Порушка-Параня
| Порушка-Параня | |
|---|---|
| Народная песня | |
| Язык | русский |
| Записана | около 1960 года |
| Место записи | Афанасьевка Алексеевского района Белгородской области |
| Известные исполнители | ВИА «Ариэль», «Кукуруза», Пелагея |
| Жанр | русская хороводно-плясовая |
Порушка-Параня — русская народная песня, относящаяся к жанру хороводно-плясовых (карагодных) песен южнорусской фольклорной традиции[1][2]. Происходит из села Афанасьевка Алексеевского района Белгородской области. Представляет собой образец традиционной музыкальной культуры, сохранивший актуальность в современном социокультурном пространстве благодаря многочисленным интерпретациям в различных музыкальных стилях — от аутентичного народного исполнения до фолк-рока, диско, кантри, симфо-рока и электронной поп-музыки[3].
История
[править | править код]Песня происходит из села Афанасьевке Алексеевского района Белгородской области[4], где в 1938 году жителем Ефимом Тарасовичем Сапелкиным был организован бытовой народный коллектив. В 1958 году этот коллектив впервые продемонстрировал своё певческое искусство на концерте в честь открытия Всесоюзной выставки. В дальнейшем коллектив неоднократно участвовал в этнографических концертах, организованных Фольклорной комиссией Союза композиторов РСФСР[3].
Первая научная фиксация песни была осуществлена около 1960 года участниками экспедиции Московской консерватории — профессором Анной Васильевной Рудневой и её студентом Вячеславом Щуровым (впоследствии исследователем певческой культуры Белгородчины)[5]. В 1960-х годах песня была записана в селе Афанасьевка и введена в научный оборот[3].
Описание
[править | править код]«Порушка-Параня» относится к жанру хороводно-плясовых песен, который в южнорусской традиции именуется «карагодными». Текст песни насчитывает 32 куплета и содержит типичный для хороводных песен сюжет — любовные отношения, мотивы неудачного замужества. Как и большинство хороводных песен, «Порушка-Параня» не имеет жёстко фиксированного окончания: исполнители могут импровизированно добавлять куплеты, сохраняя любовную тематику, до тех пор, пока участники хоровода «не напляшутся»[3].
Имя героини песни — Параня — представляет собой народную форму канонического имени Параскева (греч. Παρασκευή — «пятница», «канун праздника»). В древнерусской традиции святая Параскева Иконийская именовалась «Параскева Пятница» и почиталась как «бабья святая», заступница и покровительница женщин, связанная с семейной жизнью и деторождением. Исследователи проводят параллель между христианской святой Параскевой и древнеславянским женским божеством Мокошью — единственным женским божеством древнерусского пантеона[6]. Профессор Вячеслав Щуров, записавший песню в середине XX века, полагал, что её возраст составляет более двухсот лет[3].
Для исполнительского стиля села Афанасьевка характерны: красочное многоголосие, открытая подача звука с насыщенной вибрацией, высокий уровень вокального мастерства и импровизации, звучание мужских голосов в высоком регистре, женских — преимущественно в среднем и низком, богатство тембральных красок. Отличительной особенностью исполнения карагодных песен является «пересек» — своеобразный аккомпанемент, выбиваемый ногами во всевозможных ритмических вариациях[3][7].
С музыкально-теоретической точки зрения, песня характеризуется гармоническим складом, чередованием мажора и минора, традиционным для южнорусской традиции видом многоголосия — гетерофонией. Исследователи отмечают простоту гармонического наполнения (трёхаккордовое звучание) и несложную музыкальную форму, что позволяет легко адаптировать песню под различные ритмические рисунки и аранжировки[3].
Исполнения
[править | править код]В 1970—1980-е годы, в период зарождения и развития фольклорного движения в СССР, песня вошла в репертуар ансамбля Дмитрия Покровского. Ансамбль вёл полноценную исследовательскую работу, выезжал в фольклорные экспедиции, снимал фильмы, участвовал в телепередачах. Движение, основанное Покровским, было подхвачено большим количеством энтузиастов; благодаря их усилиям сохранялась и популяризировалась традиционная культура[3][1].
