Пояс (деталь одежды)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Пояс (одежда)»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пояс-кушак и вечернее платье, «Кристиан Диор», дизайнер Ив Сен-Лоран, сезон осень-зима 1955/1956

По́яс — аксессуар, деталь одежды, носимая на талии или бедрах, служит для стягивания другой одежды.

Описание[править | править код]

Лента, обвязка, полоса ткани, шнуров или другого материала, которая завязывается, как правило, по талии или на бёдрах человека. Поддерживает одежду, покрывающую нижнюю часть тела (штаны, юбку) или не даёт распахнуться одежде, покрывающей верхнюю часть тела (тулуп, халат).

На Руси существовали нательные пояса, также пояса, которыми подпоясывали рубахи, сарафаны, поневы и плахты, а также пояса, которыми подпоясывали верхнюю одежду (полушубки, зипуны и т. п.). Широкий пояс для подпоясывания верхней одежды, как правило, назывался «кушак». В крестьянской культуре характерно обязательное опоясывание мужчинами верхней одежды (зипуны, шубы, полушубки); женщины в этих случаях пояс имеют на нательной или горничной одежде, не опоясывая верхнюю одежду.

Виды поясов[править | править код]

  • Опояска — тонкий поясок в виде шнурка или верёвки, часто с кисточками на концах, назывался опояска,
  • Кушак — широкий пояс из длинного широкого куска материи или нескольких шнуров.
  • Ремень — пояс, снабжённый застёжкой-пряжкой; для его фиксации на одежду обычно пристрачиваются шлёвки.

Техники изготовления поясов[править | править код]

Праздничный костюм однодворки (Луганск)
Женский праздничный костюм (Воронежская губерния)
Костюм пастуха (конец 19 в.), женский жатвенный костюм (начало 20 в.)

Многообразие техник было характерным для народных костюмов:

  1. Плетение поясов — плетённые, крученные, полутканные пояса
    • На вилке (рогатине, рогульке) — считаются чисто женскими поясами, представляют собой косы разной сложности плетения
    • На спице (в бутылке, на иглу) — традиционно считаются чисто мужскими поясами;
    • На колодке (на куколке)
    • Дёрганье
    • Крученный пояс
    • Круглый пояс
    • Квадратный пояс
    • Полутканый пояс
  2. Ткачество поясов — в тканых пояса обязательно присутствуют уточная и продольные нити.
    • на сволочке (на ниту)
    • на бердышке
    • на дощечках (карточках, кружках)
    • Двухсторонняя техника
      • на ткацком станке
      • «Уточное тканье», «Уточный пояс» — выполненные закладной техникой (уток пропускается не через все нити основы, а только через часть и с нитью, отправленной обратно).
  3. Вязание поясов
  4. Вышивание поясов
    • вышивали пояса по однотонной ткани «набором» — цветными нитями, разбивая рисунок на цветные части по всей длине
  5. Кожаное изделие (ремень). В отличие от тканых поясов, они не завязываются, а застегиваются с помощью металлических деталей (пряжка). Детали кожаного ремня: 1. Отверстие. 2. Язычок пряжки. 3. Пряжка. 4. Шлёвка. 5. Гладкая сторона. 6. Прошивка. 7. Кончик
  6. Наборный пояс из металлических деталей (на какой-либо другой основе) — пряжка, бляхи, пуговицы. Это могло быть ювелирное изделие из драгоценных металлов и камней. В XVII веке пояс из цепочки — шатлен, позже так стала называться цепочка, которой к поясу крепили ценные аксессуары, например, часы. Археологи, этнографы и проч. используют термин «поясной набор»[1]. В состав мужского поясного набора (поясной гарнитуры[2]) входили, например, такие детали[3]:
    • пряжка (ее части — рамка и язычок), иногда имеет щиток для прикрепления к ремню
    • накладки, украшающие ремень (бляхи), крепятся с помощью штифтов или гвоздиков
    • поясные наконечники (на концах ремня)
    • кольца, соединяющие отдельные части ремня и служившие для прикрепления мелких предметов
    • обойма, закрепляющая конец ремня
    • иногда другие детали (возможно амулеты, обереги).
Детали кожаного ремня: 1. Отверстие. 2. Язычок пряжки. 3. Пряжка. 4. Шлёвка. 5. Гладкая сторона. 6. Прошивка. 7. Кончик

Функции поясов[править | править код]

