Парфений (Агеев)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Схиигумен Парфений
Имя при рождении:

Пётр Агеев

Дата рождения:

14 ноября 1806(1806-11-14)

Место рождения:

Яссы, Молдавское княжество

Дата смерти:

17 мая 1878(1878-05-17) (71 год)

Место смерти:

Троице-Сергиева лавра, Сергиев Посад, Россия

Гражданство:

Российская империя

Род деятельности:

настоятель Николо-Берлюковской пустыни (1856–1860), Спасо-Преображенского Гуслицкого миссионерского монастыря (1858–1872), духовный писатель, миссионер

Схиигумен Парфе́ний (в миру Пётр Агеев, или по некоторым сведениям Андреев; 14 ноября 1806, Яссы, Молдавское княжество — 17 мая 1878, Троице-Сергиева лавра, Сергиев Посад, Россия) — священнослужитель, игумен, Русской Православной церкви, настоятель Николо-Берлюковской пустыни (1856—1860) и основатель миссионерского Гуслицкого Спасо-Преображенского монастыря (1858—1872), духовный писатель, миссионер.

Биография[править | править код]

Родился в Молдавии в русской семье. Рано осиротел и воспитывался в семье богатого старообрядца. Позже он указывал, что в шесть лет он сам «выучил азбуку» и стал читать, а затем отец купил ему «прописную азбуку», по которой он также занимался самостоятельно и выучился писать[1].

Странствовал по России — посетил Киев, Саровскую пустынь; в Бело-Криницком старообрядческом монастыре был пострижен в монашество с именем Паисий.

В 1839 году в монастыре Ворона (в Молдавии) перешёл в православие и уехал на Афон, где принял иночество с именем Памва, а на первой неделе Великого поста в 1841 году — схиму с именем Парфений.

Неизвестный афонский схимник, ок. 1840-х — 1850-х гг. (примерно в годы иночества Парфения)

Сразу после принятия схимы был послан от Пантелеймонова монастыря в Россию для сбора пожертвований. Побывал в Оптиной пустыни, в Троице-Сергиевой лавре.

Прежде за много лет я слышал о живущем в Оптиной пустыни великом старце иеросхимонахе Леониде и давно желал видеть его, насладиться его беседой и получить от него наставления и в скорбях своих утешение <…> Я препроводил в Оптиной пустыни целую седмицу и торжествовал праздник Рождества Пресвятыя Богородицы. И многажды я посещал тихий и безмолвный скит, который отстоит от монастыря с полверсты, посреди лесу, и многажды там беседовал с отцами, иеросхимонахом Иоанном, обратившемся из раскола[2], также и с духовником иеромонахом Макарием. Многажды беседовал и со страннолюбивым оптинским игуменом Моисеем. Потом отправился в путь. А старец Леонид после меня через месяц кончил жизнь свою и отшел ко Господу своему.

— Из статьи Панин А. Н., Морозов В. Г. Благословенное странствие // Московский журнал. — 2008. — № 4. — С. 25—26.

Вернулся на Афон в 1843 году и прожил там до 1845 года, после чего по благословению иеросхимонаха Арсения был вновь послан в Россию — «в Сибирскую страну, в назначенное тебе место, в Томскую губернию <…> крест весьма тяжкий; ты же неси, не отягчайся; но паче радуйся и веселися, и благодари своего Создателя». По пути в Томск он совершил большое путешествие по Святой земле. В Томске, куда он прибыл 11 сентября 1847 года, стал сподвижником архиепископа Афанасия (Соколова), который побудил Парфения написать «Сказания…» о его странствованиях.

В августе 1854 года схимонах Парфений переехал в Москву и по соизволению митрополита Филарета (Дроздова) поступил в число братства Гефсиманского скита при Троице-Сергиевой лавре.

В 1855 году, 18 января был рукоположён в иеродиакона, а 23 января — в иеромонаха. В этом же году издал «Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле постриженника Святой Горы Афонской инока Парфения», ставшее значительным событием в литературе того времени: М. П. Погодин объявил книгу «украшением русской словесности, не говоря о великой ее многогранной пользе»; А. В. Дружинин даже указывал, что «на Руси мы ещё не видали такого высокого таланта со времен Гоголя. Таких книг между прочим читать нельзя»; позже Ф. М. Достоевский использовал в своем романе «Бесы» эпизод со старцем Оптинским Львом, описанный в «Сказаниях».

