Эта статья является кандидатом в хорошие статьи

Осман I

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Осман I Гази
عثمان غازي‎ - Aŝmâân Ğaazi
Осман I Гази
Флаг
Улубей Высочайшего Османского государства
12811324
Предшественник: Эртогрул
Преемник: Орхан I
 
Вероисповедание: Ислам суннитского толка
Рождение: Сёгют, Византия
Смерть: 1324[1]
Биледжик, Турция
Место погребения: Бурса
Род: Османы
Отец: Эртогрул
Мать: Халиме-хатун
Супруга: Малхун-хатун, Рабия Бала-хатун[en]
Дети: Орхан I и другие[⇨]

Осма́н I Гази́ (осм. عثمان غازي‎ — Aŝmâân Ğaazi, тур. Gazi Osman Paşa, Birinci Osman, ум. 1324[1]) — правитель бейлика в Малой Азии. В правление Османа бейлик стал независимым, его границы были существенно расширены за счёт территорий Византии в Малой Азии. При Османе сложились основные органы управления. Осман считается основателем Османской империи и является родоначальником династии Османов, просуществовавших до начала XX века. При Османе его племя было обращено в ислам, Осман является одним из символов традиции газавата. Меч Османа является государственной реликвией, церемониальным атрибутом возведения на трон и символом борьбы за веру. Значительная часть турецкого народа называла себя османами (оттоманами) до распада Османской империи.

Вопрос источников[править | править вики-текст]

Из-за нехватки современных исторических источников, о жизни Османа известно очень мало фактической информации. Нет ни одного современного письменного источника о правлении Османа. История жизни Османа впервые была записана в пятнадцатом веке, через полтора века после его смерти. К этому времени успели оформиться устоявшиеся легенды и предания. Отделить реальность от вымысла крайне сложно, если это вообще возможно[2][3]. Существование же отца Османа, Эртогрула, как реального лица подтверждают только найденные монеты, которые чеканились при Османе с надписями: «Отчеканена Османом, сыном Эртогрула» и «Отчеканена Османом, сыном Эртогрула, сыном Гюндуз Альпа»[1][4][5][6].

Из османских источников самый ранний дошедший до нас — Хроника дома Османов (Тева-рих-и аль-и Осман) Ашикпашазаде, начатая в 1476 году. Первым известным османским летописцем был Яхши Факых (ум. после 1413), отец которого был имамом у Орхана, сына и наследника Османа[7]. Им составлена хроника Османской истории от Османа I (1299—1324/26 годы) до Баязида I (1398—1402 годы), которая называлась «Описания подвигов дома Османов до Йылдырым-хана». Оригинала этой хроники не обнаружено. Хроника Яхши Факыха почти дословно вошла в труд Ашикпашазаде и некоторых других османских историков. Оттуда же почерпнуты сведения о самом Яхши Факыхе[8][9].

Предыстория[править | править вики-текст]

Турецкая историческая традиция гласит, что Алаэддин Кей-Кубад пожаловал Эртогрулу удж (окраинная область султаната) в удел[1][10][11]. Все османские источники пересказывают эту легенду в различных вариантах. Есть различные описания предыстории этого события. Согласно одному, часть племени кайы откочевала в Анатолию из Средней Азии, где предводители кайы некоторое время находились на службе у правителей Хорезма. Небольшое подразделение кайы (400—500 шатров) во главе с Эртогрулом, спасаясь от набегов монголов, направилось во владения сельджукского султана Алаэддина Кей-Кубада и обратилось к нему за покровительством[1][11]. Согласно другому, откочевав в Малую Азию, Эртогрул со своим отрядом воинов оказался на поле боя двух неизвестных ему отрядов воинов. Посоветовавшись со своими людьми, он по-рыцарски принял сторону проигрывавших, тем самым изменив соотношение сил и обеспечив им победу. Это были войска султана Алаэддина Кей-Кубада, сражавшиеся с отрядом монголов. Земельный надел был наградой Эртогрулу от султана. При этом Эртогрул дал обязательство отражать нападения Византии, стремящейся вернуть эти ранее принадлежащие ей земли[1][12][13].

Точный размер земель, находившихся под контролем Эртогрула к моменту его смерти и переданный им сыну, неизвестен[11].