Пояс-ремень с серебряными деталями (поясной набор), Генуя, 14-й век.
  • Утилитарная, служебная[3]:
    • Поддерживать, закреплять запахнутую одежду.
    • Для крепления деталей нижней одежды, белья (пояс для чулок). К поясам крепятся подвязки, подтяжки и т. п. До изобретения прорезных пришитых карманов в юбках они крепились под юбками отдельно, закрепляясь к поясу (омоньеры[fr]). До изобретения в ХХ веке гигиенических прокладок женщины использовали специальный пояс с пуговицами, к которому крепились многослойные сменные прокладки.
    • Поддерживать тело: пояса-бандажи для беременных, атлетический пояс, корсетные пояса, специальный пояс для каникросса, который крепится на бёдрах и защищает спину от нагрузок. Пояса с наручниками для перевозки заключенных.
    • Для крепления оборудования, инструментов, или других целей (пояс шахида). До изобретения карманов к поясам прикреплялись кошели и т. п. Ранее на поясах носили оружие, в особенности холодное (родственное, но через плечо — перевязь, портупея, бандольер, патронташ). Вариация — поясная сумка, денежный пояс.
    • Спортивная, см. борьба на поясах.
      Реконструкция пояса (ремня) римского центуриона
  • Декоративная:
  • Знака отличия, почета, статуса (социальная функция[3]):
    • Сословный: рыцарский пояс
    • Религиозный: католические цингулум и фашья. Некоторые ордена подпоясываются шнурами в память конкретных святых (en), у францисканцев это веревка с тремя узлами (они символизировали обеты бедности, целомудрия и послушания[4]), к которому привязывали чётки. Православный — стихарный пояс. В зооастризме пояс кошти выполняет функции религиозного символа и знака совершеннолетия и принадлежности к общине. Хасидский — чёрный гартл.
    • Обозначение статуса ученика: ученические уровни (Кю) в некоторых восточных боевых искусствах обозначаются цветом пояса (красный, синий, зелёный и так далее) при этом мастерские уровни (даны) по цвету поясов не разделяются, единственный цвет пояса мастера любого дана — чёрный.
    • Спортивный: победные регалии, чемпионские пояса, например, в боксе, в WWE.

История[править | править код]

Китай, 3-4 вв. н. э.
Корейский пояс с различными привесками: полезными предметами и амулетами

Пояс — древнейший из аксессуаров одежды. Всегда имел не только чисто функциональное, но и декоративное значение и играл важную роль в комплексе этнических костюмов.

Датировать его возникновение невозможно, однако уже на неолитических менгирах — каменных стелах, изображающих фигуру человека, легко узнаются изображения поясов, разделяющих «фигуру». Археологические исследования могил бронзового века дают металлические детали украшений поясов. В бронзовый и железный века пояса-ремни были необходимой частью костюма кочевника, однако пряжка ещё не была изобретена, ей пока предшествовал крючок для пояса (en). Самые ранние археологические свидетельства о таких крючках относятся к VII веку до нашей эры в Восточной Азии. Их делали из бронзы, железа, золота и нефрита[5]. Пряжки, судя по всему, являются римским изобретением.

В Средние века, до изобретения карманов, пояса и навесы к ним являлись предметами первой необходимости — к ним подвешивались оружие, сумки, кошельки, столовые приборы и т. п. Также с помощью них обозначалась сословная принадлежность.

В XVII—XVIII веках, по мере усложнения одежды, пояса как крепеж утратили свое значения, поскольку возникли другие способы запахивания и удерживания. Они становятся модным аксессуаром. Но, например, с 1830-х до 1900-х из женской западной одежды они почти полностью исчезают. А в 1890 годах мужской ремень в США становится популярной заменой подтяжек.

В современной европейской одежде завязывающиеся пояса в основном вытеснены ремнями, которые затягиваются при помощи пряжки, либо полностью исчезли. Сохранились они в женском гардеробе, однако не в повседневном: для нарядных платьев, пояс для чулок и проч. В 1960-е годы модным аксессуаром были т. н. пояса Сен-Тропе. Пояса в виде ремней остаются заметным предметом мужского гардероба — для них в пояс брюк вшиваются петли-шлёвки.

Сейчас пояса сохраняются как рудименты национального костюма. Особую роль они до сих пор играют в культуре Японии: например, оби носят с традиционной одеждой, например с кимоно и юкатами; женские оби завязываются в крупный декоративный бант за спиной. В ХХ веке в моду вошли харамаки. До этого также существовали солдатские пояса-амулеты сэннинбари.

