Олаф I Трюггвасон

Олаф I Трюггвасон
норв. Olav Tryggvason
Петер Николай Арбо. Олаф Трюгвассон провозглашается королём Норвегии.
Король Норвегии
995 — 1000
Предшественник	Свен Вилобородый (формально) Хакон Могучий (фактически)
Преемник	Свен Вилобородый (формально) Эйрик Хаконссон (правитель от имени датского короля)
Рождение	ок. 963 года Норвегия
Смерть	9 сентября 1000(1000-09-09) Свольдер, Норвегия
Род	Род Харальда I Прекрасноволосого
Отец	Трюггви Олафссон
Мать	Астрид Эйриксдоттир
Супруга	Гейра Вендская Гюда (Гида) из Дублина Гудрун Скеггидоттир Тюра (Тира) Датская
Дети	Трюггви Претендент (возможно, самозванец)
Сражения	Битва при Молдоне Битва у Свольдера
Медиафайлы на Викискладе

О́лаф (Олав) I Трю́ггвасон (иногда упоминаемый с прозванием «Воронья кость» (Кракабен; Kråkebein); норв. Olav Tryggvason, Óláfr Tryggvason; ок. 963 — 1000) — король Норвегии с 995 по 1000 год, правнук короля Харальда Прекрасноволосого. Главный герой «Саги об Олаве сыне Трюггви».

Биография

Ранние годы

Олаф родился около 963 года, хотя эта дата является спорной. В различных источниках приводятся даты от 960 до 969 года. «Сага об Олаве сыне Трюггви» свидетельствует, что он был назван по имени деда, а по скандинавским традициям, если бы мальчик родился после смерти отца, то был бы назван в честь него, а не деда (с другой стороны, в самой Саге говорится, что Астрид родила уже после смерти мужа). Едва ли можно предположить, зная дату гибели отца Олафа (963 год), что его сын был рожден позднее 964 года. Версии о более поздней дате рождения Олафа I автоматически поднимают вопрос о принадлежности его к роду Хорфагеров и легитимности претензий на трон.

Отцом Олафа был Трюггви Олафссон, внук первого короля (конунга) Норвегии Харальда I, конунг Вингулмарка и Викена; матерью — Астрид Эйриксдоттир (норв. Astrid), дочь бонда Эйрика Бьодаскалли, «могущественного мужа из Опростадира» (ныне Обрестад, коммуна Хо в Ругаланне). У Олафа было две старших сестры: Ингеборга Трюггведоттир (ок. 960 — ок. 1019), супруга вестергетландского ярла и ладожского посадника Рёгнвальда (Рагнвальда или Рогволода) Ульфсона, двоюродного брата шведской принцессы Ингегерд (жены Ярослава Мудрого), и Астрид Трюггведоттир (ок. 962 — ок. 1006), супруга лендрмана Эрлинга Скьялгссона.

В 963 году Трюггви Олафссон в ходе борьбы за власть между представителями рода Хорфагеров был убит Гудрёдом Эйрикссоном, братом короля Харальда Серой Шкуры (Гудрёд и Эйрик были двоюродными братьями Трюггви). После этого мать Олафа Астрид бежала с новорожденным сыном в Опростадир к отцу, а после — в Швецию, спасаясь от убийц мужа. Из Швеции Астрид решает ехать к своему брату Сигурду Эйрикссону, который служил в дружине князя новгородского Владимира Святославича (будущего крестителя Руси Владимира Святого). Однако по дороге в Новгород на корабль, где находились Астрид и Олаф, напали эстские пираты. В полурабском состоянии Олаф с матерью жили в стране эстов шесть лет, пока посланный собирать с эстов налоги Сигурд случайно не встретил племянника и не выкупил его.

При дворе Владимира Святославича

Попав на Русь в девятилетнем возрасте (то есть в 972 году), он прожил здесь ещё девять лет. Тем временем, в 970 году был убит конунг Харальд Серая Шкура и норвежская корона перешла к королю Дании Харальду Синезубому, а фактическая власть оказалась в руках ярла Хакона Могучего.

Олаф был взят в дружину Владимира Святославича, который до 978 года был новгородским, а после — киевским князем. Олаф пользовался популярностью среди дружинников, он также снискал хорошее отношение со стороны великого князя, как сказано в Саге: «Вальдимар конунг сделал его начальником войска, которое он посылал на защиту своей страны». Воевал в походе Владимира Святославича на Червенские города в 981 году. Возвышение Олафа и его тесные отношения с женой Владимира (в саге она названа Аллогией, по Татищеву — её имя Олава) вызвали недовольство и домыслы. Завистникам удалось убедить великого князя в том, что дальнейшее пребывание Олафа на Руси опасно.