Происхождение[править | править вики-текст]

Отцом Османа был Эртогрул. Традиционная устаревшая генеалогия называла отцом Эртогрула и дедом Османа Сулеймана-шаха. На данный момент считается доказанным, что отцом Эртогрула был Гюндюз Альп[tr]. Была найдена монета с надписью «Осман б. Эртогрул б. Гюндюз Альп»[4][5][6]. Матерью Османа считается Халиме-хатун.

В XV веке Караманлы Мехмед-паша составил генеалогию, выводящую Османа из рода Огуз-хана, но такое происхождение исключительно легендарно[14].

Сны Османа[править | править вики-текст]

Наставления шейха Эдебали.

Легенда о «снах Османа» впервые рассказана Ашикпашазаде (он пользовался более ранними источниками, но их количество и достоверность оценить невозможно).

Первый сон сообщает, что однажды он ночевал в доме праведника (шейха Эдебали[en]). В комнату Османа хозяин принёс и положил Коран. Осман, ещё не обращённый в ислам, увлёкся чтением и всю ночь читал, а под утро уснул и ему приснился ангел, предрёкший ему и его потомству славу и почести. Проснувшись, Осман принял ислам. Эта легенда фиксирует тот факт, что кайи были язычниками и только при Османе произошло их обращение[15].

Второй сон тоже приснился ему в доме Эдебали.

Он увидел, как из груди святого взошла луна и опустилась в его собственную грудь. Затем, из его пупка выросло дерево, и тень его накрыла весь мир. Под тенью этой были горы, а от подножия каждой горы текли реки. Некоторые люди пили из этих проточных вод, иные орошали сады, а другие отводили каналы. Пробудившись, Осман пересказал свой сон праведнику, и тот молвил: "Осман, сын мой, поздравляю, ибо Бог даровал верховную власть тебе и твоим потомкам, а дочь моя Малхун станет твоей женой

[16][17]

История ухаживания за прекрасной Малхун-хатун и покорения её сердца — любимая тема османских авторов, которые придавали большое значение легенде об основателе их империи. Возводя генеалогию османских правителей к праведнику — шейху Эдебали, его дочерью в сказаниях называют Малхун, мать будущего султана Орхана (тогда как ею была другая жена Османа[18]).

Биография[править | править вики-текст]

Начальные годы. Первые битвы[править | править вики-текст]

В литературе годом рождения Османа называется 1258 или ок. 1258, однако без указания источников[19]. Дата эта условна, год рождения Османа неизвестен[1]. Ничего не известно о ранних годах Османа. Традиционно считается, что в 1281/82 году Эртогрул или умер[1][4], или передал власть Осману, став слишком старым (а умер в 1288/89 году)[4], в любом случае, в 1281/82 году Осман стал вождём или беем кайи[1][4][19]. По традиции, присущей большинству кочевых племён, вождь утверждался на совете племенной знати. Даже сын Османа проходил эту процедуру[20].

Osman I area map 2.png
Magnify-clip.png
Примерные границы уджа к моменту смерти Эртогрула (1281/82). Пунктиром показаны пути перекочёвки.

Согласно хронике Ашикпашазаде, первой целью Османа стал Инегёль. Земли кайи включали в себя пастбища в районе Сёгюта и Доманича. Перекочёвка происходила через проход в районе Эрменибели (Арменокастро, совр. Пазариери). Ссылаясь на Яхши Факыха, Ашикпашазаде сообщает, что хозяин Инегёля (Яхши Факых называет его Айя Николай) чинил препятствия кайя при перекочёвках с зимних пастбищ на летние и обратно. Отряд Османа из 120 воинов выдвинулся из Сегюта в сторону города, но в Эрменибели попал в засаду. Многие воины Османа были убиты и ему пришлось бежать. В этом сражении погиб Уял-коджа (Бал-коджа), сын Сару-Йяты (Сару Баты)[tr], брата Османа[1][21]. Битва, вероятно, происходила в местечке Хамзабей, где существует «Тюрбе Балкоджи-бея». Следующее нападение тоже было неудачным. Осман напал на укреплённое селение Куладжахисар около Инегёля и сжёг его. Но владетель Инегёля перед этим объединил силы с владетелем Мелангии (Караджахисара) и вместе они смогли разгромить силы кайя в окрестностях Доманича. В этом сражении погиб Сару-Йяты (Сару Баты Савджи-бей))[1]. Место битвы называют «Икиздже»[22]. Эти события, называемые в турецкой историографии «битва при Эрменибели[tr]» и «битва при Доманиче[tr]», вероятно, происходили в середине 80-х годов. Иналджик датирует битву при Эрменебели и сожжение Куладжахисара 1285 годом, битву при Доманиче 1286/87 годом[1][23].

