Пил, Норман

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Норман Пил
Norman Vincent Peale
Norman Vincent Peale NYWTS.jpg
Полное имя

Норман Винсент Пил

Дата рождения:

31 мая 1898(1898-05-31)

Место рождения:

Боверсвилл (штат Огайо), США

Дата смерти:

24 декабря 1993(1993-12-24) (95 лет)

Место смерти:

Паулинг[d], Датчесс, Нью-Йорк, США

Гражданство:

Флаг США США

Род деятельности:

писатель, церковный служитель

Язык произведений:

английский[1]

Награды:

Presidential Medal of Freedom (ribbon).png

Но́рман Винсе́нт Пил (англ. Norman Vincent Peale; 31 мая 1898 — 24 декабря 1993) — американский писатель, богослов, священник, создатель «Теории позитивного мышления». Одна из самых известных книг Нормана Пила — «Сила позитивного мышления (англ.)». Другие известные работы: «Оставайся живым всю жизнь», «Ты сможешь, если думаешь, что сможешь», «Энтузиазм ведет к улучшениям», «Этот невероятный век».

Биография[править | править вики-текст]

Родился в деревне Боуэрсвилл (штат Огайо). Окончил два университета: Уэслианский университет Огайо и Школу теологии (англ.) Бостонского университета. В 1922 году стал служителем методистской церкви. Затем, в 1932 году, перешел к Реформаторскую церковь в Америке (англ.) и более 50 лет работал пастором в одной Мраморной коллегиальной реформатской церкви (англ.) Манхэттена. Теорию позитивного мышления Винсент Пил разработал в сотрудничестве с психоаналитиками. Пил — один из учредителей «религиозно-психиатрической клиники», которая была позже преобразована в Американский фонд религии и психиатрии (англ. American Foundation of Religion and Psychiatry), где Пил занимал пост президента.

В 1935 году стал автором радиопроекта «Искусство жизни», просуществовавшего 54 года. При поддержке Национального совета церквей (англ.) стал выступать по телевидению. Во время Великой депрессии вместе с основателем J. C. Penney & Co (англ.) предпринимателем и благотворителем Джеймсом Кэшем Пенни (англ.), радио- и телеведущим Артуром Годфри (англ.) и основателем и генеральным директором IBM Томасом Джоном Уотсоном состоял в совете неправительственной организации «40Plus (англ.)» (основная деятельность — помощь безработным менеджерам). В 1945 году при поддержке своей жены — Рут Стаффорд Пил (англ.) и предпринимателя Раймонда Торнбурга стал одним из редакторов религиозного журнала «Guideposts (англ.)» и писал книги. Финансовую поддержку в размере $1,200 Пилу оказали основатель медаихолдинга Gannett Company Фрэнк Ганнетт (англ.), владелец нефтяной компании Sunoco Джозеф Говард Пью (англ.) и главный менеджер бруклинских Доджерс Барнч Рикки (англ.).

Был масоном. Имел 33 градус Древнего и принятого шотландского устава[2].

Оценки[править | править вики-текст]

Положительные[править | править вики-текст]

12 июля 1966 года баптистский деятель Билли Грэм на заседании Национального совета церквей отметил:[3] «Я не знаю никого, кто сделал больше для Царства Божьего, чем Норман и Рут Пил или столь значимой в моей жизни поддержки, которую они оказывали мне.»

Президент США Билл Клинтон услышав о смерти Пила сказал:[4] «Имя доктора Нормана Пила всегда будет отождествляться с дивными американскими ценностями оптимизма и служения. Доктор Пил был оптимистом, который верил, что каковы бы ни были противоречия и сложности современной жизни у нас, кто-то мог одержать победу двигая жизни с простым чувством веры. И он служил нам, внушая, что оптимизм каждого христианина и любого другого человека, который соприкоснулся с его сочинениями или его обнадеживающей души. В плодотворной и щедрой жизни охватившей XX век Доктор Пил поднял дух миллионов и миллионов людей, которые воспитались и поддерживались его примером, его учением и его желанием отдавать. В то время как семья Клинтон и все американцы оплакивать его утрату, есть некоторая поэтичность в его уходе в день, когда весь мир празднует рождение Христа, представление о том, что имеет главное значение для послания доктора Пил и работы доктора Пил. Его будет не хватать».

