Пий XII

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Пий XII (папа римский)»)
Перейти к: навигация, поиск
Его Святейшество Папа Римский
Досточтимый Пий XII
Venerabilis Pius PP. XII
Досточтимый Пий XII
Флаг
260-й Папа Римский
2 марта 1939 года — 9 октября 1958 года
Избрание:

2 марта 1939 года

Интронизация:

12 марта 1939 года

Церковь:

Римско-католическая церковь

Предшественник:

Пий XI

Преемник:

Иоанн XXIII


Имя при рождении:

Эудженио Мария Джузеппе Джованни Пачелли

Оригинал имени
при рождении:

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli

Рождение:

2 марта 1876(1876-03-02)
Рим, королевство Италия

Смерть:

9 октября 1958(1958-10-09) (82 года)
Кастель-Гандольфо, Италия

Похоронен:

Ватиканские гроты[d]

Принятие священного сана:

2 апреля 1899 года

Епископская хиротония:

13 мая 1917 года

Кардинал с:

16 декабря 1929 года


Автограф:

Piusxii.jpg

Coat of arms of Pope Pius XII.svg

Награды:
Кавалер Высшего ордена Святого Благовещения Кавалер Большого креста ордена Святых Маврикия и Лазаря Кавалер Большого креста ордена Короны Италии
Кавалер Цепи ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского
Commons-logo.svg Досточтимый Пий XII на Викискладе

Пий XII (лат. Pius XII, до интронизации — Эудже́нио Мари́я Джузе́ппе Джова́нни Паче́лли, итал. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2 марта 1876, Рим — 9 октября 1958, Кастель-Гандольфо) — Папа Римский с 2 марта 1939 года по 9 октября 1958 года. Провозгласил догмат о Вознесении Девы Марии и символически посвятил мир Непорочному сердцу Марии в 1942 году. 18 октября 1967 Папа Павел VI начал процесс беатификации Пия XII. Стал первым папой, избранным из государственных секретарей, начиная с Климента IX в 1667 году. Во время своего понтификата Пий XII канонизировал 8 человек, в том числе Пия X, а беатифицировал — 5. В 1949 году предал анафеме коммунистических лидеров Чехословакии. Пия XII называли «Папой Марии» — за его огромную приверженность Матери Божией, проявившуюся в объявленном им вероопределении относительно Её Успения[1]. Он внёс значительный вклад в развитие католического социального учения. Папа Пий XII скончался 9 октября 1958 года[2]. С его понтификатом заканчивается «Эпоха Пиев».

Содержание

Ранняя жизнь[править | править вики-текст]

Эудженио в возрасте шести лет

Эудженио Мария Джузеппе Джованни Пачелли родился 2 марта 1876 года в Риме в набожной католической семье, принадлежавшей к «Чёрной знати»: его родителями были Филиппо Пачелли (1837—1916) и Вирджиния (урождённая Грасиози) Пачелли (1844—1920); его дед Маркантонио Пачелли был заместителем министра финансов Ватикана[3], а затем заместителем министра внутренних дел у Папы Пия IX с 1851 года по 1870 год, и в 1861 году был одним из основателей ватиканской газеты «L’Osservatore Romano» («Римский обозреватель»)[4][5]; его двоюродный брат Эрнесто Пачелли был главным финансовым советником Папы Льва XIII; его отец, Филиппо Пачелли, францисканский терциарий, был деканом Трибунала Священной Римской Роты (главным ватиканским юристом)[6]; его брат Франческо Пачелли стал церковным юристом и юридическим советником Папы Пия XI, в этом качестве он помогал Государственному секретарю Ватикана Пьетро Гаспарри при заключении Латеранских соглашений в 1929 году с Бенито Муссолини, в результате чего была установлена независимость Ватикана и положен конец Римскому вопросу.

Вместе со своим братом Франческо и двумя сёстрами Джузеппиной и Элизабеттой, Эудженио вырос в центральном районе Рима Парионе. Вскоре после того, как семья в 1880 году переехала на улицу Ветрина, Эудженио пошёл в школу при монастыре французских Сестёр Божественного Провидения на площади Фьямметта. Его семья являлась прихожанами Санта-Мария-ин-Валичелла. Эудженио и другие дети приняли Первое Причастие в этой церкви, где он и остался служить в качестве министранта. В 1886 году Эудженио был отправлен в частную школу профессора Джузеппе Марко, неподалёку от площади Венеции[7]. В 1891 году отец Эудженио Пачелли направил его в лицей Института Эннио Куирино Висконти — государственную школу, расположенную в здании бывшего Римского колледжа, переименованного в Папский Григорианский университет — первый иезуитский университет Рима.

В 1894 году, в возрасте 18 лет, начал обучение теологии в старейшим римском колледже Альмо Капраника[8], а в ноябре того же года стал изучать философию в иезуитском Папском Григорианском университете и богословие в Папском Римском Атенеуме Св. Аполлинария. Он также поступил в Римский университет Ла Сапиенца, где изучал современные языки и историю. В конце первого учебного года, летом 1895 года, Эудженио бросил учёбу в Альмо Капраника и Григорианском университете. По словам его сестры Элизабетты, в этом было виновато питание в колледже Альмо Капраника[9]. Получив специальное разрешение, он продолжил учёбу на дому, и провёл большую часть своего обучения в семинарии экстерном. В 1899 году он завершил своё изучение теологии с присвоением докторской степени, присвоенную за краткую диссертацию и устный экзамен по латыни[10].

Церковь карьера[править | править вики-текст]

Священник и монсеньор[править | править вики-текст]

Пачелли в день рукоположения
2 апреля 1899 года
Кардинал Пачелли

В то время как все другие кандидаты из епархии Рима были рукоположены в Латеранской базилике[11], Пачелли был рукоположен в сан священника в пасхальное воскресенье 2 апреля 1899 года, в частной часовне друга семьи наместника Папы в Риме епископа Франческо ди Паола Кассетты. Вскоре после рукоположения он начал обучение в аспирантуре по направлению канонического права в Сант-Аполлинаре, и получил своё первое назначение в качестве викария в Санта-Мария-ин-Валичелла[12]. В 1901 году Пачелли поступил на работу в отдел Государственного секретариата ВатиканаСвященную конгрегацию чрезвычайных церковных дел[13].

Епископ Пьетро Гаспарри, недавно назначенный заместителем секретаря Священной конгрегации чрезвычайных церковных дел подчеркнул, что сделанное им Пачелли предложение поступить на работу на работу «ватиканском эквиваленте Министерства иностранных дел» подчёркивает необходимость защиты Церкви от натиска секуляризма и либерализма во всей Европе[14]. Пачелли стал apprendista (стажёром) в отделе Гаспарри. В январе 1901 года он был выбран Папой Львом XIII, чтобы доставить официальные соболезнования от имени Ватикана королю Великобритании Эдуарду VII по случаю смерти его матери королевы Виктории[15].

Подписание конкордата с Сербией 24 июня 1914 года. Пачелли (крайний слева) стоит за спиной Государственного секретаря Ватикана Рафаэля дель Валя

В 1904 году Пачелли получил докторскую степень по диссертации: «Природа конкордатов и функции канонического права в период бездействия конкордата». Был назначен на должность клерка, подготавливая сборники сообщений, поступающих в Секретариат со всего мира, и в том же году стал папским камергером. В 1905 году Пачелли получил звание домашнего прелата[12]. С 1904 до 1916 годы состоял помощником кардинала Пьетро Гаспарри в его работе над Кодексом канонического права в Священной конгрегации чрезвычайных церковных дел[16]. По словам британского учёного Джона Корнуэлла: «Кодекс и Клятва против модернизма стали средством, с помощью которого Святой Престол создал и поддерживал новые, неравные, и беспрецедентные по мощности власти отношения, которые возникли между Папством и Церковью»[17].

В 1908 году Пачелли служил в качестве представителя Ватикана на международном Евхаристическом конгрессе, сопровождая Рафаэль Мерри дель Валя в Лондон, где встречался с Уинстоном Черчиллем[18][15][19]. В 1911 году Пачелли представлял Святой Престол на коронации короля Георга V[16]. Пачелли стал заместителем секретаря в 1911 году, адъюнкт-секретарём в 1912 году (эту должность он получил при Папе Пие X и сохранил при Папе Бенедикте XV) и секретарём Священной конгрегации чрезвычайных церковных дел в феврале 1914 года[16].

24 июня 1914 года всего за четыре дня до убийства австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараево, Пачелли вместе с кардиналом Рафаэль Мерри дель Валем от лица Ватикана подписали Конкордат с Сербией. Успех Сербии в Первой Балканской войне против Турции в 1912 году способствовал увеличению числа католиков в Великой Сербии. В это время Сербия, поощряемая Россией, сохраняла сложные взаимоотношения в разделах сфер влияния с Австро-Венгрией.