Первым заметным деянием Османа стал захват Караджахисара (Мелангии) в пяти километрах от Эскишехира. Это был важный пункт, контролировавший дорогу на Никею и Константинополь, и Осман сделал его центром своего бейлика[1]. Источники расходятся в датировании этого события. Указывается либо 1289 год[24], вслед за Ашикпашазаде[1], либо 1291[11][25]. Коджа Хюсейн писал об этом завоевании так: «Когда был завоеван Караджахисар, то побежденный правитель его со всеми чадами и домочадцами и всем имуществом был взят в плен. Текфур (архонт) из-за столь славной победы мусульман перешел на службу к султану, а прочее имущество было распределено между победителями. Дома неверных отданы газиям. Беспомощная неверная райя обложена хараджем»[26]. Поскольку население города либо бежало, либо было убито и пленено, то город заново был заселён выходцами из различных частей Анатолии, участвовавшими в набеге. Православный храм сразу был преобразован в мечеть, в которой, как сообщает Ашикпашазаде, уже читали по пятницам хутбу, упоминая Османа[1][24][27]. Османские историографы утверждали, что примерно в это время Алаэддин Кейкубад II (внук того Алаэддина, который по легенде даровал Эртогрулу удж) даровал Осману титул бея с его символом — бунчуком[25]. Трудно сказать, было ли это на самом деле[11]. В XVI веке Нишанджы Феридун Ахмед-паша, собравший имеющиеся документы, фирманы и письма султанов в Муншаат ус-Салатин, указал наличие фирмана от Алаэддина Кейкубада III, датированного 1284 годом. Очевидно, что это подделка, поскольку в этот год султаном был Масуд II[28].

Независимый правитель бейлика[править | править вики-текст]

Осман покорил Биледжик, Ярхисар, Инегёль, Енишехир и окрестности этих городов. Ашикпашазаде датирует захват первых трёх 1299 годом, Орудж и Анонимная хроника — на десятилетие раньше[29][30]. Обстоятельства захвата описываются Ашикпашазаде так: отец девушки был владельцем крепости и собирался выдать её замуж за владетеля другого города-крепости[31]. Опасаясь объединения их сил, Осман во время свадебного торжества совершил набег и захватил обе крепости. Девушка была взята в плен и выдана замуж за Орхана. В качестве этих крепостей называют Ярхисар[tr] и Биледжик[32]. Сразу быстрым набегом был захвачен и Инегёль.

К 1299 году традиция относит объявление Османом независимости своего бейлика[33][34].

Osman I area map 2.png
Magnify-clip.png
Место Вафейской битвы отмечено красным кружком[35]

При Эртогруле раздел между владениями Византии и пастбищами кайи проходил по реке Сакарья. Ещё в 1280 году Михаил Палеолог закончил строительство крепостей вдоль реки, укрепляя свои границы в Малой Азии. Но в 1302 году вследствие сильного разлива Сакарья изменила русло. Укрепления стали бесполезны и, как результат, греки ушли от них, а люди Османа стали занимать территории на другом (византийском) берегу реки[36][k 1]. Пахимер описывает голод и нехватку воды в Никее и Никомедии, нападения турок на посёлки у самого Босфора[38].

Пахимером, очевидцем событий, описана и обстановка в Константинополе: «Нет ни одного дня, без нового слуха, что противник атакует крепости на побережье, забирает людей или убивает их… Между нами и противником оставались только проливы. Никто не смеет идти на противоположный берег. В Стамбуле полно нищих и людей, спящих на улицах, нищета и заразные болезни»[38]. В этих условиях императору пришлось реагировать и он послал в Никомедию войско под командованием Георгия Музалона[1][39].

27 июля 1302 произошло событие, после которого Осман начинает появляться в Византийских хрониках — битва при Вафии — он становится известен и его начинают воспринимать всерьёз. По османским хроникам можно судить, что до этой битвы Осман не был лидером среди всех вождей в регионе, каждый из них действовал независимо. Во время рейда против Гёйнюк-Тракли Осману пришлось полагаться на сотрудничество местных турок и византийских фодалов в районе между реками Сакарья и Гёйнюк. Кёсе Михаль, один из этих феодалов, в то время был не вассалом, а союзником. Союзники Османа в этом районе присоединились к нему, чтобы вместе противостоять Византии[40].