Президент США Дональд Трамп, чьи родители и он сам испытали сильное влияние Пила, отмечал, что считает его как «одного из величайших ораторов» каких он когда-либо знал и до сих пор помнит церемонии Пила: «Вы можете слушать его весь день. И когда вы вышли из церкви, то разочарованы что всё закончилось. Он был величайшим парнем».[5] Также Трамп говорил о Пиле: «Он выступал с лучшими проповедями как никто; он был изумительным оратором. Он мог говорить в течение 90 минут, и люди были расстроены, когда это заканчивалось».[6]

Критические[править | править вики-текст]

Физик Роберт Ли Парк (англ.) отмечал: «Техника самогипноза Пила жёстко критиковалась экспертами по психическому здоровью, которые предупреждали, что они опасны. Критики называли его трюкачом и мошенником. Однако будучи священнослужителем Пил был избавлен от каких-либо требований доказать свои утверждения».[7] Некоторые в открытую называли Пила мошенником[8]

Психиатр Р. С. Мёрфи писал:[9] «Вся эта реклама доказывает как всё есть, с последовательным уклонением в сторону полуправды и ссылками на работу и цитирование материала с „неискренним и твердолобым благочестием“». Мёрфи высказывал мнение, что «самопознание, в понимании господина Пила однозначно плохо, а самогипноз — хорошо.» Мёрфи полагает, что понимает ума Пилом «не глубоко», а описание им работы ума и бессознательного обманчиво простое и ложное: «Его концепция „личность“ столь поверхностна, что его установки легко проявляются. [...] Если бессознательное человека ... можно представить в качестве ёмкости для небольшого числа психических частиц, то идеи, вроде «дренажа ума» логически вытекают. Так же как и зависимость от самовнушения, которая является краеугольным камнем философии господина Пила». Мёрфи писал:

С сахариновым терроризмом Пил воспрещает своим последователям слышать, говорить и видеть любое зло. Для него реальное человеческое страдание не существует; нет такой вещи как убийственная ярость, суицидальное отчаяние, жестокость, похоть, алчность, массовая бедность или неграмотность. Все эти вещи он отбрасывает несущественные психические процессы, которые будут растворяться по мере того, как мысли будут просто переключены на более весёлые каналы. Подобное отношение столь неприятно, оно несёт некоторый поиск своего собственного смысла. Это явно не подлинное отрицание зла, а скорее ужас от него. Индивид отводит глаза от человеческого скотства и страдание даёт о себе знать тогда, когда он не может просто стоять и смотреть на это. Поступая таким образом он утверждает, что зло абсолютно, он смотрит в сторону только тогда, когда чувствует, что бессилен что-либо сделать. Вера в чистое зло, область опыта за пределами возможности помощи или искупления, является самопроизвольным призывом к действию: «„зло“ означает „то, что на что следует напасть“». Между расами, например, эта вера приводит к предрассудкам. В воспитании детей это склоняет родителей в попытке искоренить, а не пытаться развивать ту или иную область формирующейся личности ребенка ... В международных отношениях это ведёт к войне. Как только религиозный авторитет поддерживает нашу способность к ненависти, или отказывается признавать неудовлетворённость в стиле господина Пила, или более классическом стиле создания хорошего удобного сатаны для ненависти, это усыпляет нашу бдительность и заводит в тупик... Таким образом, книга господина Пила не только недостаточна для наших нужд, но и берётся заглушить хрупкий внутренний голос, который является побудителем для внутреннего роста.

Психолог Альберт Эллис, создатель рационально-эмоциональной поведенческой терапии, сравнил техники Пила с методикой Эмиля Куэ и пришёл к выводу, что чёрно-белый взгляд на жизнь, который предлагает Пил и повторное использование этих гипнотических техник может привести к серьёзным проблемам с психическим здоровьем. Эллис свидетельствует о большом количестве людей, которых он лечил после того как они получили нервный срыв следуя советам Пила. В своих работах он предостерегал людей от подобного увлечения, называя его опасным, искажённым и нереальным: «В досрочной перспективе [учение Пила] приведёт к неудаче и разочарованию, и не только возвращается бумерангом к людям, но и заставляет их относиться с недоверием к подлинной терапии».[10]

Критики также указывали на наличие в книгах Пила скрытого гипноза[11][12].