Исторические пояса[править | править код]

Золотой пояс с пряжкой, Индия. Коронные драгоценности низамов Хайдарабада

В музеях мира хранятся такие исторические пояса, как «Пояс Гайаваты», Пояс Витовта (ювелирный), иранский Золотой пояс шаха, артефакт железного века — Гольштейнский пояс 2 в. до н. э. (de). В число инсигний императоров Священной Римской империи входил пояс, Черниговская золотая цепь.

В русской истории фигурирует пояс Софьи Витовтовны, ставший поводом к междоусобице.

В 2003 году из монет разных стран был создан Международный пояс мира (en).

В культуре[править | править код]

В античную эпоху пояс был символом супружеской верности, его жених дарил невесте на свадьбе[4]. Известна его символика во время заключения брака в Древнем Риме: накануне свадьбы невесте повязывали голову красным платком и надевали на неё длинную прямую белую тунику с поясом из шерсти, предназначавшуюся и для дня свадьбы. Пояс из овечьей шерсти (лат. cingillum) завязывался двойным геркулесовым узлом, который должен был предотвратить несчастье. Позже в постели муж символически развязывал пояс на тунике, завязанный геркулесовым узлом, чтобы у него было так же много детей, как у Геркулеса. Священным именем богини Юноны на свадьбах было Цинксия (лат. Cinxia), так как первоначально заключившие брак были лат. cinguli — «опоясанные»[6].

Пояс считался символом чести и достоинства. В Средние века только дворянин имел право носить меч на поясе, и препоясывание мечом являлось частью ритуала возведения в рыцарское достоинство: при посвящении в рыцари посвящаемому повязывали пояс как знак его нового статуса. Во время же гражданской казни, наоборот, на эшафоте рыцаря снимали по частям рыцарское облачение (доспехи, рыцарский пояс, шпоры и прочее), а в кульминации разбивали щит с дворянским гербом.

Пояс везде, во всех культурах имел большую обрядовую роль. «Издревле повязывание вокруг талии веревки/пояса являлось знаком фактического обладания. На этом понятии строится вся система свадебных обрядов с участием пояса. Юношу, переходящего в разряд взрослых воинов, опоясывали боевым поясом, на котором носили оружие, и это служило знаком воинской возмужалости. Пояс отмечал ранг покойного в социуме. Прежде всего это отражалось в иерархии материала, из которого изготовлены накладки: золото-серебро-бронза. Богато украшенный пояс являлся признаком принадлежности к воинскому сословию и существовала связь между положением воина и богатством его накладок»[3].

На Руси было в древности принято, чтобы нижняя женская рубашка всегда была подпоясана; даже новорождённой девочке повязывали поясок (опоясочку). Ходить без опояски считалось грехом. Выражение «распоясаться» в русском языке означает «обнаглеть», «забыть о правилах приличия». Сорвать с кого-то пояс при людях было тяжким оскорблением (таким же, как, например, дать пощёчину). У русских считалось, что «без пояса ходить грех». Особенно неприличным было молиться Богу без пояса[7]. Михаил Забылин писал в 1880 году о великорусах: «От всех колдунов и от всех заговоров и всякой порчи носят на голом теле из тонкой сетки пояс вязаный. И при этом талисмане не может действовать никакое колдовство и никакая порча»[8]. В славянских обрядах венчания пояса имели свое значение.

По поводу Древней Руси Н.С. Борисов пишет: «пояса составляли наиболее ценную часть великокняжеской казны. Им придавалось особое, символическое значение. И в Орде, и в Византии они были в ту пору признаками социального статуса человека, его "визитной карточкой". Материал, из которого сделаны сам пояс и его накладки, количество бляшек и подвесок – все имело определенное значение. На Руси в XIV – XV веках золотой пояс был необходимым знаком княжеского достоинства, а "золотая шапка" и бармы – великокняжеского»[9]. В одном из иностранных документов написано по поводу Новгородской боярской республики, что ею управляли «300 золотых поясов»: точное объяснение историки пытаются найти[10].

Мифология[править | править код]

Тиет — древнеегипетский символ богини Исиды, по одной из версий символизировал узел её пояса.

В античной мифологии фигурирует волшебный пояс Афродиты, ценный пояс амазонки Ипполиты (9-й подвиг Геракла).

Скандинавский бог Тор носил пояс силы Мегингъёрд[en] из волшебных колец, удваивающий силу носящего. Атрибутом богини Фригг был пояс с ключами. Когда Зигфрид одолел Брюнхильду, он взял в доказательство её пояс и кольцо.