Папа Пий Х умер 20 августа 1914 года. Его преемник Папа Бенедикт XV назначил Гаспарри Государственным секретарём, и Гаспарри взял Пачелли в секретариат, сделав своим заместителем[20]. Во время Первой мировой войны Пачелли составлял ватиканские реестры военнопленных и внедрял папские инициативы по оказанию помощи. В 1915 году Пачелли отправился в Вену, чтобы помочь апостольскому нунцию в Австро-Венгрии Скапинелли ди Легуиньо в переговорах австрийского императора Франца Иосифа I с Италией[21].

Архиепископ и апостольский нунций[править | править вики-текст]

Эудженио Пачелли (будущий Папа Пий XII) в штаб-квартире германской армии с мирными предложениями Бенедикта XV к императору Вильгельму II

23 апреля 1917 года Папа Римский Бенедикт XVI назначил Пачелли нунцием в Баварии, освятив его титулярным архиепископом Сарди в Сикстинской капелле 13 мая 1917 года. После освящения Эудженио Пачелли уехал в Баварию. Так как нунции в Германии и Пруссии в то время отсутствовали, Пачелли становится нунцием на всей территории Германской империи.

Работавший в первой половине 1920-х годов в Мюнхене американский дипломат Роберт Мёрфи в своих мемуарах писал[22]:

«Номинальным главой мюнхенского консульского корпуса был папский нунций, монсеньер Эудженио Пачелли, будущий Папа Пий XII. Ватикан всегда сохранял тесные отношения с Баварией, которая оставалась католической в течение всего периода Реформации, в то время как многие другие регионы Германии принимали лютеранство. Монсеньер Пачелли прекрасно разбирался в тонкостях европейской политики и одним из первых признал, что будущее Европы зависит в целом от того, что происходит в Германии».

После прибытия в Мюнхен, Пачелли передал папскую инициативу о прекращении войны немецким властям[23]. Он встретился с королём Баварии Людвигом III 29 мая 1917 года, а затем с германским императором Вильгельмом II[24] и канцлером Теобальдом фон Бетман-Гольвегом, которые положительно оценили папские мирные инициативы. Однако вскоре Бетман-Гольвег был вынужден уйти в отставку, а немецкое командование в надежде на скорую военную победу, задержало ответ до 20 сентября.

Позже сестра Паскалина вспоминала, что Пачелли был убит горем из-за того, что кайзер оказался «глух ко всем его предложениям». Она писала: Сегодня я снова и снова вспоминаю о том времени, когда мы немцы, считали, что наше оружие будет победоносным, а нунций Пачелли был глубоко опечален упущенным шансом сохранить то, что можно было сохранить. Он предвидел, что должно было произойти. Однажды он пальцем на карте проследил линию реки Рейн, и печально заметил — «Нет сомнений, что всё это будет потеряно». Я не хотела в это верить, но позже он оказался прав[25].

Оставшуюся часть Первой мировой войны усилия Пачелли были сосредоточены на гуманитарных инициативах Бенедикта XV, в особенности на освобождении военнопленных союзников из немецкого плена[26][27]. После объявленной амнистии Пачелли находился в замешательстве и просил у Бенедикта XV разрешения покинуть Мюнхен, где Курт Эйснер стал Премьер-министром Баварии. Пачелли на некоторое время уехал в город Роршах, где находился швейцарский санаторий под управлением монахинь.

Пачелли вернулся в Мюнхен сразу же после убийства канцлера Эйснера, которое совершил крайний антисемитски настроенный националист и монархист граф Антон фон Арко ауф Валлей. Пачелли направил сообщение для Государственного секретаря Ватикана Гаспарри, используя свидетельские показания Шиоппы о хаотической сцене в бывшем королевском дворце, как трио Макса Левина, Евгения Левине и Товия Аксельрода добиваются власти:

«Сцена была до ужаса неописуемой: стояла абсолютно хаотичная путаница, в разгар всего этого появляются банда молодых женщин сомнительной внешности и группа евреев; все ходят туда сюда, громко говорят, спорят и кричат. Главой банды женщин была любовница Левина — разведённая молодая русская еврейка, и именно ей нунциатура была обязана воздать дань уважения за возможность продолжения работы. Левин — молодой человек, тоже русский и еврей. Бледный, грязный, с одурманенными глазами, вульгарный, омерзительный...»

Джон Корнуэлл утверждает, что тревожные впечатления от антисемитизма выразились в списке эпитетов, описывающих их физическую и моральную непривлекательность; у Пачелли это — «постоянное педалирование на еврейство — эту партию власти узурпаторов» чудесным образом совпало с «растущей и распространенное мнение среди немцев, что евреи были зачинщиками большевистской революции, их основной целью является разрушение христианской цивилизации»[28]. Также по данным Корнуэлла, Пачелли сообщил Гаспарри, что «столица Баварии, страдает под тяжестью суровой еврейско-русской революционной тирании»[29].

По словам сестры Паскалины Ленерт, Пачелли неоднократно угрожали эмиссары Баварской Советской Республики. Однажды, в нарушение международного права, баварский революционное правительство попыталось конфисковать автомобиль нунциатуры под дулом пистолета. Несмотря на их требования, Пачелли отказался покинуть автомобиль[30]. После того, как Баварская Советская Республика была побеждена и свергнута силами фрайкора и рейхсвера, усилия Пачелли, по данным сестры Ленерт, были сосредоточены на «облегчении страданий в послевоенный период, утешении и поддержке всех и словом, и делом»[31].

Пачелли в июле 1924 года на 900-летии города Бамберг

23 июня 1920 года Пачелли был назначен апостольским нунцием в Германию, а после завершения действия баварского конкордата центр нунциатуры был переведён в Берлин в августе 1925 года. Многие из тех, кто служил с Пачелли в Мюнхене, остались с ним до конца его жизни, включая его советника Роберта Лейбера и сестру Паскалину Ленерт — домработницу, подругу и советчика на протяжении 41 года. В Берлине Пачелли был дуайеном дипломатического корпуса и принимал активное участие в дипломатической и общественно-культурной жизни города. Ему помогал немецкий священник Людвиг Каас, опытный политик в сфере церковно-государственных отношений и член католической Партии Центра, которую он возглавил после отставки Вильгельма Маркса в октябре 1928 года[32]. Пачелли в Германии посетил все регионы, участвуя в Katholikentag, и прочитал более 50 проповедей и речей к немецкому народу[33]. В Берлине Пачелли жил в квартале Тиргартен и устраивал приёмы для государственной и дипломатической элиты. Постоянными гостями приёмов были Пауль фон Гинденбург, Густав Штреземан и другие члены кабинета министров.

Пачелли в Баварии, 1922 год

По причине отсутствия апостольского нунция в Москве, Пачелли работал над дипломатическими договорённостями между Ватиканом и Советским Союзом. Он вёл переговоры по поставкам продовольствия в Россию, где церковь подверглась жесточайшим гонениям. Пачелли встречался с советскими представителями, включая Наркома иностранных дел СССР Георгия Чичерина, который отвергал любой вид религиозного образования и рукоположения в священников и епископов, но предложил тайное соглашение, жизненно важное для Ватикана[34]. Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал тайные переговоры, пока Пий XI в 1927 не распорядился их прекратить, потому что они не приносили никаких результатов и могли быть опасным для Церкви, если были бы обнародованы.

Пачелли поддержал деятельность немецких дипломатов, направленную на отказ от карательных мер по отношению к побеждённым. Он блокировал французские попытки церковного разделения в Саарской области, поддержал назначение церковного администратора в Гданьске и способствовал реинтеграции священников, высланных из Польши[35], и подписал конкордат с Пруссией 14 июня 1929 года. После Биржевого краха Биржевой крах 1929 года в мире начался экономический кризис (Великая депрессия), и дни Веймарской республики были сочтены. Отдыхая в излюбленном месте — в санатории монастыря Роршах — Пачелли был вызван в Рим по звонку телеграфа, и покинул Берлин 10 декабря 1929 года[36].

Давид Далин писал: «В качестве папского нунция между 1917 и 1929 годами, Пачелли дал в Германии сорок четыре выступления, в сорока из которых он осудил аспекты зарождающийся нацистской идеологии»[37]. В 1935 году, уже будучи Государственным секретарём, он написал письмо архиепископу Кёльна, описывая нацистов как «лжепророков с гордостью Люцифера» и «носителей новой веры и нового Евангелия», которые пытались создать «лживую систему между верностью к Церкви и Отечеству»[38]. Два года спустя в Соборе Парижской Богоматери в Париже, Пачелли назвал население Германии «благородной и могущественной нацией, которую плохие пастухи сбили с пути и прельстили идеологией расизма»[37].

Государственный секретарь и камерленго[править | править вики-текст]

Государственный секретарь Пачелли в Бразилии в 1934 году

Папа Пий XI даровал Пачелли кардинальскую шапку и сан кардинала-священника с титулом церкви Санти-Джованни-э-Паоло 16 декабря 1929 года, а уже через 2 месяца 9 февраля 1930 года, назначил Пачелли Государственным секретарём Ватикана, ответственным за внешнюю политику и международные отношения. С 1935 года Пачелли являлся камерленго Римско-католической церкви, а с 1937 года был камерленго Коллегии кардиналов.