Около 981 года Олаф оставляет службу у Владимира и отправляется в поход по Балтике.

Первый брак и балтийские походы

В 982 года Олаф попал в шторм у земли вендов, где остался на зиму и женился на Гейре, дочери местного короля Бурислава (Бурицлава). Кого именно саги называют Буриславом доподлинно неизвестно. Некоторые учёные считают, что это собирательный образ королей Мешко I и его сына, Болеслава Храброго (ряд описанных в саге событий, связанных с Буриславом, соответствуют событиям, в которых принимал участие Мешко I). Также есть версия, что в одном из польских княжеств действительно правил князь по имени Бурислав. В датских хрониках вендами обычно называли полабских славян и поморян (балтийских славян). «Сага об Олаве сыне Трюггви» называет Бурислава правителем поморских славян. По третьей версии, составители скандинавских саг наделяли именем Бурислав любого польского правителя.

После вступления в брак с Гейрой Олаф возглавил поход против местной знати, проживавшей на землях, подконтрольных Гейре, и отказывавшейся платить знать. Позднее Олаф воевал в Швеции (Скания и Готланд) и захватил большую добычу.

Согласно саге, после брака с Гейрой Олаф в составе войск своего тестя Бурислава присоединяется к войскам императора Священной Римской империи Оттона Рыжего, которые начали действия против язычников в Дании и Норвегии. В императорские войска входили саксы, франки, фризы и поляки. Описывается сражение у Датского Вала (Даневирке) в Шлезвиге, который удерживал норвежский ярл Хакон Могучий, которое войска императора проиграли, однако затем германско-польский флот разбил противников в Ютландии, после чего Оттон II вынудил короля Дании Харальда Синезубого, его сына Свена, а также ярла Хакона принять христианское крещение.

Однако описанные в саге события соответствуют тем, что произошли десятью годами ранее — Германско-датской войне 974 года, на момент которой Олафу I было чуть больше 10 лет, и он еще был в дружине Владимира Святославича.

В начале 980-х годов император Священной Римской империи боролся против язычников не в Скандинавии, а в землях балтийских славян — в 983 году началось масштабное антихристианское восстание, известное как Лютичское восстание. Участвовавшие в нем племена воспользовались отсутствием императора Оттона II в Германии (после смерти в июле 983 года Бенедикта VII Оттон отправился в Рим на выборы нового папы). Однако данные события и участие в них Олафа никак не упоминаются в саге.

Олаф прожил со своей первой женой три года, , после чего она неожиданно заболела и умерла. Тяжело переживая это, Олаф покинул земли Бурислава (около 985 года) и вновь отправился в морской поход.

Крещение Олафа

Согласно «Саге об Олаве сыне Трюггви» Снорри Стурлусона в течение четырех лет после смерти жены Олаф странствовал по Северному морю. Сперва воевал во Фрисландии («Стране Фризов»), Саксонии («Стране Саксов») и Флеминге («Стране Флемингов»), а затем направился на Британские острова, сражался в Нортумбрии, Шотландии, Ирландии, на острове Мэн, в Уэльсе. Около 989 года он достиг островов Силли («Сюллингов»). Здесь ему повстречался проповедник, который предрек Олафу принятие христианского крещения и большое будущее:

Ты будешь знаменитым конунгом и совершишь славные дела. Ты обратишь многих людей в христианскую веру и тем поможешь и себе, и многим другим. И чтобы ты не сомневался в этом моем предсказании, я дам тебе такой знак: у тебя на кораблях будет предательство и бунт. Произойдет битва, и ты потеряешь несколько своих людей, а сам будешь ранен. Рану твою посчитают смертельной, и тебя отнесут на щите на твой корабль. Но через семь дней ты исцелишься от этой раны и вскоре примешь крещение.

Далее, согласно саге, пророчество сбылось — вернувшись к своим кораблям, Олаф встретил разбойников и в сражении с ними был ранен, но излечился через 7 дней, после чего принял крещение.

«Оксфордский словарь святых» отождествляет проповедника со святым Элидием Силийским, который основал христианское поселение на островах Силли).