Награды[править | править вики-текст]

Библиография[править | править вики-текст]

  • The Power of Positive Thinking, Ballantine Books; Reissue edition (August 1, 1996). ISBN 0-449-91147-0
  • Guide to Confident Living, Ballantine Books; Reissue edition (September 1, 1996). ISBN 0-449-91192-6
  • Six Attitudes for Winners, Tyndale House Publishers; (May 1, 1990). ISBN 0-8423-5906-0
  • Positive Thinking Every Day : An Inspiration for Each Day of the Year, Fireside; (December 6, 1993). ISBN 0-671-86891-8
  • Positive Imaging, Ballantine Books; Reissue edition (September 1, 1996). ISBN 0-449-91164-0
  • You Can If You Think You Can, Fireside Books; (August 26, 1987). ISBN 0-671-76591-4
  • Thought Conditioners, Foundation for Christian; Reprint edition (December 1, 1989). ISBN 99910-38-92-2
  • In God We Trust: A Positive Faith for Troubled Times, Thomas Nelson Inc; Reprint edition (November 1, 1995). ISBN 0-7852-7675-0
  • Norman Vincent Peale’s Treasury of Courage and Confidence, Doubleday; (June 1970). ISBN 0-385-07062-4
  • My Favorite Hymns and the Stories Behind Them, Harpercollins; 1st ed edition (September 1, 1994). ISBN 0-06-066463-0
  • The Power of Positive Thinking for Young People, Random House Children’s Books (A Division of Random House Group); (December 31, 1955). ISBN 0-437-95110-3
  • The Amazing Results of Positive Thinking, Fireside; Fireside edition (March 12, 2003). ISBN 0-7432-3483-9
  • Stay Alive All Your Life, Fawcett Books; Reissue edition (August 1, 1996). ISBN 0-449-91204-3
  • «You Can Have God’s Help with Daily Problems» FCL Copyright 1956—1980 LOC card #7957646
  • Faith Is the Answer: A Psychiatrist and a Pastor Discuss Your Problems, Smiley Blanton and Norman Vincent Peale, Kessinger Publishing (march 28, 2007), ISBN 1-432-57000-5 (10), ISBN 978-1432570002 (13)
  • Power of the Plus Factor, A Fawcett Crest Book, Published by Ballantine Books, 1987, ISBN 0-449-21600-4
  • This Incredible Century, Peale Center for Christian Living, 1991, ISBN 0-8423-4615-5
  • Sin Sex Self Control, 1977, ISBN 0-44-923583-1,ISBN 978-0449235836, Fawcett (December 12, 1977)

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12050811b
  2. Temple Architects Hall of Honor. The Scottish Rite of Freemasonry. Проверено 30 ноября 2016.
  3. Hayes Minnick, BFT Report No. 565 p. 28
  4. Weekly Compilation of Presidential Documents, 01.03.1994
  5. Gwenda Blair How Norman Vincent Peale Taught Donald Trump to Worship Himself // Politico, 06.10.2015
  6. Paul Schwartzman How Trump got religion — and why his legendary minister’s son now rejects him // Washington Post, 21.01.2016
  7. Park, 2009, p. 127.
  8. Meyer D. Confidence Man // The New Republic, 11.07.1955. P. 8-10
  9. Murphy R. C. Think Right: Reverend Peale's Panacea. // The Nation (англ.), 07.05.1955. — P. 398–400
  10. Overcoming Resistance: Rational Emotive Therapy With Difficult Clients, New York: Springer Publishing, 1985, p. 147
  11. The Positive Principle Today: How to Renew and Sustain the Power of Positive ... – Page 183 by Norman Vincent Peale – Self-Help – 1976 – 239 pages
  12. Jesuit Spirituality: Leading Ideas of the Spiritual Exercises of St. Ignatius by Henry Vincent Gill – Spiritual retreats – 1935
  13. Tobias Ted. In tribute: eulogies of famous people. — P. 141. — ISBN 0-8108-3537-1.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]