Патриархат

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Патриархальная семья»)
Перейти к: навигация, поиск
Формы правления, политические режимы и системы
Портал:Политика · править

Патриарха́т (букв. власть отца, греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия):

1. форма социальной организации, в которой мужчина (патриарх) выступает главой семьи/семейного хозяйства, держа под властью женщин и детей (например, в римском обществе)

2. Система, посредством которой мужчины добиваются и поддерживают социальное, культурное и экономическое господство над женщинами и более молодыми мужчинами.[1]

В философской интерпретации идея патриархата опирается на понимание власти как иерархической системы принуждения. Поэтому в рамках социологических теорий трактующих термин власть в ином контексте, как, например,общественный договор (понимающая социология), конкуренция (социально-экономические теории), как — отношения приводящие социальную систему в равновесие (функционализм) и некоторых иных — патриархат не вписывается. Эта особенность позволяет использовать понятие патриархат в идеологических целях. «Хотя исторически социологи использовали термин главным образом описательно, современное его употребление в феминистском направлении в основном подчеркивает отрицательные черты.»[2] Поскольку философское понятие патриархат не характеризуется четкими признаками, на основании которых можно было бы говорить об особенностях социальной среды, изучаемой социологией, то возникают коллизии когда в работах разных научных исследователей понятием патриархат называют то форму государства, то тип управления государством, то систему распределения власти в государстве. Возникают трактовки в которых патриархат напрямую выводят из особенностей функционирования семьи, или от формы семьи, от характера производства или от юридических норм производственных отношений и пр. Такие особенности отразились и на более широких трактовках этого понятия:

Патриархат — форма социальной организации в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы в семьях обладают лидирующим положением. Многие патриархальные общества также являются патрилинейными, то есть собственность и общественное положение наследуются в них по отцовской линии. В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает сильное влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству[3].

Определение и употребление понятия[править | править вики-текст]

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»[4][5] и происходит от греч. πατριάρχης — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»[6][7], — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»[8] (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю».[9].

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин[10][11][12][13].

Общие сведения[править | править вики-текст]

Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщенными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья) или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществ.

История[править | править вики-текст]

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[14][15][16]. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[17]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 г. до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[18][19].

Философская концепция патриархата опредеделяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[17][нейтральность?]. Но существуют и другие представления о процессах взаимодействия мужчин и женщин в обществе. Они основаны на другом понимании власти, не как иерархическом подчинении мужчинами женщин, а сопряженным с понятиями ответственности, и компетентности. Понимание власти как иерархического давления мужчин над женщинами, приводит к игнорированию особенностей семейно-бытовой жизни, в которой разделения труда на «женский» и «мужской» не было независимым друг от друга явлением. Ряд исследователей полагает, что причиной этого разделения стали биологические различия связанные с полом (например, в физической силе, особенностями биологии деторождения и пр.) Что в принципе не является основой и причиной угнетения. Как женщина, так и мужчина обладали определенной властью компетенции каждый в своей социально-бытовой сфере. Но при этом, независимое друг от друга существование каждого вида труда («мужского» или «женского») было не возможным впредь до появления профессиональной армии, позволившей мужчинам освободиться раньше женщин от некоторых видов традиционных обязанностей. Женская освобожденность от быта шла в ногу с технической революцией, с ростом капитализма, позволившего женщинам быть менее зависимыми от хозяйственной деятельности. Речь идет о таких факторах, как: появление сферы услуг, электрификации (удлинившей световой день), движения финансов в бытовой сфере, производство товаров массового потребления (ориентированных на быт), индустриализация и как следствие — потребность в специалистах (рост системы образования, в том числе и женского) и пр. Но поскольку философское понимание патриархата не опирается на другие видения власти, то возникает идеология, стремящаяся любыми косвенными методами доказать, осуществляемое на протяжении веков угнетения женщин мужчинами. В частности, через пропаганду, которая представляет прошлое в описательных формах специфических избирательных статистических данных. Например, подбором цитат отдельных деятелей разных эпох, исключительно мужчин. Независимо от контекста в которых звучали эти высказывания, их объединяют под единым обобщенным умозаключением и представляют как звенья одной логической цепи. Вот одна из таких подборок: Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[20]. В текстах Аристотеля женщины описываются как морально, интеллектуально и физически неполноценные по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным[21][22][23]. До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы[24]. Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля[25]. Подобная система использования информации служит для пропаганды феминистической идеологии, но не способна описать отношения между мужчинами и женщинами в прошлом. В феминистической доктрине применение понятия патриархат привело к политизации половых отношений.