Описание битвы есть у Пахимера: «Месяца Антестериона, двадцать седьмого [числа], где-то возле Вафии, местность же эта возле чудесной Hикомидии, — Атман вместе со своим войском, исчисляемым во многие тысячи, внезапно приступив…»[41]. Хаммер неверно идентифицировал Вафию как Коюнхисар. На самом деле битва произошла недалеко от Никомедии на побережье[35][42]. По описанию битвы, армия Льва Музалона состояла из византийских солдат, наёмников аланов и местного ополчения, всего около двух тысяч людей. Но в этой армии не было единства, потому что как раз перед битвой наёмникам были даны деньги и принадлежащие ополчению лошади. Войско Османа, по словам Пахимера, во многом превосходило греков, потому что он привлёк союзников. Люди даже из Пафлагонии присоединились к походу в ожидании добычи. Армия состояли как из пеших воином, так и из всадников. Пахимер пишет, что из-за несогласованности и нежелания сотрудничать, атака греков захлебнулась и они побежали. Они укрылись в близлежащем городе Никомедии. Наёмники-аланы храбро контратаковали, чтобы греки могли отступить, аланы пожертвовали собой[35]. Эта победа означала получение контроля над окрестностями Никомедии[1][39].

Осман I

Слух о победе Османа разнёсся широко, и поток охотников за добычей в войско Османа возрос. Новопереселенцы составляли большую часть его армии. После этой битвы Осман начал планомерно придвигать границы своего бейлика в сторону моря. Большое число исламских учёных и дервишей также начало стекаться в земли, управляемые Османом. Приток воинов газавата и различных авантюристов в свои владения поощряли и последующие османские правители[43].

Османские источники упоминают битву при Димбосе[en] (проход через перевал по пути от Коюнхисара к Бурсе), состоявшуюся в 1303 году. Согласно им в этой битве победил Осман, хотя обе стороны понесли большие потери. Ещё один племянник Османа (Айдогду-бей[tr])погиб. В отличие от битвы при Вафии, эта битва никакими сторонними или современными источниками не подтверждается[1].

В 1305 году отряды Османа взяли крепости Шиле и Йорос[1]. Андроник II нанял каталонцев, и у Лефкаи отряды Османа были разбиты. Однако вскоре силы Византии оказались подорваны бунтом наёмников и внутренними распрями[1][44][43].

К 1307 году Конийский султанат распался, и его место оказалось занято бейликами, ранее зависимыми от него. Отношения Османа с соседними бейликами были сложными, с Гермияногуллары происходили постоянные конфликты[45].

Первая османская морская операция — захват острова Имрали — произошла в 1308 году[1].

В 1316 году отряды Османа захватили гору Малый Олимп (хребет Улудаг). Бурса хорошо просматривается с этой горы. Известно, что в 1317/18 годах Бурса, окружённая со всех сторон крепостями, уже захваченными Османом, платила ему дань[46]. Точно так же известно, что в это же время Осман и его сын, Орхан, были среди тех, кто был приглашён принести оммаж Хулагуидам. Каждый год, согласно записям, Осман должен был платить дань монголам[1].

Расширение территории к концу правления Османа (1324)

В 1321 году Османом был захвачен порт Муданья, после чего Бурса оказалась отрезана от мира[1]. Последней кампанией Османа была осада Бурсы, хотя Осман фактически не участвовал в сражении. Бурса была важным стратегическим пунктом, позволявшим контролировать торговые пути. После завоевания города, он стал столицей для сына Османа, Орхана[43].

Из текста вакуфа 1324 года можно увидеть, что Осман называется «Торжеством веры», а его сын Орхан называет себя «Защитник веры». Большинство тюркских вождей XIII века примеряли на себя титулы «меч веры», «победитель веры», «воитель веры»[47]. Но Осман и его потомки сумели использовать идеологию «гази» для прикрытия грабительского характера войн и набегов[48].

Традиционно было принято считать, что он умер после того, как Бурса пала. Однако, изучив тексты вакуфов Аспорчи-хатун и Орхана, Узунчаршилы сделал вывод, что Осман умер между 23 сентября 1323 и мартом 1324 годом[49], поэтому сейчас за год смерти принято считать 1324 год.[50][51].

Структура управления[править | править вики-текст]

Не мусульмане не принуждались к насильственному обращению, эта религиозная терпимость привела к малому сопротивлению во время захвата турками новых территорий[52].