С 1856 по 1860 годы он был настоятелем Николаевской Берлюковой пустыни в Богородском уезде Московской губернии. В это время он написал значительный труд, обращённый к старообрядцам — «О промысле Божием…».

В 1858 году неподалеку от пустыни Парфений основал Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь специально для обращения удельных крестьян-старообрядцев, живших в этой местности. В 1860 году за миссионерскую деятельность среди старообрядцев он был награждён золотым наперсным крестом, а в 1863 году возведён в сан игумена.

В 1870—1871 годах он вновь побывал на Афоне и в Иерусалиме. В первых числах августа 1872 года был подписан указ Святейшего Синода об увольнении настоятеля Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря на покой.

На покое проживал в Гефсиманском скиту при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, а затем и в самой Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в келье при богадельне.

Скончался 17 мая 1878 года в Троице-Сергиевой лавре и на её территории у Смоленской церкви Лавры был погребён.

Сочинения[править | править код]

  • Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле постриженника Святой Горы Афонской инока Парфения, 1855. в 4 частях. 3-я часть
  • Сказание о жизни и подвигах в Бозе почившего старца Даниила, подвизавшегося в Сибирской стране, в Енисейской губернии, в пределах города Ачинска, и скончавшегося в Енисейском Христорождественском женском монастыре 15 числа апреля 1843 г. при игумении Евмении, 1855
  • О промысле Божием, как он через православие ведет ко спасению, а неправославных обличает собственными их делами, 1857.
  • О настоящем состоянии Гуслицкого м-ря, 1863.
  • Письмо православного инока-священника, схимника, к старообрядцу в Молдавии, 1863.
  • Разбор окружного послания лжеархиепископа Антония, 1863.
  • Обличение ответов в защиту австрийского священства, 1864.
  • Опровержение записки о русском расколе, 1864.
  • Меч духовный на раскольничью апологию, 1864.
  • Виноград церковный, или свидетельства Св. отцов, 1865.
  • Вертоград духовный, с изложением ответов Пешехонова на вопросы поморцев и романовцев, 1866.
  • Книга, возобличение на Поморские ответы Андрея Денисова с сотрудниками. : Написана в Спасопреображенском Гуслицком монастыре, настоятелем игуменом Парфением. - Москва : Синодальная тип., 1867. - [2], 271, [2] с.; 4° (27 см).
  • Воспоминание о преосвященном Афанасии, архиепископе Казанском, 1868
  • Автобиография (см. издание: М.: Индрик, 2009. — 255 с. — ISBN 978-5-91674-021-9)

Примечания[править | править код]

  1. Российская государственная библиотека. Отдел рукописей. Записки Отдела рукописей. — М.: «Пашков дом», 2004. — Вып. 54. — 2012. — 367 с. — С. 357. — ISBN 978-5-7510-0516-0.
  2. Иеромонах Исаакий (Малиновский) был пострижен около 1790 года в керженских раскольнических скитах и по обращении к православию 12 лет находился в единоверческом Корсунском монастыре, где и был произведён в иеромонаха архиепископом Платоном в 1810 году. В 1820 году перешёл в Балаклавский Георгиевский монастырь, в 1825 — в Александро-Свирский монастырь. С 1829 года находился в Александро-Невской лавре, откуда в возрасте 63 лет, в августе 1834 года, прибыл на жительство в Козельскую Оптину пустынь. Познавший подробно заблуждения раскольников, он издал книги: «Доказательство о древности трехперстного сложения и святительского имянословного благословения» (1839) и «Дух мудрования раскольнического» (1841) — см. * Летопись скита… при Козельской Введенской Оптиной пустыни. — М., 2008. — Т. 1. — С. 61—62, 71. — 5000 экз. — ISBN 5—9831—7295—6..

Литература[править | править код]

Рекомендуемая литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]