В феминизме[править | править вики-текст]

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит еще и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин, и ограничивающая их социальные роли под набор определенных критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате- это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[26]. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[27]. И поскольку понятие патриархата остается философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединенными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения[28]. В результате такой трактовки возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Патриархальная семья[править | править вики-текст]

Патриархальная семейная община состояла из 3-5 поколений ближайших родственников по отцовской линии, потомков одного предка, с женами мужчин данной группы. Она могла включать до 200—300 человек. Её жизнью руководит семейный совет. Повседневным трудом в ней распоряжается «старший», а женским хозяйством, в которое «старший» не имеет права вмешиваться, распоряжается «старшая». Их положение пожизненно. Имущество семейной общины неделимо и неотчуждаемо. Такая патриархальная семейная община постепенно перерождается в отцовскую большую семью с неограниченной властью отца.

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа (у венгров женщина до сих пор, выходя замуж, берёт не только фамилию, но и имя своего мужа). Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Джери Д. Большой толковый социологический словарь: Collins: В.2. т.- Т.2. П-Я. /Дэвид Джэри, Джулия Джери.- М.: Вече, АСТ, 1999.- С.12-13.
  2. Джери Д. Большой толковый социологический словарь: Collins: В.2. т.- Т.2. П-Я. /Дэвид Джэри, Джулия Джери.- М.: Вече, АСТ, 1999.- С.12-13.
  3. Malti-Douglas, Fedwa (2007). Encyclopedia of Sex and Gender. Detroit: Macmillan. ISBN 0-02-865960-0.
  4. Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Women's studies encyclopedia, Volume 2 / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — P. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0.
  5. Green, Fiona Joy. Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 / O'Reilly, Andrea. — SAGE, 2010. — P. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1.
  6. πατριάρχης, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  7. patriarchy, on Oxford Dictionaries
  8. πατριά, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  9. ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  10. Meagher, Michelle. patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology. — John Wiley & Sons, 2011. — P. 441–442. — ISBN 978-1-4051-8353-6.
  11. Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociology. — 5th. — Polity, 2006. — P. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4.
  12. Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa. — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6.
  13. Patriarchy // Encyclopedia of Women's Autobiography: K-Z. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1.
  14. Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady. Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history / Adas, Michael. — Temple University Press, 2001. — P. 118–119. — ISBN 978-1-56639-832-9.
  15. Eagly, Alice H. & Wood, Wendy (June 1999). «The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles» 54 (6): 408–423.
  16. Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  17. 1 2 Strozier, Robert M. (2002) Foucault, Subjectivity, and Identity: : Historical Constructions of Subject and Self p.46
  18. Kraemer, Sebastian (1991). «The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process». Family Process 30 (4): 377–392. DOI:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. PMID 1790784.
  19. Ehrenberg, 1989; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  20. Платон. Менон
  21. Fishbein, Harold D. Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice. — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8.
  22. Dubber, Markus Dirk. The police power: patriarchy and the foundations of American government. — Columbia University Press, 2005. — P. 5–7. — ISBN 978-0-231-13207-7.
  23. Bar On, Bat-Ami. Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle. — SUNY Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3.
  24. Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  25. Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  26. Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  27. Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z. — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197–1198. — ISBN 978-0-415-24352-0.
  28. И. С. Кон. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире.

Ссылки[править | править вики-текст]