Первое время существования бейлика он управлялся традиционным для кочевников способом: в управлении участвовали все члены семьи, один из них, избираемый советом, признавался в качестве верховного правителя. Другие члены семьи практически самостоятельно управляли различными областями. Османские источники сообщают, что по распоряжению Османа Орхан управлял Караджахисаром, ему помогал Гюндуз Альп, Хасан Альп получил Ярхисар, Тургуд Альп был направлен в Инегёль, Шейх Эдебали получал налоги в Биледжике[53][1].

При Османе началась практика выдачи тимаров (земельных наделов, даваемых на время служения). Как теперь известно, Осман чеканил свою монету[54]. Найдено две разных монеты.

По мере захвата городов, пусть небольших, Осман столкнулся с новыми для себя формами социального устройства. С переходом к оседлой жизни необходимо было выработать институты управления. В этом ему во многом помогал его тесть Эдебали, а также прибывшие под его начало образованные люди, в том числе и из населения захваченных городов. При Османе были установлены первые налоги и пошлины, назначены имамы в мечети. При Омане произошло обращение в ислам[15]. Правильно определив направление расширения территории, Осман начал использовать тезис «священной войны», который был подхвачен потомками. Благодаря ему он получил поддержку улемов. Он получил поддержку ахи (объединения ремесленников и торговцев), что позволило ему перенести административную модель из городов Малой Азии[55].

Семья[править | править вики-текст]

Достоверно известно о двух жёнах Османа: Малхун-хатун (ум. после 1324 года) и Рабия Бала-хатун[en] (ум. ок. 1324 года). Рабия Бала была дочерью знаменитого праведника Шейха Эдебали[tr] и матерью Алаэддина-паши[49].

Ранее, в соответствии с легендой, считалось, что мать Орхана Гази была дочерью шейха Эдебали. Обнаруженный вакуф Орхана от 1324 года называет его мать «Мал-хатун, дочь Омер-бея». Существуют различные предположения о том, кем был этот «Омер-бей». Возможно, что это правитель «Амури», небольшого княжества, упомянутого Пахимером[56].

Помимо Орхана и Алаэддина у Османа были сыновья Чобан, Хамид, Мелик, Пазарлу, Савджи и сын, чьё имя неизвестно. Также у него была дочь Фатьма[49]. Как предполагает Узунчаршилы, Чобан и Хамид были названы в честь самых влиятельных анатолийских современников Османа I — временного правителя государства Хулагуидов эмира Чобана и правителя бейлика Хамидидов Фелекюддин Дюндар-бея[57]. У Мелика и Пазарлу были дочери, а у сына, имя которого неизвестно, трое сыновей[49].

Существует легенда о том, как Осман женился. Он влюбился в прекрасную девушку, заметив её случайно. Не поговорив с её отцом, он послал к ней человека с предложением, но она отказала, «сочтя себя недостойной или решив, что это шутка». Тогда Осман её украл. Судя по всему это девушка из семьи с невысоким социальным статусом, и Осман в момент женитьбы был очень молод. Эта девушка не может быть дочерью бея, как Мал-хатун, или шейха, как Рабия. Так что речь ещё об одной жене Османа, хронологически более ранней[58].

Меч Османа

Меч Османа[править | править вики-текст]

Меч Османа — это государственная реликвия, использовавшаяся в процедуре интронизации османских султанов. Сама процедура включает в себя «опоясывание мечом» и является аналогом европейской коронации, помазания на царство. Утверждалось, что истоки церемонии восходят к шейху Эдебали и Осману — якобы шейх Эдебали опоясал Османа «мечом ислама», благословив таким образом на борьбу с неверными. Эдебали был шейхом тариката мевлеви. Существуют утверждения, что в опоясывании мечом последующих правителей участие главы тариката было обязательным. Якобы, он специально для этого прибывал из Коньи в Стамбул, потому что более никто не имел права опоясывать мечом султана. Изучение записей о процедурах показывает, что это не так[59]. После завоевания Константинополя ритуал проводился в Мечети Эйюпа. До начала XX века на неё не допускались не мусульмане. Неизвестно, действительно ли эта процедура восходит к Осману и Эдебали; остались записи о процедуре опоясывания мечом начиная с Мурада II[59].

Память и оценка[править | править вики-текст]

Государство, основы которого Осман заложил, и династия правителей названы по его имени. Население государства называлось османами (оттоманами) до начала XX века, пока империя не рухнула.

Известно, что у туркменских племён племя (или его часть) называлось по имени предводителя. То, что племя кайи стало называться по имени Османа, говорит о том, что именно при нём племя усилилось, стало заметно на исторической арене[60].