Согласно Фрэнку Стэнтону, в 994 году Альфедж, архиепископ Кентерберийский, встретился с Олафом Трюггвасоном в Эндовере и совершил над ним таинство миропомазания.

Версия об участии в Крещении Руси

Олаф I сокрушает языческих идолов. Монро С. Орр, 1908

Существует иная версия событий, основанная на так называемой «Большой Саге» или «Саге монаха Одда», многие эпизоды из которой отсутствуют в «Саге об Олаве сыне Трюггви». По ней, после пребывания на Балтике Олаф не отправился на Запад, а вернулся на Русь, где ему приснился сон о рае и аде, и было видение, что он должен отправиться в Грецию и принять христианство. Далее, вернувшись из Греции, Олаф обратил в христианство Владимира Святославича и его жену.

Хотя некоторые западные и российские исследователи (Бумгартен, Таубе) в целом не отрицают возможного участия Олафа в Крещении Руси, большинство (Е. А. Рыдзевская, И. П. Шаскольский, Рамм, Т. Н. Джаксон) считают эту версию вымыслом.

Т. Н. Джаксон проводит также параллель с эпизодом из «Повести временных лет», в которой под 983 годом упоминаются слова некоего варяга, пришедшего из Греческой земли, о христианской вере («Боги ваши есть дерево. Сегодня есть, а завтра сгниют. Они не едят, не пьют и не говорят и сделаны руками из дерева. А Бог есть един, ему же служат Греки и кланяются»). Часть высказываний варяга совпадает со словами Олафа Трюггвасона о язычестве, которые приведены в «Большой саге».

Ирландский период

После пребывания на островах Силли Олаф вернулся в Англию, где женился на Гиде (Гите или Гюде), дочери короля Дублина Олава Кварана, которая ранее была замужем за английским эрлом и овдовела. По саге, Олаф выиграл право вступить в брак с Гидой, победив в поединке другого претендента. После этого Олаф «жил в Англии, а иногда в Ирландии».

Историк Бенджамин Хадсон считал, что пребывание Олафа в Дублине сдерживало врагов дублинского короля Ситрика, брата жены Олафа. Олаф совершал на них грабительские набеги. Сразу же после того, как Олаф отправился из Ирландии в Норвегию, король Ситрик был свергнут Иваром из Уотерфорда.

В 991 году состоялось крупномасштабное викингское вторжение в Англию, кульминацией которого стала произошедшая в августе битва при Молдоне. Англосаксонские войска, противостоявшие викингам, возглавлял эрл Биртнот, а командиром викингов Англосаксонская хроника называет Олафа. Предполагается, что речь идет именно об Олафе Трюггвасоне. Битва завершилась разгромом английских войск, численно уступавших северянам, и гибелью эрла Биртнота. Есть версия, что этом набеге на Англию Олаф действовал совместно со Свеном Вилобородым. Источники сообщают о том, что позднее Олаф совместно со Свеном снова напали на владения Этельреда II, осадив Лондон в 994 году. Король Этельред был вынужден откупаться от северян, заплатив 16 тысяч фунтов серебра, а также предоставив датчанам право жить и торговать в английских городах. С этим же набегом связан и визит Олафа в Эндовер, где состоялось его миропозание архиепископом Кентерберийским. Изначальной целью посещения Эндовера стала встреча с королем Этельредом II для заключения мира. Король принял Олафа с почестями и подарками, заплатил большой выкуп, а конунг поклялся не причинять вреда Англии.

Приход Олафа к власти в Норвегии

К середине 990-х годов в Норвегии стали распространяться слухи о некоем конунге, потомке Харальда Прекрасноволосого, который проживает в Ирландии. Опасаясь за свою власть, ярл Хакон Могучий отправил в Ирландию своего подручного Торира Клакку, однако тот стал другом Олафа и рассказал ему о том, что Хакон не пользуется популярностью и стремительно теряет авторитет, в том числе, из-за того, что заставляет землевладельцев отправлять к нему своих жен и дочерей. В 995 году в Норвегии начинается восстание против Хакона, инициатором которого сага называет бонда по имени Орм Люргья.