Наиболее известная обработка песни была создана ВИА «Ариэль» под руководством Валерия Ярушина. Песня была взята с пластинки фольклорного ансамбля института имени Гнесиных и исполнена в стиле диско[8]. По словам исследователей, аранжировка «Ариэля» представляет собой пародию на суперпопулярную в то время западноевропейскую группу «Boney M.», на что указывает использование большого барабана, повторяющегося басового хода, электронных звуков, хлопков, подголосков скрипок и «бас профундо» а-ля Бобби Фаррел. В 1983 году состоялось совместное выступление ВИА «Ариэль» и ансамбля «Русская песня» под руководством Надежды Бабкиной в телепередаче «Голубой огонёк»[3].
В 1980 году Александр Градский с участием группы «Скоморохи» выпустил альбом «Русские песни», куда вошли обработки народных песен[9]. По словам самого музыканта, он посещал занятия по народному творчеству, сам занимался расшифровкой записей фольклорных экспедиций, делал «полевые» записи в Рязанской и Брянской областях[3].
В 1993 году российская группа «Кукуруза» исполнила «Порушку-Параню» в стиле кантри на американском фестивале фолк-музыки в Нэшвилле. Музыкальное акустическое сопровождение включало гитару, скрипку, банджо и ударные[3].
В 2000-х годах певица Пелагея исполнила песню в стиле поп-фолк, добавив в середину музыкального фрагмента арию дивы Плавалагуны из фильма «Пятый элемент». Такая коллаборация была расценена исследователями как демонстрация принадлежности к русской культуре и возвращение к корням[3].
В конце 2000-х годов на российском телевидении вышел рекламный ролик шоколадного батончика «Сникерс с семечками». В ролике показана африканская деревня, где чернокожие актёры внезапно начинают петь русскую песню «Порушка-Параня» в стиле народного хора. Слоган гласил: «Безумно, как Сникерс с семечками». Благодаря сочетанию двух различных культур, которое выглядит «безумным», юмористическое коммерческое сообщение может быть расшифровано как семена глобализованного бренда, посеянного на российской земле[1].
В 2011 году радиостанция «Наше радио» запустила проект «Соль». Сутью проекта стал конкурс для российских рок-групп на исполнение русской народной песни, переделанной на современный лад. «Порушка-Параня» была включена в этот проект фолк-рок-группой «После 11». Участниками этой группы являются выпускники Саратовской консерватории, и некоторые из них раньше участвовали в российском фольклорном движении, а позже стали тесно сотрудничать с «Театром русской песни» Надежды Бабкиной[1].
В 2012 году трио «Silenzium» представило версию песни в стиле симфорок. В аранжировке использованы темы песни «Порушка-Параня», собственные темы «Silenzium», а также цитаты из композиций «Rammstein» («Mine herz brennt») и «Metallica» («Enter sandman»). Видеозапись набрала более полумиллиона просмотров на YouTube и вызвала противоречивые отзывы слушателей[3].
В 2019 году уфимская группа «UZORITSA» выпустила клип на «Порушку-Параню» в стиле электронной поп-музыки с упором на современную хореографию (street dance) и использованием рэпа. Свой стиль группа позиционирует как «future folk». Клип вызвал двойственную реакцию: наряду с восторженными отзывами молодых людей, звучала критика в адрес искажения культурного кода и традиционных ценностей[3].
Песня входит в репертуар нескольких коллективов филармонии: Белгородского академического русского оркестра (пьеса «Чудо-Порушка» Дмитрия Калинина, представляющая собой фантазию на тему песни с цитатами из композиций «The Prodigy»), Академического хора (обработка В. Гончарова с элементами рока), ансамбля песни и танца «Белогорье» (вокально-хореографическая постановка, использующая хореографическую лексику белгородско-воронежского региона, включая «пересек»), а также ансамбля танца (народно-сценическая версия)[3].