Как Государственный секретарь, Пачелли подписал конкордаты с рядом стран и государств. Он, Людвиг Каас и Конрад Грёбер (недавно назначенный архиепископ Фрайбурга), вели переговоры в Бадене о заключении конкордата с Германией вплоть до весны-лета 1932 года. Договор о заключении конкордата был подписан августе 1932 года, а сам конкордат был подписан 20 июля 1933 года[39]. Затем последовали конкордаты с Австрией (1933), Германией (1933), Югославией (1935) и Португалией (1940). Латеранские соглашения с Италией (1929) были заключены до того, как Пачелли стал Государственным секретарём. Католицизм стал единственной признанной религией; мощная Итальянская народная партия, во многом схожая с Центристской партии в Германии, была распущена, а вместо политического католицизма Святейший Престол поощрял создание Католического действия, «анемичную форму религиозного восстания, в котором доминируют религиозные деятели». Это движение было полезно только до тех пор, пока развивало «свою деятельность вне какой-либо политической партии, и в прямой зависимости от церковной иерархии для распространения и осуществления принципов католичества»[40]. Такие конкордаты позволили Католической Церкви организовывать молодёжные группы, назначать священнослужителей, руководить школами, больницами и благотворительными учреждениями или даже проводить религиозные службы. Они также гарантировали, что каноническое право будет признано в некоторых сферах (например, церковные декреты о недействительности в области брака)[41].

С началом нового десятилетия Пачелли, видя угрозу в набирающем силу нацизме, решительно заявлял, чтобы Партия Центра в Германии отдалилась от социалистов. Летом 1931 года Пачелли вступил в заочный конфликт с рейхсканцлером Веймарской республики Генрихом Брюнингом, который откровенно сказал Пачелли, что тот «неправильно понял политическую ситуацию в Германии и реальный характер нацистов»[42]. После отставки Брюнинга в мае 1932 года, Пачелли как и новый канцлер Франц фон Папен, задался вопросом, что Центристской партии нужно создать коалицию с правыми, и что «это будет соответствовать их принципам»[43].

Пачелли совершал множество дипломатических визитов по всей Европе и Америке, включая продолжительный визит в Соединённые Штаты в 1936 году, где встретился с президентом Франклином Рузвельтом, который назначил Джеймса Фарли личным посланником (не требующим утверждения в Сенате США) при Папе. Фарли неоднократно посещал Ватикан, встречался с Папами Пием XI и Пием XII, и способствовал возрождению дипломатических отношений между США и Ватиканом, прерванных после 1870 года, когда Папство потеряло контроль над землями Папской области и практически лишилось светской власти[44].

Улыбающийся Пачелли с президентом Аргентины Агустином Педро Хусто

Пачелли председательствовал в качестве папского легата на 32 и 34 Евхаристических конгрессах в Буэнос-Айресе (Аргентина) 10—14 октября 1934 года и в Будапеште (Венгрия) 25—30 мая 1938 года[45]. В это время в Венгрии антисемитские законы находились в стадии разработки. Пачелли ссылаясь на евреев, говорил: «Их губы проклинают [Христа] и сердца их отвергают его даже сегодня»[46]. Это традиционное враждебное отношение к иудаизмом было отменено в декларации «Nostra Ætate», выпущенной во время Второго Ватиканского собора[47].

Согласно Джозефу Боттуму, Пачелли в 1937 году предупредил американского консула в Берлине А. Клифорта, что Гитлер был «негодяем, ненадёжным и принципиально злым человеком». Клифорт писал, что Пачелли «не верил Гитлеру в его способности к умеренности и полностью поддерживал немецких епископов в их антинацистской позиции». В докладе, написанном Пачелли в следующем году для Рузвельта и переданным послом Джозефом Кеннеди, говорилось, что церковь рассматривает компромисс с Третьим рейхом как «исключительный»[48].

Историк Уолтер Буссманн утверждал, когда папский нунций в Берлине сообщил Пачелли о событиях Хрустальной ночи в ноябре 1938 года, он [Пачелли] как государственный секретарь, отговаривал Папу Пия XI, который в то время находился при смерти, от осуждения этих событий[49][50][51]. Аналогичным образом, проект энциклики «Humani generis unitas» («О единстве человеческого рода»), который был готов в сентябре 1938 года, но, по мнению ответственных за издание документа и других источников, он не был направлен в Святейший Престол иезуитом Владимиром Ледоховским[52][53][54]. В проекте энциклики содержалось откровенное и ясное осуждение колониализма, расовых преследований и антисемитизма[53][55][56]. Историки Георг Пасселеск и Бернард Суческу утверждали, что Пачелли узнал о существовании данной энциклики только после смерти Пия XI, и не решился её обнародовать[57]. Пачелли использовал некоторые её части, назвав их «О единстве человеческого общества», в своей первой энциклике «Summi Pontificatus» («О Верховенстве Понтифика»)[58]. Его различные позиции по церковным и политическим вопросам во время его пребывания на посту Государственного секретаря были обнародованы Святым Престолом в 1939 году. Наиболее примечательным среди 50 выступлений является его обзор церковно-государственных вопросов в Будапеште в 1938 году[59].

Конкордат с нацистской Германией и Mit brennender Sorge[править | править вики-текст]

Рейхсконкордат был неотъемлемой частью четырёх конкордатов Пачелли, заключенных от имени Ватикана с германскими государствами. Необходимость конкордатов обуславливалась преимуществом властей Веймарской республики, согласно немецкой конституции, в области образования и культуры, что уменьшало авторитет Церкви в данных областях, и стало главной заботой Ватикана. Как нунций в Баварии, Пачелли успешно договорился с баварскими властями в 1925 году о заключении конкордата. Он ожидал, что конкордат с католической Баварией станет образцом для остальной Германии[60][61]. Пруссия проявила интерес к переговорам только после заключения баварского конкордата. Условия прусского конкордата 1929 года стали менее благоприятными для Церкви и исключали вопросы образования. Конкордат в Бадене был заключён в 1932 году, после того, как Пачелли переехал в Рим. Пачелли также договорился о конкордате с Австрией в 1933 году[62]. Всего за десятилетний период 1922—1932 гг. было заключено 16 конкордатов и договоров с европейскими государствами[63].

Рейхсконкордат, подписанный 20 июля 1933 года между Германией и Святым Престолом, являлся, таким образом, частью общей политики Ватикана, но был спорным с самого начала. Он оставался самым важным конкордатом Пачелли, и обсуждался не из-за содержания, которое всё ещё действует сегодня, но из-за его сроков подписания. Конкордат с Германией был одной из главных целей Пачелли как Государственного секретаря, поскольку он надеялся укрепить правовое положение католической Церкви. Пачелли, хорошо знавший немецкие условия, особо подчёркивал защиту католических обществ (§31), свободу образования и католических школ, свободу публикаций[64].

Ранее, в 1920-х годах, Пачелли предпринимал безуспешные попытки добиться германского согласия по такому договору, а между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями всех немецких правительств, однако оппозиция в лице протестантских и социалистических партий, нестабильность состава немецкого правительства и забота отдельных государств об охране своей автономии мешали этой цели. В частности, вопросы конфессиональных школ и пастырской работы в вооружённых силах не позволили достичь какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года[65][66].

30 января 1933 года Адольф Гитлер был назначен канцлером. Он стремился добиться международного признания и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей Церкви и Партии Центра. Он послал в Рим своего вице-канцлера Франца фон Папена, католического дворянина и Партии Центра, чтобы предложить переговоры о рейхсконкордате[67][68]. От имени Пачелли, немецкий прелат Людвиг Каас, покидающий пост председателя Партии Центра, обсудил первые проекты условий с Папеном[69]. Наконец, конкордат был подписан 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года[70].

Пий XI с кардиналом Пачелли на открытии Радио Ватикана 12 февраля 1931

Отец Франциск Стратманн, старший капеллан Берлинского университета, писал: «Души добропорядочных людей находятся в смятении, результатом которого стала тирания национал-социалистов, и я просто констатирую факт, когда говорю, что авторитет епископов среди католиков и не католиков был поколеблен одобрением национал-социалистического движения со стороны духовенства»[71]. Епископ Берлина Конрад фон Прейзинг предостерёг от компромисса с новым режимом, был среди противников тех, кто видел нацистское преследование церкви как отклонение, которое исправит Гитлер[72].

Между 1933 и 1939 годами Пачелли выпустил 55 протестов против нарушений рейхсконкордата. В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, в том числе кардинала Михаэля фон Фаульхабера, помочь ему написать протест против нацистских нарушений рейхсконкордата, который стал основой вышедшей 10 марта 1937 года энциклики «Mit brennender Sorge». Энциклика была впервые написана на немецком языке, и впервые не на латыне — официальном языке Римско-католической церкви. Тайно распространяемая мотоциклистами и прочитанная со всех кафедр католической церкви в Германии в Вербное воскресенье, она осуждала языческую идеологию национал-социализма[73]. Пий XI приписывал создание энциклики письму-протесту Пачелли[74]. Это было первое официальное осуждение нацизма, совершённое какой-либо крупной организацией, что привело к преследованию Церкви разъярёнными нацистами, которые закрыли все католические печатные издания и «приняли многочисленные меры против Церкви, включая организацию длительной серии испытаний безнравственностью католического духовенства»[75].