Вся османская историография изображает Османа полусвятым человеком[60].

Деятельность и личность Османа как основателя государства и династии высоко оцениваются историками и прошлого. и современности. «Осман для оттоманов [населения империи] — то же самое, что Ромул для римлян», — пишет Кемаль Кадафар[61].

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. «Василевс Михаил, [когда еще] был жив, предупреждая эти [нападения], возвел укрепления, поставив высочайший частокол из обструганных топором бревен,– непреодолимый посередине,– на расстояние в 100 шагов в ширину, как я прежде говорил . С этого времени это стало мощным препятствием для набегов перса...Однако тогда же Сангарий, разлившись из-за дождей, опять оставил это свое собственное русло, которое он издавна занимал... Там, где он отступал, он позволял переправиться всякому, там же, где он разлился, он не только из-за разлива не обеспечивал потоку глубины, но, спускаясь с краснобоких гор, образовывал к тому же наносы и предоставлял желающему возможность переправиться на ту сторону по галькам. Обитатели гарнизонов на той (византийской.– Д. К.) стороне, увидев эту странную перемену и зная, [что] они скоро окажутся в опасности, ушли все...».Пахимер[37]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 İnalcık,Ansiklopedisi, 2007.
  2. Исханоглу, 2006, с. 5.
  3. Финкель, 2017, с. 20.
  4. 1 2 3 4 5 Başar, 1995.
  5. 1 2 Kozan.
  6. 1 2 Imber, 1987.
  7. Babinger, 1927, p. 10—11.
  8. Þahin, 2013.
  9. Süreyya, p. 1667.
  10. Финкель, 2017, с. 17.
  11. 1 2 3 4 5 Петросян, 1993, с. 15.
  12. Кинросс, 2017.
  13. Бальфур, 2017, глава 1.
  14. İnalcık,Belleten, 2007, p. 487.
  15. 1 2 Кинросс, 2017, p. 31.
  16. Финкель, 2017, с. 13—14.
  17. Кинросс, 2017, p. 32.
  18. Alderson, 1956, table XXV.
  19. 1 2 Magill, 2012, p. 702.
  20. Тверитинова, 1953, с. 13—14.
  21. Aşık Paşazade, 2003, p. 57.
  22. Aşık Paşazade, 2003, p. 59,327.
  23. Lindner, 2007, p. 74.
  24. 1 2 Греков, 1984, с. 8.
  25. 1 2 Рахманалиев, 2008, глава «Начало османских завоеваний».
  26. Тверитинова, 1953, с. 19—20.
  27. Lindner, 2007, p. 71—72.
  28. Alderson, 1956, p. 164.
  29. İnalcık, 1994, p. 64.
  30. Lindner, 2007, p. 83, 85.
  31. Lindner, 2007, p. 74,87.
  32. Peirce, 1993, p. 34.
  33. Lindner, 2007, p. 81.
  34. Lowry, 2003, p. 8.
  35. 1 2 3 İnalcık, 1994, p. 75.
  36. Imber, 2009, p. 8.
  37. Пахимер, 2000, p. 292.
  38. 1 2 İnalcık, 2003, p. 74.
  39. 1 2 İnalcık,Bafeus, 2000, p. 332—334.
  40. İnalcık, 1994, p. 59.
  41. Пахимер, 2000, p. 290.
  42. İnalcık, 2003, p. 61—62.
  43. 1 2 3 Рансимен, 2008.
  44. Петросян, 1993, с. 14.
  45. Lindner, 2007, p. 74, 78—79.
  46. Lindner, 2007, p. 97.
  47. Финкель, 2017, с. 19.
  48. Тверитинова, 1953, с. 13.
  49. 1 2 3 4 Alderson, 1956, p. 163.
  50. İnalcık,Belleten, 2007.
  51. Финкель, 2017, с. 21.
  52. Lowry, 2003, p. 69.
  53. Lindner, 2007, p. 85.
  54. Дьячков, 2013, с. 299—300.
  55. Lowry, 2003, p. 6.
  56. Peirce, 1993, p. 33.
  57. Alderson, 1956, p. 122.
  58. Peirce, 1993, p. 33—34.
  59. 1 2 Alderson, 1956, p. 41.
  60. 1 2 Исханоглу, 2006, с. 6.
  61. Kafadar, 1995, p. 1.

Литература[править | править вики-текст]