О диалектическом и историческом материализме

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

О диалектическом и историческом материализме — основополагающая философская работа Иосифа Сталина, написанная в 1938 году. Очерк вошел в сборник Краткий курс истории ВКП(б) и стал "катехизисом сталинской философии".

Содержание[править | править код]

Сталин определяет диалектический материализм как "мировоззрение марксистско-ленинской партии". Исторический материализм трактуется как "распространение положений" диалектического материализма к истории общества. Признавая роль Гегеля в формулировке принципов диалектики, Сталин тем не менее призывает отбросить её "идеалистическую шелуху". Смысл диалектического материализма заключается в рассмотрении развития как "результата взаимодействия противоположных сил", где противоположности образуют "единое целое". В этом диалектика противостоит метафизике, а само развитие выступает как поступательное движение. Всем "предметам природы" приписывается наличие внутреннего противоречия и отсутствие гармонии, которое постулируется как закономерное.

Рассматривая историю, Сталин выделяет следующие "периоды общественного развития":

  1. Первобытнообщинный строй: "охотничий образ жизни", "первобытное скотоводство", "каменные орудия", "общественная собственность на средства производства"
  2. Рабовладельческий строй: "металлические орудия", "подчинение меньшинства большинством", появление частной собственности.
  3. Феодальный строй: "появление железного плуга", "мануфактурное производство"
  4. Капиталистический строй: "фабрики и заводы, вооруженные машинами"
  5. Социалистический строй: СССР, "общественная собственность на средства производства"

Переход от одного строя к другому Сталин воспринимает как "качественное изменение" или революцию. Отсюда для движения вперед "нужно не замазывать противоречия", а "вскрывать" их.

Материализм по Сталину противостоит идеализму и утверждает, что "мир по природе своей материален", а в его основе лежит "материя", понятая как природа, бытие и объективная реальность. Сознание же по своей сути является "отображением" и "продуктом материи", не лишенным однако совершенства. При этом Сталин отвергает положение Канта "о непознаваемости мира".

Рассматривая общественные идеи Сталин приходит к выводу, что они являются отражением "материальной жизни общества". В зависимости от соответствиям целям развития идеи бывают либо "отживающими" ("реакционными"), либо "передовыми". При этом они важны своей "организующей, мобилизующей и преобразующей работой". Сталин раскрывает "материальную жизнь общества" через понятия "географической среды" и "плотность населения", однако ключевой он считает "способ производства материальных благ" или "способ добывания средств к жизни".

Способ производства определяет специфику того или иного периода общественного развития. К "материальным благам" Сталин относит "пищу, одежду, обувь, жилище, топливо". Способ производства подразумевает c одной стороны орудия производства (технику) и людей, которые вместе образуют производительные силы, а с другой — "производственные отношения" (сотрудничество/эксплуатация). Именно способ производства определяет историю. Сначала меняются орудия труда, потом производительные силы, а затем и производственные отношения. Сталин пытался связать географическую среду с орудиями производства в понятии "средства производства", куда также относились земля, вода, леса и недра.

Издания[править | править код]

  • И. Сталин. О диалектическом и историческом материализме. М.: огиз госполитиздат, 1945. - 36 с.
  • И. Сталин. О диалектическом и историческом материализме / Вопросы ленинизма, 11 изд., 1952

Литература[править | править код]

  • Митин М. Сталин и наука // Техника молодежи, 1949. №3

Ссылки[править | править код]