10 июня 1941 года папа прокомментировал проблемы рейхсконкордата в письме к баварскому епископу Пассау: «История рейхсконкордата показывает, что у Германии не было оснований отнимать минимальные свободы и права Церкви, без которых Церковь просто не может жить и действовать, несмотря на формальные соглашения»[76].

Кардинал Пачелли прочитал лекцию под названием «La Presse et L'Apostola» в Папском университете святого Фомы Аквинского 17 апреля 1936 года[77].

Избрание и понтификат[править | править вики-текст]

Конклав и коронация[править | править вики-текст]

Папа Римский Пий XII

Папа Пий XI скончался 10 февраля 1939 года. Некоторые историки интерпретировали конклав по избранию его преемника, как стоящий перед выбором между дипломатическим или духовным кандидатом. Кардиналы-выборщики посчитали дипломатический опыт Пачелли, особенно в отношениях с Германией, решающим фактором. Эудженио Мария Джузеппе Джованни Пачелли был избран Папой Римским 2 марта 1939 года, в 63-й день своего рождения, после одного дня обсуждения и проведения трёх туров голосования[78][79]. По слухам, Пачелли просил провести ещё один тур голосования, чтобы гарантировать справедливость избрания.

Он был первым Государственным секретарём, избранным Папой со времён Климента IX в 1667 году[80], и одним из двух кардиналов, имевших на момент избрания Папой должность камерленго Римско-католической церкви (другим был Папа Лев XIII). После того, как его избрание было действительно подтверждено, он выбрал имя Пий XII в честь своего непосредственного предшественника.

Папская коронация состоялась 12 марта 1939 года. После того, как он был избран Папой, он также формально стал Великим магистром Ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского, префектом Конгрегации доктрины веры, префектом Конгрегации по делам восточных церквей и префектом Конгрегации по делам епископов. Однако согласно традиции был назначен кардинал-секретарь для повседневного выполнения данных функций.

Пачелли принял такое же папское имя, как и его предшественник, имя, используемое исключительно римскими папами: «Я называю себя Пием, вся моя жизнь была связана с именем Папы Пия, но особенно в знак благодарности к Пию XI»[81]. 15 декабря 1937 года во время своей последней консистории, Пий XI намекнул кардиналам, ожидая, что Пачелли станет его преемником, и сказал: «Он находится среди вас»[82][83]. Ещё раньше он сказал: «Если сегодня Папа умрёт, вы получите другого завтра, потому что Церковь должна продолжаться. Однако это будет большей трагедией, ежели умрёт кардинал Пачелли, так как только он сможет продолжить дело управления Церковью. Я молюсь каждый день, и Господь, может быть, пошлёт кого-то другого из нашей семинарии, но на сегодняшний день существует только кардинал Пачелли»[84].

Назначения[править | править вики-текст]

Сестра Паскалина Ленерт, экономка и доверенное лицо Пия XII в течение 41 года, вплоть до его смерти[11]

После своего избрания, Пий XII сделал Луиджи Мальоне своим преемником на посту Государственного секретаря. Кардинал Мальоне, опытный ватиканский дипломат, будучи нунцием в Швейцарии, восстановил дипломатические отношения с этой страной, и на протяжении почти 10 лет был нунцием во Франции.

Тем не менее, Мальоне не пользовался влиянием своего предшественника Пачелли, который, будучи Папой, более благоволил монсеньорам Джованни Монтини (позднее Папа Павел VI) и Доменико Тардини. Однако после смерти Мальоне 22 августа 1944 года, пост Государственного секретаря оставался вакантным 14 лет: обязанности были разделены между двумя апостольскими протонотариями — Доменико Тардини и Джованни Монтини, которые в 1952 году оба были названы про-государственными секретарями, по чрезвычайным и обычным делам соответственно. В 1953 году Пий XII решил даровать им обоим сан кардинала, однако оба отвергли это предложение[85][86]. В 1954 году Монтини оставил Римскую курию, чтобы стать архиепископом Милана после смерти Альфредо Шустера, а Тардини только при Папе Иоанне XXIII был назначен Государственным секретарём[87][88]. Оба стали кардиналами уже при Папе Иоанне XXIII на консистории 15 декабря 1958 года.

Пий XII постепенно разрушил итальянскую монополию в Римской курии. Он пользовался услугами немецких и голландских советников-иезуитов: Роберта Лейбера, Августина Беа и Себастьяна Тромпа. Он также поддерживал возвышение роли американцев в жизни Церкви, таких как кардинал Фрэнсис Спеллман[89][90]. После Второй мировой войны Пий XII назначил на руководящие и ответственные должности больше не-итальянцев, чем любой другой Папа до него. Американские прелаты и епископы были назначены на многие посты: Джозеф Патрик Херли стал регентом нунциатуры в Югославии в 1945 году, Джеральд О'Хара стал регентом нунциатуры в Румынии в 1947 году, и Джозеф Мюэнк в 1949 году стал регентом, а потом нунцием в Германии. Впервые множество молодых прелатов европейцев, азиатов и американцев обучались в различных конгрегациях и секретариатах Ватикана для последующего служения по всему миру[91].

Консистории[править | править вики-текст]

Папа Пий XII возводит в кардиналы Джузеппе Сири, 12 января 1953, Кастель-Гандольфо

Только дважды за свой понтификат Пий XII провёл консисторию для назначения новых кардиналов, в отличие от своего предшественника Пия XI, который провёл 17 консисторий за 17 лет понтификата. Пий XII решил не называть новых кардиналов во время Второй мировой войны, число кардиналов сократилось до 38, а архиепископ Филадельфии Деннис Джозеф Доэрти стал единственным живущим кардиналом из США.

Первая консистория прошла 18 февраля 1946 года, позже стала известна как «Великая Консистория», позволила возвести 32 новых кардинала и побила рекорд консистории от 1 июля 1517 года, на которой Папа Римский Лев X возвёл в кардиналы 31 человека. 32 кардинала «Великой Консистории» составили почти 50% Коллегии кардиналов, предел численности которой в то время составлял 70 кардиналов[92]. В данной консистории Пий XII, сохраняя максимальный размер коллегии кардиналов в 70 человек, назвал кардиналов из Китая, Индии, Ближнего Востока, увеличил число кардиналов из Северной и Южной Америки, пропорционально уменьшая число итальянских кардиналов[93].

Вторая консистория прошла 12 января 1953 года в Кастель-Гандольфо, позволила возвести 24 новых кардинала, на ней в частности ожидалось, что ближайшие сподвижники Папы Доменико Тардини и Джованни Монтини получат сан кардинала, однако Пий XII сообщил собравшимся кардиналам, что оба были первоначально первыми кандидатами в списке[94][95], но отклонили предложение и были вознаграждены вместо этого другими поощрениями и почестями[96].

Обе консистории 1946 и 1953 годов положили конец более чем пятисотлетней традиции большинства итальянцев в Коллегии кардиналов[97]. За некоторыми исключениями, итальянские прелаты положительно восприняли эти изменения. Протесты и открытое противостояние к усилению интернационализации Коллегии кардиналов практически отсутствовало[98].

Церковные реформы[править | править вики-текст]

Литургические реформы[править | править вики-текст]

В своей энциклике «Mediator Dei» Пий XII связывает литургию с последней волей Иисуса Христа[99]:

«Но именно Его воля утвердила, что поклонение, которое Он установил и практиковал во время Своей жизни на земле, в последствии всегда будет продолжаться без перерыва. Ибо Он не оставил человечество одиноким. Он по-прежнему предлагает нам поддержку через Своё могущественное, неизменное заступничество, выступая в качестве нашего «Защитника Отца». Он помогает нам также через Церковь Свою, где Он присутствует, поскольку глаза его проходят через неё. Он создал Церковь как «столп истины и благодати», основал её Своей жертвой на кресте, освятил и утвердил навсегда».
Папа Пий XII восседает на Sedia Gestatoria, 1939 год

Таким образом, по мнению Пия XII, Церковь имеет общую со Христом цель: учит всех людей истине, принося Богу достойную и приемлемую жертву. Церковь восстанавливает единство между Творцом и его творением[100]. Собственноручно принеся себя в жертву на кресте, Христос передаёт и разделяет Божественную благодать от себя между членам «Тела Своего — Своей Церкви»[101](1Кор. 12:27)(1:18).