В 2013 году телерадиокомпанией «Мир Белогорья» была записана и опубликована песня в исполнении народного фольклорного коллектива села Афанасьевка. Исследователи отмечают, что ни одно современное исполнение не достигло аутентичного звучания, характерного для этого коллектива. В аутентичной традиции песня исполняется с «пересеком», корпусной пластикой, хороводным шагом в ритме восьмых или четвертных длительностей, хлопками и выкриками («и-их!», «у-ух!», «ещё-ещё!», «ну-ка, ну-ка»)[3].
Текст песни
[править | править код]«Белый свет» (Белгородская обл., г. Алексеевка)
Уж ты, Порушка-Параня,
Ты за что любишь Ивана?
Я за то люблю Ивана,
Что головушка кудрява.
Я за то люблю Ивана,
Что головушка кудрява.
Что головушка кудрява,
А бородушка кучерява.
Что головушка кудрява,
А бородушка кучерява.
Кудри вьются до лица,
Люблю Ваню-молодца.
Кудри вьются до лица,
Люблю Ваню-молодца.
Уж как Ванюшка
По горенке похаживает.
Уж как Ванюшка
По горенке похаживает,
Он сапог да об сапог
Да покалачивает.
Он сапог да об сапог
Приколачивает.
Свои грустные речи
Разговаривает.
Свои грустные речи
Разговаривает.
Ох как ты меня, сударушка,
Высушила.
Ох как ты меня, сударушка,
Высушила,
Без морозу, без огня
да сердце вызнобила.
Без морозу, без огня
да сердце вызнобила,
Ой пустила сухоту
да по моем(у) животу.
Ой пустила сухоту
да по моем(у) животу,
Ой рассыпала печаль
по моим ясным очам.
Ой рассыпала печаль
по моим ясным очам,
Присушила черны кудри
ко больной голове.
Присушила черны кудри
ко больной голове,
Да заставила шатать
по чужой стороне.
Примечания
[править | править код]- 1 2 3 4 Кононенко Р.В. Меняющаяся роль культурного наследия: культурная биография одной русской народной песни // Вестник МГПУ. Серия «Философские науки». — 2021. — № 2(38). — С. 74–82. — doi:10.25688/2078-9238.2021.38.2.08.
- ↑ Певческая традиция села Афанасьевка Алексеевского района Белгородской области. Дата обращения: 12 мая 2018. Архивировано 13 мая 2018 года.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Алешников Е.А., Боруха С.Ю., Усова О.И. Национальные традиции в музыкальном фольклоре: проблемы и перспективы освоения (в рамках десятых юбилейных научно-творческих „Маничкиных чтений“). Сборник материалов Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции // Взаимопроникновение фольклора и различных музыкальных стилей на примере песни «Порушка-Параня». — Белгород : Белгородский государственный институт искусств и культуры, 2023. — С. 257–273.
- ↑ Музгиз, Огиз. Советская музыка: орган Союза советских композиторов и Сектора искусств Наркомпроса. — 1984. — С. 124.
- ↑ Лира Шутова. В народной песне наши корни. vecherka.su. Дата обращения: 3 октября 2013. Архивировано из оригинала 4 октября 2013 года.
- ↑ Бельская А.А. Поэтоним «Параша» у А. С. Пушкина и И. С. Тургенева (2 апреля 2023).
- ↑ Веретенников И.И. Аранжировка и обработка народных песен. — Белгород : БГЦНТ, 2005. — С. 83.
- ↑ Ярушин В. Судьба по имени Ариэль. — Москва : Русская новь, 2005. — С. 287.
- ↑ Иванова Л.П. Фольклоризм в русской музыке XX века. — Астрахань : АГТУ, 2004. — С. 223.
Ссылки
[править | править код]- Плясовая песня «Порушка Параня». Фольклорный коллектив села Афанасьевка Архивная копия от 23 октября 2021 на Wayback Machine (youtube.com)
- Песня «Порушка Параня» Архивная копия от 2 июня 2021 на Wayback Machine в исполнении Ансамбля Дмитрия Покровского