Индуистская богиня Кали носит пояс из человеческих рук, которые обозначают неумолимое действие кармы.

Христианство[править | править код]

Пояс упоминается в Ветхом Завете как аллегория: «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина» (Исайя, 11:5). В Первом послании апостола Петра говорится: «Посему, (возлюбленные,) препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» (1Пет 1:13), отсюда идет выражение «перепоясать чресла», то есть подготовиться[11]. Золотой пояс является знаком священнического служения: в первой главе «Апокалипсиса» описано явление Бога — «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною: и обратившись, увидел семь золотых светильников. И посреди семи светильников подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом» (Откр. 1:12-13).

Важной христианской реликвией является Пояс Пресвятой Богородицы. Аналогичная католическая реликвия — пояс апостола Фомы (в искусстве — Madonna della Cintola), хранится в соборе Прато, Италия (en). Третий пояс Богородицы почитается восточными церквями (en). В изобразительном искусстве стоит обратить внимание на пояс в изображении Девы Марии в сцене Непорочного Зачатия[4].

Искусство[править | править код]

Пояс является символом силы и власти, верности, готовности к действию[12]; также он символизирует защиту тела. Также он является аллегорией девственности, то есть моральной чистоты и добродетели («развязать пояс» — отдать девственность). В сочетании со шпорами пояс становится символом рыцарства. Если он прилагается к Венере, то приобретает эротические, фетишистские коннотации, напоминает об обольщении[12]. Золотой пояс является знаком священнического служения. Передача пояса другому — знак доверия и привязанности[13]. Вдова Филиппа I Бургундского заявила о своих правах на наследование, положив свой пояс на его гробницу[14].

Эмблема королевы Клод Французской, иногда образует кайму эмблемы в виде лебедя со стрелой. Также он, полученный от Богоматери, является атрибутом апостола Фомы[4].В масонстве пояс является символом божественного знания, его изображение встречается в орнаментике[15].

Примечания[править | править код]

  1. ПОЯСНОЙ НАБОР ДРЕВНЕЙ РУСИ -. club-kladoiskatel.ru. Дата обращения 25 марта 2020.
  2. Б.Б. Овчинникова, 1990. kronk.spb.ru. Дата обращения 25 марта 2020.
  3. 1 2 3 4 5 Логунова К. К. Мужской поясной набор эпохи викингов на территории юго-восточной Балтии. - Кауп. Живая история Балтии. www.kaup.ru. Дата обращения 25 марта 2020.
  4. 1 2 3 4 Холл, Джеймс. Словарь сюжетов и символов в искусстве = James Hall; introduction by Kenneth Clark. Dictionary of Subjects and Symbols in Art / Пер. с англ. и вступительная статья А. Майкапара. — М.: «Крон-пресс», 1996. — 656 с. — 15 000 экз. — ISBN 5-323-01078-6. C. 449—450
  5. Barbara Ann Kipfer (30 April 2000). Encyclopedic Dictionary of Archaeology. Springer. p. 64. ISBN 978-0-306-46158-3.
  6. Секст Помпей Фест. О значении слов
  7. Костоловский И. В. К поверьям о поясе у крестьян Ярославской губернии — 1909 // Этнографическое обозрение. Кн. 80, № 1 — С. 48-49
  8. Забылин М. М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. — М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880. — 607 с. — с. 420—421
  9. Н.С. Борисов. Иван Калита (ЖЗЛ)
  10. А.Г. Юрченко. «300 золотых поясов» в монгольском имперском контексте.. MONGOLICA-XIV.
  11. William Jenks. Supplement to The Comprehensive Commentary: Containing A New Concordance to the Holy Scriptures .... — J.B. Lippincott, 1859. — 898 с.
  12. 1 2 Jack Tresidder. The Watkins Dictionary of Symbols. — Watkins Media Limited, 2012-01-01. — 287 с. — ISBN 978-1-78028-357-9.
  13. William Stewart. Dictionary of Images and Symbols in Counselling. — Jessica Kingsley Publishers, 1998. — 436 с. — ISBN 978-1-85302-351-4.
  14. Abraham Rees. The Cyclopædia, Or, Universal Dictionary of Arts, Sciences, and Literature. — Longman, Hurst, Rees, Orme & Brown, 1819. — 784 с.
  15. Voice of Masonry and Tidings from the Craft. — 1867. — 520 с.

Литература[править | править код]