Епископ Ботукату Карлош Дуарте Коста, давний критик политики Пия XII во время Второй мировой войны, противник церковного безбрачия и использования латыни в качестве основного языка церковной литургии, в 1937 году был лишён кафедры ординария епархии Ботукату после того, как не исполнил инструкции апостольской нунциатуры, и назначен титулярным епископом Епархии Мавры. Обосновался в Рио-де-Жанейро, где нашёл поддержку у кардинала Себастьяна Леме да Сильвейра Синтра. Во время Второй мировой войны призывал к проверке священников итальянской и немецкой национальности, подозревая и обвиняя их в симпатиях к фашизму и нацизму. В это же время обвинял Святой Престол в поддержке европейского фашизма. В 1944 году он был арестован и содержался в тюрьме города Белу-Оризонти по обвинению в распространении коммунистических идей. В 1945 году обвинял Святой Престол за помощь бежавшим нацистам, укрывшимся в Бразилии. В августе 1945 года объявил о создании Бразильской католической апостольской церкви и незаконно рукоположил двух новых епископов, за что был отлучён от Римско-Католической церкви[102].

Многочисленные реформы Пия XII имеют две основные характеристики: обновление и возрождение старых литургических традиций, таких как интердукция пасхального богослужения и более структурированная атмосфера внутри церковных зданий.

Реформа канонического права[править | править вики-текст]

Децентрализованность власти и возросшая независимость униатских церквей способствовали реформам восточного канонического права. В своих новых конституциях, восточные патриархи были сделаны почти независимые от Рима (CIC Orientalis, 1957). Были принятые новые законы: брачного права (CIC Orientalis, 1949), гражданского права (CIC Orientalis, 1950), о религиозных ассоциациях и праве собственности (CIC Orientalis, 1952). Данные реформы и труды Пия XII были направлены на то, чтобы обеспечить большую независимость Восточных Католических Церквей, устанавливая их равными в мистическом теле Христа и стать моделью для восточных православных церквей, если они решают воссоединиться с Католической Церковью.

Священство[править | править вики-текст]

В апостольской конституции «Sedis Sapientiae» Пий XII добавил социальные науки, социологию, психологию и социальную психологию к пастырской подготовке будущих священников. Пий XII подчёркивал необходимость систематического анализа психологического состояния кандидатов в священники для того, чтобы они были способны к служению и жизни в безбрачии[103]. Пий XII добавил один год к теологическому образованию будущих священников, «пастырский год», включавший в себя введение в практику приходской работы[104].

Пий XII писал в «Menti Nostrae» что призыв к постоянной внутренней реформе и христианскому героизму означает стать выше среднего, и быть живым примером христианской добродетели. Строгие нормы, регулирующие жизнь священников, призваны сделать их образцом христианского совершенства для мирян[105]. Епископам рекомендовалось смотреть на образцовых святых, таких как Бонифаций и Папа Пий X[106]. Священникам было предложено стать живыми примерами любви Христа и его жертвы[107].

Богословие[править | править вики-текст]

Памятник Пию XII в Фатиме, Португалия. Папа Пий XII сказал следующее: «Подобно тому, как несколько лет назад мы посвятили весь род человеческий Непорочному Сердцу Девы Марии, Матери Божией, так и сегодня мы посвящаем, и в особенном порядке мы доверяем, все народы России этому Непорочному сердцу...»

Пий XII написал о католической вере 41 энциклику и почти 1000 посланий и речей за время своего долгого понтификата. Энциклика «Mediator Dei» говорит о литургии и участии прихожан в жизни Церкви, а энциклика «Divino afflante Spiritu» говорит о новых библейских исследованиях. Наставления Папы Пия XII о католицизме были гораздо шире и глубже, и поэтому трудны в подведении итогов. В своих многочисленных выступлениях он говорил о том, что католическое учение связано с различными аспектами жизни, образования, медицины, политики, войны и мира, жизни святых, Марии Матери Божьей, вечными и современными вещами. Теологически Пий XII уточнил и упрочил природу учения Церкви. Он также дал новую свободу для участия в богословских исследованиях[108].

Богословская ориентация[править | править вики-текст]

Библейские исследования[править | править вики-текст]

В энциклике «Divino afflante Spiritu», опубликованной 30 сентября 1943 года, подчёркивалась важность Библии в жизни католиков[109] . Пий XII освободил библейские исследования от предыдущих ограничений. Он призвал христианских богословов пересмотреть оригинальные версии Библии на греческом и еврейском языках.

Отметив успехи в археологии и исторических исследованиях, что делает целесообразным дополнительное изучение Библии, энциклика обратила вспять энтузиазм Папы Льва XIII, который осудил использование Высшей критики и возвращение к оригинальным текстам для разрешения двусмысленности в Латинской Вульгате.

Ранние католические переводы Библии на современные языки, осуществлялись как правило, на основе Латинской Вульгаты, канонического текста Библии, используемого в церковной литургии, который в свою очередь был переводом с древнееврейского, арамейского и древнегреческого (койне) языков. В своей энциклике Папа подчеркивает важность тщательного изучения этих языков оригинала и других близкородственных языков, с тем, чтобы прийти к более глубокому и более полному знанию смысла священных текстов.

Энциклика требует гораздо лучшего понимания древней еврейской истории и традиций. Это требует от епископов всей Церкви инициировать библейские исследования для мирян. Понтифик также просит переориентировать католическое обучение и образование, гораздо больше полагаясь на священные писания в проповедях и религиозном обучении[110].

Роль теологии[править | править вики-текст]

Однако эта теологическая свобода не распространяется на все аспекты теологии. Согласно Пию XII, богословы и теологи, являются помощниками, учат официальному учению Церкви, а не своим собственным мыслям. Они могут свободно участвовать в эмпирических исследованиях, которые щедро поддерживает Церковь, но в вопросах морали и религии они подвергаются учительству и авторитету Церкви — Магистериуму. «Самой благородной задачей богословия является показать, как учение, определённое Церковью, содержится в источниках откровения... в том смысле, в котором оно было определено Церковью»[111]. Достоверно интерпретировать Доктрину Веры дано не каждому верующему, и даже не богословам, а только Церкви[112].

Мариология[править | править вики-текст]

Посвящение мира Непорочному сердцу Девы Марии[править | править вики-текст]

В детстве, и в более зрелом возрасте, Пий XII был горячим последователем Девы Марии. Он был рукоположен в сан епископа 13 мая 1917, в первый же день откровении о Богоматери Фатимской, посвятил мир Непорочному Сердцу Марии 13 мая 1944 года, а похоронен был в склепе Собора Святого Петра в праздник Богоматери Фатимы, 13 октября 1958 года, в годовщину последнего явления Девы Марии.

Догмат Успения Богоматери[править | править вики-текст]

«Вознесение Девы Марии», Тициан

1 ноября 1950 года в своей апостольской конституции Munificentissimus Deus папа Пий XII сформулировал догмат: «Именем Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятых апостолов Петра и Павла, и нашей собственной властью мы провозглашаем, объявляем и определяем как богооткровенную догму: Непорочная Богородица, Дева Мария, завершив круг своей земной жизни, была телом и душой вознесена на небо»[113]. Позднее догмат поддержан Вторым Ватиканским собором в конституции «Lumen Gentium».

В своей предыдущей энциклике «Deiparae Virginis Mariae», изданной 1 мая 1946 года, Папа Пий XII заявил, что в течение длительного времени получал многочисленные петиции от церковных иерархов, различных ассоциаций, университетов и частных лиц с просьбами, чтобы Вознесение Девы Марии получило статус догмата веры[114].

Следуя примеру Папы Пия IX, который опрашивал мнение католических епископов перед провозглашением догмата о Непорочном зачатии Девы Марии, Пий XII обратился к католическим епископам, чтобы узнать их позицию в отношении провозглашения догмата[115].

«Истинный Бог, который из вечности рассматривал Деву Марию как наиболее достойное и уникальное создание, когда настал момент привести Его божественное предначертание в исполнение, предоставил ей в своей безграничной щедрости все блага, которые воссияли в ней в виде совершенной гармонии. И, хотя Церковь всегда признавала эту высшую щедрость и совершенную гармонию милостей и ежедневно изучала их на протяжении веков, в наше время следует признать чудо Вознесения на небо Марии, Пресвятой Богородицы, чтобы оно воссияло ещё явственнее».
Папа Пий XII коронует Salus Populi Romani

В марте 1950 года, примерно за восемь месяцев до публикации Munificentissimus Deus, немецко-американский протестантский теолог Пауль Тиллих поинтересовался у другого протестантского теолога Рейнхольда Нибура, ожидает ли он, что папа провозгласит догмат о вознесении Богородицы. Нибур ответил: «Я так не думаю, он [папа] слишком умён для этого, это было бы пощечиной всему современному миру, и делать это сегодня было бы опасно для Римской церкви»[116].

Munificentissimus Deus пользуется «почти единодушным» признанием современных епископов. Имена епископов, присутствовавших на провозглашении догмата в 1950 году, высечены на входе в Собор Святого Петра в Ватикане.

Энциклика «ulgens corona» от 8 сентября 1953 года объявляла 1954 Годом Девы Марии, в год столетия определения догмата о непорочном зачатии Девы Марии[117], энциклика «Ad Caeli Reginam» 11 октября 1954 года устанавливает праздник Царицы Небесной[118], а энциклика «Mystici corporis Christi» резюмирует работы Папы Пия XII по Мариологии[119].