Воспользовавшись народными настроениями, Олаф отправляется в Норвегию, чтобы завоевать трон. Ему удается заручиться поддержкой Сигурда Хлодвирссона, ярла (графа) Оркнейских островов, которого Олаф заставил принять крещение. Узнав о начавшемся восстании, а затем и о приближении Олафа Трюггвасона, ярл Хакон бежал в Оркдал (Оркадаль), чтоб укрыться в доме своей любовницы Торы. Олафу удалось победить в битве Эрленда Хаконссона, одного из сыновей ярла Хакона. В этой битве Эрленд погиб. После прибытия Олафа в Норвегию восставшие бонды признают его великим конунгом и начинают поиски ярла Хакона. Надеясь заслужить помилование за свою помощь новому правителю, раб Хакона Тормод Карк убил господина и отрезал ему голову, которую преподнёс Олафу. Впрочем, Олаф все равно наказал Карка за предательство — его голова была отрублена вслед за головой ярла Хакона. Обе головы были вывешены на всеобщее обозрение в Нидархольме (окрестности современного Тронхейма) в знак победы Олафа Трюггвасона.

На всеобщем тинге Олаф был провозглашён правителем Норвегии. При этом Норвегия вышла из-под датской власти.

Правление и христианизация

«Олаф Трюггвасон прибывает в Норвегию». Картина Петера Николая Арбо

В 997 году Олаф основал город Нидарус (Тронхейм), на центральной площади которого теперь находится памятник основателю. Город стал столицей Олафа.

Завладев Норвегией, Олаф стал ревностно насаждать в ней христианство. Он крестил норвежские провинции Викен, Агдир и Ругаланн. От него крещение принял Лейф Счастливый, который привёз из Норвегии епископа в Гренландию и крестил её, а позднее стал первым европейцем, добравшимся до берегов Америки. По заданию Олафа епископом Тангбрандом была крещена Исландия.

Христианизация Норвегии была жестокой, сопровождалась пытками и казнями язычников, разрушением языческих капищ, изгнанием неугодных и захватом заложников с целью заставить их родственников принять христианство. Так, например, Торлифу Мудрому выкололи один глаз, но его стоическое поведение во время пыток испугало людей Олафа и заставило их отступить. Рауда Сильного за отказ принять христианство великий конунг приказал привязать к деревянной балке лицом вверх и зажать между зубами круглый деревянный штифт, чтобы заставить его открыть рот. Затем Олаф приказал засунуть в рот Рауда змею.

Олаф Трюггвасон намеревался править объединенной христианской Скандинавией, для чего искал выгодные союзы с родственницами северных правителей. В 996 году он посватался к легендарной королеве Швеции Сигрид Гордой, вдове короля Эрика Победоносного, однако условием для брака являлось принятие Сигрид христианства. Она отказалась, между Олафом и Сигрид произошла ссора, в ходе которой он ударил ее перчаткой по лицу и назвал злостной язычницей. Она ответила на это фразой: «Это может привести к твоей смерти». Месть со стороны Сигрид называют одной из причин формирования датско-шведской коалиции протива Олафа. Сигрид, согласно саге, вышла замуж за короля Дании Свена Вилобородого.

В 999 году Олаф женился на Тире (Тюри), сестре Свена Вилобородого, которая изначально должна была выйти за «короля вендов Бурицлава» (возможно, за Болеслава Храброго), но эта свадьба не состоялась.

Восстание против Олафа. Битва у Свольдера

Нильс Бергслин. «Йомсвикинги в битве у Свольдера» (1900)

Недовольные правлением Олафа и насаждением христианства норвежские вельможи начали искать союза с противниками Норвегии — датским королём Свеном Вилобородым и шведским королем Олафом Шётконунгом. Сигрид Гордая также убеждала мужа выступить против Олафа Норвежского. Войска противников Олафа внутри страны возглавлял сын убитого ярла Хакона Эйрик.

Олаф выступил против коалиции своих врагов. Он отправился в Польшу, чтобы забрать имущество своей жены. Обратно в Норвегию Олаф решил идти со всем своим флотом, но был предан вождем йомсвикингов Сигвальдом Струт-Харальдсоном, который убедил его, что враги не собираются атаковать. Король Норвегии отпустил большую часть кораблей, но, несмотря на слова Сигвальда, был атакован.

9 (по другим версиям — 10 или 11) сентября 1000 года Олаф погиб в битве у Свольдера. В саге была помещена легенда, что конунг якобы мог спастись, так как никто не видел, как он погиб. Впрочем, эта легенда относится, скорее всего, к числу преданий о вечно живых «спящих» героях. После смерти Олафа I Норвегия вновь перешла под власть датской короны, а фактическим правителем от имени датского короля стал ярл Эйрик Хаконссон.

