предпразднство), преимущественно к Великим праздникам — двунадесятым и Пасхе. Однако продолжительность попразднства не привязана к цифре 8 и может быть от 2 до 9 дней, а после Пасхи — 39 дней.
| Предпразднство | Праздник | Дата | Попразднство [4] |
|---|---|---|---|
| 1 | Рождество Богородицы | 8 (21) сентября | 5 |
| 1 | Воздвижение | 14 (27) сентября | 8 |
| 1 | Введение | 21 ноября (4 декабря) | 5 |
| 5 | Рождество Христово | 25 декабря (7 января) | 7 |
| 4 | Крещение | 6 (19) января | 9 |
| 1 | Сретение | 2 (15) февраля | 8 |
| 1 | Благовещение | 25 марта (7 апреля) | 2 |
| 0 | Вербное Воскресенье | воскресенье перед Пасхой | 0 |
| 0 | Пасха | Воскресенье по Пасхалии | 39 |
| 0 | Неделя о Фоме[5] | 8-й день после Пасхи | 7 |
| 0 | [Жён-Мироносиц] | 15-й день после Пасхи | 7 |
| 0 | Неделя Расслабленного | 22-й день после Пасхи | 3 |
| 0 | Преполовение | 25-й день после Пасхи | 7 |
| 0 | Неделя Самаряныни | 29-й день после Пасхи | 4 (1+3[6]) |
| 0 | Неделя о Слепом | 36-й день после Пасхи | 3 |
| 0 | Вознесение | 40-й день после Пасхи | 9 |
| 0 | День Святой Троицы | 50-й день после Пасхи | 7 |
| 1 | Преображение | 6 (19) августа | 8 |
| 1 | Успение | 15 (28) августа | 9 |
См. также[править | править код]
Ссылки[править | править код]
- Catholic Encyclopedia: Octave Архивная копия от 13 июня 2010 на Wayback Machine
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Octave
- ↑ Catholic Encyclopedia: Octave. Дата обращения: 8 августа 2010. Архивировано 13 июня 2010 года.
- ↑ 1 2 "Octave" Архивная копия от 13 июня 2010 на Wayback Machine, Catholic Encyclopedia
- ↑ Считая день праздника.
- ↑ Посвящённые важным евангельским событиям воскресенья, начиная с Недели о Фоме и заканчивая Неделей о Слепом, а также праздник Преполовения имеют свои попразднства, приходящиеся на дни внутри попразднства Пасхи.
- ↑ Попразднство воспоминания встречи Иисуса Христа с самарянкой у колодца имеет перерыв: начавшись в воскресенье, празднование продолжается затем в ближайшие четверг, пятницу и субботу, тогда как с понедельника по среду заканчивается предпразднство Преполовения.