Социальные учения[править | править вики-текст]

Медицинская теология[править | править вики-текст]

Пий XII выступал с многочисленными речами для медицинских работников и исследователей[120]. Он обращался к врачам, медсёстрам, акушеркам, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинств пациентов, медицинские обязанности, моральные последствия психологических заболеваний и использования психофармакотерапии. Пий XII также занимался такими вопросами, как использование лекарств неизлечимо больными, медицинской ложью серьёзно больным и правами членов семьей по принятию решений против экспертной медицинской помощи. Папа Пий XII частично пересматривал ранее принятую истину о том, что использование болеутоляющего средств неизлечимо больными пациентами оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самой целью[121].

Семья[править | править вики-текст]

Пий XII приветствует паломников, 9 сентября 1950 года, Собор Святого Петра

Папа Пий XII разработал обширную семейную теологию, обсуждая семейные роли, разделение обязанностей по дому, образование детей, разрешение конфликтов, финансовые и психологические проблемы, болезни, заботу о старшем поколении, безработицу, супружескую святость и добродетель, общую молитву, религиозные дискуссии и многое другое. Пий XII принял Календарный метод как нравственную форму планирования семьи, но только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи[122].

Богословие и наука[править | править вики-текст]

Для Пия XII наука и религия были небесными сёстрами, различными в проявлениях божественной точности, которые в долгосрочной перспективе не могли противоречить друг другу[123]. Что касается их связи, то советник папы профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII очень осторожно закрывал преждевременно двери, он был энергичен в этом вопросе и сожалел о том, что случилось с Галилеем»[124].

Эволюция[править | править вики-текст]

12 августа 1950 года Пий XII обнародовал энциклику «Humani generis», в который признал, что эволюция может точно описать биологическое происхождение человеческой жизни, но в то же время подверг критике тех, кто «неосторожно и неосмотрительно придерживается версии, что эволюция... объясняет происхождение всех вещей. Католики должны верить, что человеческая душа была создана непосредственно Богом. Поскольку душа — это духовная субстанция, она не возникает посредством трансформации материи, а непосредственно сотворена Богом, откуда и возникает особая уникальность каждого человека...»[125]. Пятьдесят лет спустя Папа Иоанн Павел II, заявив, что научные доказательства сейчас оказались в пользу эволюционной теории и оставил в силе различие Пия XII в отношении человеческой души. Даже если человеческое тело происходит от существующей живой материи, говорил Иоанн Павел II, то душа спонтанно создаётся Богом[126].

Энциклики, труды и речи[править | править вики-текст]

Праздники и богослужения[править | править вики-текст]

Канонизации и беатификации[править | править вики-текст]

Вторая мировая война[править | править вики-текст]

Начало войны[править | править вики-текст]

Summi Pontificatus[править | править вики-текст]

Вторжение в Польшу[править | править вики-текст]

Первые мирные усилия[править | править вики-текст]

Расширение конфликта[править | править вики-текст]

Заключительный этап войны[править | править вики-текст]

Холокост[править | править вики-текст]

Еврейские дети-сироты[править | править вики-текст]

Мнения еврейских лидеров и общественных организаций[править | править вики-текст]

14 июля 1944 года Верховный раввин Рима Исраэль Антон Золли (Zolli) в интервью нью-йоркскому изданию «The American Hebrew» сказал: «Ватикан всегда помогал евреям, и евреи очень благодарны Ватикану за его благотворительные труды, предпринимавшиеся без всякого различения рас»[127].

Также в своих мемуарах Золли детальнее описывал роль Папы[127]:

«...Народ Рима испытывал к нацистам омерзение, а к евреям — большую жалость. Он охотно помогал эвакуации еврейского населения в отдаленные деревни, где их прятали и защищали христианские семьи. Принимали евреев и христианские семьи в самом сердце Рима. В казначействе имелись деньги на поддержку нищих из числа укрытых таким образом беженцев. Святой Отец лично послал епископам письмо, в котором распорядился отменить дисциплину затвора в мужских и женских монастырях, чтобы те могли стать убежищами для евреев. Я знаю один монастырь, где сестры перебрались спать в подвал, свои постели предоставив беженцам-евреям. Перед лицом такого милосердия особенно трагической становится судьба многих гонимых».

После окончания Второй Мировой войны еврейские союзы выразили Папе глубокую благодарность. Президент Всемирного Еврейского Конгресса Наум Гольдман писал: «С особой признательностью мы вспоминаем все то, что было сделано им для преследуемых евреев в один из самых трудных периодов их истории». В знак благодарности в 1945 году Конгресс выделил 20 тыс. долларов на благотворительные цели Ватикана[128].

Вот мнение политического лидера Израиля в послевоенное время, а позднее премьер-министра страны Голды Меир[128]:

«За десять лет нацистского террора, когда наш народ терпел ужасы мученичества, Папа выражал осуждение угнетателям и выражал солидарность с их жертвами. Наша эпоха обогатилась этим голосом, утверждающим великие моральные истины».

Предположение о том, что Пий XII симпатизировал фашистам возникло главным образом после 1963 года, когда немецкий драматург Рольф Хокхут опубликовал пьесу «Представитель» («The Deputy», by Rolf Hochhuth), где изображается Папа, трусливо молчащий перед лицом массового уничтожения евреев. Изданная в виде книги, драма была сопровождена комментарием, представленным как исторический труд[128].

19 октября 2008 года Ватикан официально подтвердил намерение канонизировать папу римского Пия XII, несмотря на противодействие этому со стороны Израиля.

Пий XII обвиняется некоторыми израильскими организациями в том, что не высказывался против геноцида евреев во время Второй мировой войны.

В национальном мемориале холокоста «Яд ва-Шем» выставлена фотография Пия XII, подпись к которой гласит[129]:

«Папа, избранный в 1939 году, отложил в сторону послание против антисемитизма и расизма, подготовленное его предшественником. Даже когда доклады об уничтожении евреев дошли до Ватикана, он не протестовал против этого письменно или устно. В 1942 году он не присоединился к осуждению союзников в связи с убийством евреев. Пий XII не вмешался, когда евреи были депортированы из Рима в Освенцим».

Ранее отец Петер Гумпель (Peter Gumpel), возглавляющий комиссию по канонизации Пия XII, заявлял, что текст подписи к фотографии фальсифицирует историю. По его мнению, пока эта фотография не будет убрана из музея, папа римский Бенедикт XVI не сможет совершить визит на Святую землю.

Однако официальный Ватикан заявил, что подпись к фотографии не может влиять на решение Бенедикта XVI посетить Иерусалим. Представитель министра иностранных дел Израиля также подтвердил, что приглашение папы римского на Святую землю остаётся в силе. Ватикан настаивает на том, что Папа Пий XII прилагал все усилия, чтобы спасти как можно больше евреев во время войны, однако использовал для этого средства дипломатии, так как более открытое вмешательство лидера католиков могло только ухудшить ситуацию. Также Ватикан напомнил, что Пий XII отдал распоряжение католическим церквям укрывать евреев, а представители Ватикана в других странах помогли многим евреям избежать концлагерей, выдавая им фальшивые паспорта. На мессе, посвященной 50-летию со дня смерти понтифика, Бенедикт XVI подчеркнул, что папа Пий XII «тайно и тихо» делал все возможное во время войны, чтобы избежать худшего и спасти жизнь как можно большего числа евреев.

В мае 2009 года Папа Бенедикт XVI посетил мемориальный комплекс «Яд ва-Шем», чтобы отдать дань памяти жертвам Холокоста. В своём выступлении он, в частности, сказал[130]:

«Католическая Церковь, следуя учению Иисуса, подражая Ему в любви к каждому человеку, испытывает глубокое сострадание к жертвам, чью память чтят здесь. И точно так же она встает сегодня на сторону тех, кто подвергается преследованиям по причине расы, цвета кожи, условий жизни или религии; их страдания — это её страдания, равно как и их надежда на справедливость. Как епископ Рима и Преемник Апостола Петра, я подтверждаю — как и мои предшественники — обязательство Церкви молиться и работать без устали, чтобы ненависть никогда больше не владела сердцами людей. Бог Авраама, Исаака и Иакова — Бог мира (ср. Пс.9:9)».

Роль в геноциде сербов[править | править вики-текст]

На протяжении войны папа Пий XII неоднократно получал сообщения о творимых в Независимом Государстве Хорватия преступлениях против православного населения и об участии в них католических священников и монахов, однако отказался что-либо предпринять. Аналогичную позицию заняли Алоизий Степинац и католический архиепископ Белграда Йосип Ужице, которым регулярно доставляли информацию об уничтожении сербов. Против террора хорватских усташей в Ватикане протестовал только кардинал Эжен Тиссеран. После 1945 года в вину Ватикану ставили и поощрение массовых обращений православных сербов в католичество. Это делалось в сопровождении вооружённых отрядов усташей. Английский историк Ричард Уэст, исследовавший этот вопрос, в одной из своих книг ссылается на текст боснийской газеты, в которой говорилось об обращении в католичество 70 000 сербов в диоцезе Баня-Лука. Он же писал, что свои устремления католическое духовенство направляло в первую очередь на сербских крестьян. По его словам, все те, кто имел среднее образование, а также учителя, торговцы, зажиточные ремесленники и православные священники считались носителями «сербского сознания» и подлежали поголовному уничтожению[131]. Схожую точку зрения озвучили и современные сербские исследователи[132]. Всего было обращено более 240 000 сербов, за что католические структуры в Хорватии благодарил папа Пий XII[133].