Семья

Памятник Олафу I как основателю Тронхейма на центральной площади города

По саге, у Олафа Трюггвасона было четыре жены:

• Гейра, дочь вендского короля Бурислава (возможно, Мешко I). Олав вступил с ней в брак в 982 году. Брак продлился до 985 года, когда Гейра умерла. Детей в браке не было.
• Гида (Гита, Гюда), дочь (по саге сестра) дублинского короля Олафа Кварана. Брак был заключён в конце 980-х годов, причём, право вступить в брак с Гидой Олаф завоевал, победив ещё одного претендента на хольмганге. Брак длился до начала 990-х годов, когда Олав вернулся в Норвегию.
  • От этого брака, предположительно, Олаф имел сына Трюггви Претендента, который в 1033 году попытался завоевать власть в Норвегии. Впрочем, происхождение Трюггви Претендента не ясно, возможно, он был самозванцем.
• Гудрун Скеггидоттир, дочь знатного бонда Железного Скегги. Этот брак был заключён в 996 или 997 году по требованию родичей Железного Скегги, убитого за нежелание принять христианство. Согласно саге, в первую же брачную ночь Гудрун попыталась убить Олафа, но он сумел предотвратить нападение. После этого Гудрун покинула Олафа и никогда более с ним не жила.
• Тира Датская (Тюра, Тюри), дочь Харальда Синезубого, короля Дании. Брак был заключён в 999 году. Тира была выдана отцом замуж за Бурислава Вендского, отца первой жены Олафа Трюггвасона, но вскоре она сбежала от мужа — «конунга язычника и старика». Добравшись до Норвегии, она встретилась с Олафом, который предложил ей вступить с ним в брак. Этот брак был бездетным и продолжался недолго — уже в следующем году Олаф погиб, а вслед за ним, по саге, покончила жизнь самоубийством и Тира.

Критика

По мнению валлийского писателя и историка Гвина Джонса:

Вопреки всем панегирикам позднейших почитателей Олава сына Трюггви, властвовал он недолго, и для страны это были не лучшие времена. Историки XIII в. с блеском расписывают красоту конунга, его доблесть, силу и мастерство в ратных делах, его труды на благо Норвегии и веры, события его жизни — от сказочного рождения до героической смерти; и тем не менее в действительности мы знаем об Олаве сыне Трюггви очень мало.

Даже когда дело касается его якобы христианского рвения, источники полностью противоречат друг другу. Адам Бременский, писавший в 1080 г., отзывается об Олаве, сыне Трюггви, с несвойственной ему желчностью: «Кое-кто говорил, что он был христианином, другие — что он отступился от веры, но все сходятся на том, что он был очень искусен в прорицаниях, предсказывал судьбу и верил в гадания по птицам. Оттого он и получил своё прозвище Кракабен (Воронья Кость). Также рассказывают, что он занимался колдовством и держал при себе колдунов, с помощью которых завоевал страну и своими заблуждениями вверг её в ничтожество.» Норвежские и исландские источники говорят нечто прямо противоположное, и в данном случае, вероятно, правы. Едва ли Олав интересовался тонкостями христианского учения, и даже самые ревностные почитатели не приписывают ему стремления к духовным идеалам. Но подобно Хакону Доброму, сыновьям Эйрика, Харальду Синезубому и Свейну Вилобородому, он хорошо понимал, какие выгоды сулит его стране принадлежность к европейскому христианскому сообществу.

От принятия христианства немало выиграли бы и Норвегия, и её конунг; кроме того, это был хороший способ подчинить себе труднодоступные и независимые северные фюльки.

— Гвин Джонс., Викинги. Потомки Одина и Тора. Вторая часть. Гл. 4.

Образ Олафа Трюггвасона в культуре

В музыке

• Опера норвежского композитора Эдварда Грига «Олаф Трюггвасон», оставшаяся незавершённой.

В кино

• «Викинг» / «The Viking» (США; 1928) режиссёр Рой Уильям Нилл; в роли короля Олафа — Рой Стюарт.
• «Белый викинг» / «Hvíti víkingurinn», снят исландским режиссёром Храбном Гюннлёйхссоном в 1991 году. Роль конунга Олафа исполнена Эгиллом Олафсоном.

В мультфильмах

• «Князь Владимир» (2006; Россия) режиссёр Юрий Кулаков, Олафа озвучивает Владимир Гостюхин.