После разгрома НГХ и освобождения Югославии от оккупационных войск и формирований коллаборационистов лидеры усташей бежали в Австрию. Вместе с ними бежали и около 500 католических священников и монахов, в том числе архиепископ Сараева Иван Шарич и епископ Баня-Луки Йозо Гарич. Большая их часть нашла убежище во францисканских монастырях Австрии. Позднее Павелич перебрался в Рим, где пользовался покровительством Ватикана и при помощи которого спустя некоторое время эмигрировал в Аргентину.

После Второй мировой войны[править | править вики-текст]

Поздние годы, болезнь и смерть[править | править вики-текст]

Некачественное бальзамирование[править | править вики-текст]

Похороны[править | править вики-текст]

Канонизация Пия XII[править | править вики-текст]

Потенциальное чудо[править | править вики-текст]

Мнения и оценки понтификата[править | править вики-текст]

Современники Пия XII[править | править вики-текст]

Ранние данные[править | править вики-текст]

Заместитель[править | править вики-текст]

Архивные документы Ватикана[править | править вики-текст]

Папа Гитлера[править | править вики-текст]

Международная еврейско-католическая историческая комиссия[править | править вики-текст]

Последние данные[править | править вики-текст]

Буллы и энциклики[править | править вики-текст]

Основные энциклики:

  • «Mystici corporis», 29 июня 1943 года — о Церкви, как едином мистическом теле Христовом, [1];
  • «Communium interpretes dolorum», 15 апреля 1945 года — о призыве к молитве за мир;
  • «Fulgens radiatur», 21 марта 1947 года — о святом Бенедикте;
  • «Mediator Dei», 20 ноября 1947 года — о литургии;
  • «Auspicia quaedam», 1 мая 1948 года — о молитвах за мир и разрешение палестинского конфликта;
  • «In multiplicibus curis», 24 октября 1948 года — о молитвах за мир в Палестине;
  • «Redemptoris nostri cruciatus», 15 апреля 1949 года — о местах паломничества в Палестине;
  • «Anni sacri», 12 марта 1950 года — о программе противодействия атеистической пропаганде в мире;
  • «Humani generis», 12 августа 1950 года — о некоторых аспектах католической доктрины, [2];
  • «Ingruentium malorum», 15 сентября 1951 года — о розарии, [3];
  • «Fulgens corona», 8 сентября 1953 года — об объявлении столетнего юбилея догмата о Непорочном зачатии годом Марии [4];
  • «Ad Sinarum Gentem» 7 октября 1954 года — обращение к китайскому народу;
  • «Ad caeli Reginam», 11 октября 1954 года — об объявлении небесного царствования Марии, [5];
  • «Datis nuperrime», 5 ноября 1956 года — об осуждении трагических событий в Венгрии и применения силы;
  • «Ad Apostolorum Principis» (К апостольским началам), 19 июня 1958 года — о китайской общине католиков; последняя энциклика в жизни папы.

Награды[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

Пий XII
Папа Римский Пий XII
Пий XII в окружении епископов из Удена (Нидерланды)
Папа Римский Пий XII
Папа Пий XII принимает королевскую семью Италии во главе с Викотором Эммануилом III
Папа римский Пий XII
  1. http://www.benediktxvi.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1373&Itemid=104 БЕНЕДИКТ XVI — Папа Римский. Ратцингер-Информ — Пий XII — жизнь Папы
  2. http://piusxii.ru/?p=119 Биография Папы Пия XII.
  3. Pollard, 2005, p. 70
  4. Marchione, 2004, p. 1
  5. Gerard Noel, Pius XII: The Hound of Hitler, p. 5
  6. O'Brien, p. 1
  7. Paul O'Shea, A Cross Too Heavy, 2011, p. 79
  8. O'Shea, p. 81
  9. Cornwell, p. 22
  10. Cornwell, p. 23
  11. 1 2 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Gerard_Noel.2C_p.9 не указан текст
  12. 1 2 Marchione, 2000, p. 193
  13. O'Shea, p. 82
  14. Noel, p. 10
  15. 1 2 Marchione, 2004, p. 9
  16. 1 2 3 Marchione, 2004, p. 10
  17. Cornwell, Hitler's Pope, p. 42
  18. Cornwell, p. 32
  19. Dalin, 2005, p. 47
  20. O'Shea, pp. 86, 88
  21. Levillain, 2002, p. 1211
  22. Пападаки Валериан Георгиевич. дипломат среди воинов
  23. Fatoni, 1992, pp. 45–85
  24. Marchione, 2004, p. 11
  25. Lehnert (2014), pages 5-6.
  26. Rychlak, 2000, p. 6
  27. Lehnert (2014), 6-7.
  28. Cornwell, p. 75
  29. John Cornwell. Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII. — Penguin, 2000. — P. 78.
  30. Lehnert (2014), pages 7-8.
  31. Lehnert (2014), page 8.
  32. Volk, 1972; Cornwell, p. 96
  33. Kaas, 1930.
  34. Stehle, 1975, pp. 139–41
  35. Morsey, p. 121
  36. Cornwell, pp. 103–04
  37. 1 2 "The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII", David G. Dalin, Joseph Bottum, Lexington Books, 2010, p. 17
  38. "Controversial Concordats: The Vatican's Relations with Napoleon, Mussolini, and Hitler", Ed Frank J. Coppa, Catholic University of America Press, P. 173, ISBN 081320920X
  39. Kent, 2002, p. 24
  40. Cornwell, p. 115
  41. Fahlbusch, Erwin (ed.). Bromiley, Geoffrey W. (trans.) (2005). The Encyclopedia of Christianity; ISBN 0-8028-2416-1
  42. Cornwell, p. 121
  43. Cornwell, p. 128. Pacelli, quoted in Scholder's The Churches and the Third Reich, p. 157
  44. Dalin, 2005, pp. 58–59
  45. Marchione, 2002, p. 22
  46. "Christian responses to the Holocaust: moral and ethical issues: Religion, theology, and the Holocaust", Donald J. Dietrich, p. 92, Syracuse University Press, 2003; ISBN 0-8156-3029-8
  47. A dictionary of Jewish-Christian relations, Edward Kessler, Neil Wenborn, p. 86, Cambridge University Press, 2005; ISBN 0-521-82692-6
  48. Joseph Bottum. April 2004. "The End of the Pius Wars" Архивировано 10 июня 2011 года., First Things; retrieved 1 July 2009.
  49. Phayer, 2000, p. 3
  50. (1969) «Pius XII an die deutschen Bischöfe». Hochland 61: 61–65.
  51. Gutman, Israel, Encyclopedia of the Holocaust, p. 1136
  52. Passelecq, Suchecky pp. 113–37
  53. 1 2 Hill, Roland. 1997, 11 August. "The lost encyclical", The Tablet.
  54. On 28 January 1939, eleven days before the death of Pius XI, a disappointed Gundlach informed LaFarge, the encyclical's author, "It cannot go on like this". The text had not been forwarded to the Vatican. He had talked to the American assistant to Father General, who promised to look into the matter in December 1938, but did not report back. Passelecq, Suchecky. p. 121
  55. Humani generis unitas
  56. Nostra aetate: Transforming the Catholic-Jewish Relationship: Jewish-Catholic Relationship Transformed. Adl.org. Проверено 6 мая 2009.
  57. On 16 March four days after coronation, Gundlach informed LaFarge that the documents had been given to Pius XI shortly before his death, but that the new Pope had so far had no opportunity to learn about it. Passelecq, Suchecky. p. 126
  58. Encyclical of Pope Pius on the unity of human society to our venerable brethren: The Patriarchs, Primates, Archbishops, Bishops, and other ordinaries in peace and the communion with the Apostolic see (AAS 1939).
  59. Eugenio Cardinal Pacelli. Discorsi E Panegirici 1931–1938; Tipografia Poliglotta Vaticana, 1939
  60. Ludwig Volk, Die Kirche in den deutschsprachigen Ländern in: Handbuch der Kirchengeschichte, Band VII, p. 539
  61. Donald J. Dietrich, p. 92, Syracuse University Press, 2003; ISBN 0-8156-3029-8
  62. Volk, pp. 539–44
  63. They included: Latvia 1922, Bavaria 1925, Poland 1925, France I., 1926, France II. 1926, Lithuania 1927, Czechoslovakia 1928, Portugal I 1928, Italy I 1929, Italy II 1929, Portugal II 1929, Romania I 1927, Prussia 1929, Romania II 1932, Baden 1932, Germany 1933, Austria 1933. See P. Joanne M.Restrepo Restrepo SJ. Concordata Regnante Sanctissimo Domino Pio PP.XI. Inita Pontificia Universita Gregoriana, Roma, 1934.
  64. Ludwig Volk, "Die Kirche in den deutschsprachigen Ländern" in: Handbuch der Kirchengeschichte, Band VII, pp. 546–47
  65. Ludwig Volk Das Reichskonkordat vom 20. Juli 1933, pp. 34f, 45–58
  66. Klaus Scholder The Churches and the Third Reich volume 1: especially Part 1, chapter 10; part 2, chapter 2
  67. Volk, pp. 98–101
  68. Feldkamp, pp. 88–93
  69. Volk, pp. 101, 105
  70. Volk, p. 254
  71. Scholder, The Churches and the Third Reich, ii, p. 154
  72. Krieg, Robert A., Catholic Theologians in Nazi Germany, p. 112
  73. Vidmar, pp. 327–31
  74. Pham, p. 45, quote: "When Pius XI was complimented on the publication, in 1937, of his encyclical denouncing Nazism, Mit brennender Sorge, his response was to point to his Secretary of State and say bluntly, 'The credit is his.'"
  75. Bokenkotter, pp. 389–92, quote "And when Hitler showed increasing belligerance toward the Church, Pius met the challenge with a decisiveness that astonished the world. His encyclical Mit brennender Sorge was the "first great official public document to dare to confront and criticize Nazism" and "one of the greatest such condemnations ever issued by the Vatican". Smuggled into Germany, it was read from all the Catholic pulpits on Palm Sunday in March 1937. It exposed the fallacy and denounced the Nazi myth of blood and soil; it decried its neopaganism, its war of annihilation against the Church, and even described the Führer himself as a "mad prophet possessed of repulsive arrogance". The Nazis were infuriated, and in retaliation closed and sealed all the presses that had printed it and took numerous vindictive measures against the Church, including staging a long series of immorality trials of the Catholic clergy."
  76. 74.A l'Eveque de Passau, in "Lettres de Pie XII aux Eveques Allemands 1939–1944, Libreria Editrice Vaticana, 1967, p. 416
  77. Accessed 4 December 2014; "La Presse et L'apostolat: discours prononce au College Angelique le 17 Avril, 1936" Paris : Bonne Presse, 1936
  78. Michael F. Feldkamp. Pius XII und Deutschland; ISBN 3-525-34026-5.
  79. Dalin, 2005, pp. 69–70
  80. Catholic Forum. Pope Pius XII profile Архивировано 24 апреля 2006 года..
  81. Pius XII, quoted in Joseph Brosch, Pius XII, Lehrer der Wahrheit, Kreuzring, Trier,1968, p. 45
  82. "Medius vestrum stetit quem vos nescetis. Everybody knew what the pope meant". Domenico Cardinale Tardini, Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1960, p. 105
  83. Lehnert, Pascalina. Ich durfte Ihm Dienen, Erinnerungen an Papst Pius XII. Naumann, Würzburg, 1986, p. 57
  84. Lehnert, Pascalina. Ich durfte Ihm Dienen, Erinnerungen an Papst Pius XII. Naumann, Würzburg, 1986, p. 49
  85. Congregation of Extraordinary Ecclesiastical Affairs and Congregation of Ordinary Affairs
  86. Pio XII, La Allocuzione nel consistorio Segreto del 12 Gennaio 1953 in Pio XII, Discorsi e Radiomessagi di Sua Santita Vatican City, 1953, p. 455
  87. Domenico Cardinale Tardini, Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1960, p. 157
  88. Giulio Nicolini, Il Cardinale Domenico Tardini, Padova, 1980; ISBN 88-7026-340-1; p. 313
  89. In the Secretariat of State he had actively supported "foreigners", for example Francis Spellman, the American monsignor, whom he consecrated himself as the first American Bishop in the Vatican curia. Spellman had organized and accompanied Pacelli's American journey and arranged a meeting with President Roosevelt. Only 30 days after his coronation, on 12 April 1939, Pope Pius XII named Spellman as archbishop of New York.
  90. Gannon, Robert I. The Cardinal Spellman Story, Doubleday Company, New York, 1962
  91. Oscar Halecki, James Murray, Jr. Pius XII, Eugenio Pacelli, Pope of Peace; p. 370
  92. (previously Leo X's elevation of 31 cardinals in 1517 had held this title). John Paul II surpassed this number on 21 February 2001, elevating 44 cardinals. By that time, the limit had been suspended and over 120 Cardinals existed.
  93. Oscar Halecki, James Murray, Jr. Pius XII, Eugenio Pacelli, Pope of Peace, p. 371
  94. Levillain, 2002, p. 1136
  95. Pio XII, La Allocuzione nel consistorio Segreto del 12 Gennaio 1953 in Pio XII, Discorsi e Radiomessagi di Sua Santita, Vatican City, 1953, p. 455
  96. Tardini later thanked him for not appointing him. The Pope replied with a smile: Monsignore mio, you thank me, for not letting me do what I wanted to do" I replied, yes Holy Father, I thank you for everything you have done for me, but even more, what you have not done for me. The Pope smiled. In Domenico Cardinale Tardini, Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1960 157
  97. Tobin, Greg. (2003). Selecting the Pope: Uncovering the Mysteries of Papal Elections. Barnes & Noble Publishing; ISBN 0-7607-4032-1. pp. xv–xvi, 143.
  98. For example, Padellaro: "Church history will memorize with special letters the secret conclave of 1946, and the cosmopolitan Pius XII, who called men of all races into the Senate of the Church", Nazareno Padellaro, Pio XII Torino, 1956, p. 484
  99. AAS, 1947, Mediator Dei, p. 18
  100. AAS, 1947, Mediator Dei, p. 19
  101. AAS, 1947, Mediator Dei, p. 31
  102. Redmile, Robert David. 2006. The Apostolic Succession and the Catholic Episcopate in the Christian Episcopal. Xulon Press. ISBN 1-60034-516-6; p. 247
  103. AAS, 1956, p. 354 ff
  104. AAS, 1956, p. 357
  105. AAS, 1950, p. 657
  106. AAS 1954 p. 313
  107. AAS 1957, p. 272
  108. Humani generis (1950) and Divino afflante Spiritu (1943), p. 305
  109. AAS, 1943, p. 297
  110. AAS, 1943, p. 305
  111. Pius XII, Enc. Humani generis, p. 21
  112. Humani generis, p. 21
  113. Munificentissimus Deus, 44
  114. DEIPARAE VIRGINIS MARIAE
  115. Munificentissimus Deus, 3
  116. Tillich, Paul. A History of Christian Thought: From its Judaic and Hellenistic Origins to Existentialism (1972), Simon and Schuster, (edited from his lectures and published posthumously by C. E. Braaten), ISBN 0-671-21426-8. p. 224.
  117. AAS 1953, p. 577
  118. AAS 1954, p. 625
  119. Pius XII, Enc. Mystici corporis Christi, p. 110
  120. Pio XII, Discorsi Ai Medici compiles 700 pages of specific addresses.
  121. Pope Pius XII, The Moral Limits of Medical Research and Treatment.
  122. Two speeches on 29 October 1951, and 26 November 1951: Moral Questions Affecting Married Life: Addresses given to the Italian Catholic Union of Midwives 29 October 1951, and 26 November 1951 to the National Congress of the Family Front and the Association of Large Families, National Catholic Welfare Conference, Washington, D.C.. Text of the speeches available from EWTN or CatholicCulture.org
  123. Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1940, p. 407; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1942, p. 52; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1946, p. 89 Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1951, pp. 28, 221, 413, 574
  124. Leiber, p. 411
  125. Pius XII, Enc. Humani generis, 36
  126. Finding God in human evolution. Проверено 17 декабря 2011.
  127. 1 2 БЕНЕДИКТ XVI - Папа Римский. Ратцингер-Информ - Пий XII - жизнь Папы. Проверено 28 января 2013. Архивировано 3 февраля 2013 года.
  128. 1 2 3 Александра Смирнова. «Папа Пий XII и фашизм». Проверено 28 января 2013. Архивировано 3 февраля 2013 года.
  129. newsru.co.il: Обелить Пия XII: Ватикан выложит в сети архивные документы в защиту Папы
  130. ["Христианос", альманах, XX. Рига, 2011]
  131. Уэст Р. Иосип Броз Тито: власть силы. С. 116.
  132. Радослав И. Чубрило, Биљана Р. Ивковић, Душан Ђаковић, Јован Адамовић, Милан Ђ. Родић и др. Српска Крајина. — Београд: Матић, 2011. — С. 101.
  133. Радослав И. Чубрило, Биљана Р. Ивковић, Душан Ђаковић, Јован Адамовић, Милан Ђ. Родић и др. Српска Крајина. — Београд: Матић, 2011. — С. 152.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Пий XII
Предшественник:
кардинал Пьетро Гаспарри
Государственный секретарь
Святого Престола

9 февраля 1930
10 февраля 1939
Преемник:
кардинал Луиджи Мальоне
Предшественник:
кардинал Пьетро Гаспарри
Камерленго
1 апреля 1935
2 марта 1939
Преемник:
кардинал Лоренцо Лаури