Права человека в Исламской Республике Иран

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Состояние прав человека в Исламской Республике Иран подвергается критике со стороны иранцев, международных правозащитников, писателей и общественных организаций. Генеральная Ассамблея Организации Объединённых Наций и Комиссия по правам человека[1] осудили предыдущие и продолжающиеся нарушения в Иране в опубликованных критических статьях и нескольких резолюциях. Правительство критикуют как за ограничения и наказания, соответствующие конституции и законам Исламской Республики, так и за «внесудебные» действия государственных деятелей, такие как пытки, изнасилования и убийства политических заключенных, а также избиения и убийства диссидентов и других гражданских лиц[2]. Смертная казнь в Иране остаётся предметом международной озабоченности.

Ограничения и наказания в Исламской Республике Иран, которые нарушают международные нормы прав человека, включают суровые наказания за преступления, наказание за преступления без потерпевших, такие как блуд и гомосексуализм, казнь правонарушителей моложе 18 лет, ограничения свободы слова и печати (в том числе тюремное заключение журналистов), а также ограничения свободы религии и равенства полов в Конституции Исламской Республики (особенно продолжающееся преследование бахаиев).

Сообщается, что злоупотребления, выходящие за рамки законов Исламской Республики и которые были осуждены, включают казнь тысяч политических заключенных в 1988 году и широкое применение пыток для получения от заключенных и их товарищей отказа от своих слов на видео в пропагандистских целях[3]. Также были осуждены подрывы редакций газет и нападения на политических протестующих со стороны «квазиофициальных репрессивных органов», особенно «Хезболлахи», а также убийства десятков оппонентов правительства в 1990-х годах, предположительно «изгоями» в правительстве.

По данным Human Rights Watch, ситуация с правами человека в Иране «заметно ухудшилась» при администрации президента Махмуда Ахмадинежада[4]. После предвыборных протестов 2009 года поступали сообщения о пытках, изнасилованиях и даже убийствах протестующих[5][6], а также об арестах и массовых судебных процессах над десятками видных деятелей оппозиции, в ходе которых обвиняемые «зачитали признания, которые имели все признаки принуждения»[7][8][9]. В октябре 2012 года Управление ООН по правам человека заявило, что иранские власти приступили к «жестокому преследованию» журналистов и правозащитников[10].

Официальные лица Исламской Республики ответили на критику, заявив, что Иран имеет «лучшие показатели в области прав человека» в мусульманском мире[11]; что он не обязан следовать «западной интерпретации» прав человека[12]; и что Исламская Республика является жертвой «предвзятой пропаганды врагов», которая является «частью более масштабного плана против исламского мира»[13]. По мнению иранских чиновников, те, кого правозащитники называют мирными политическими активистами, которым отказывают в праве на надлежащую правовую процедуру, на самом деле виновны в преступлениях против национальной безопасности страны[14], а те протестующие, которые утверждают, что Ахмадинежад добился победы на выборах 2009 года нечестным путём, на самом деле являются частью поддерживаемого иностранцами заговора с целью свержения иранских властей[15].

По состоянию на 2019 год вопросы, вызывающие обеспокоенность Amnesty International, включали применение смертоносной силы, в результате которой погибло более 300 человек, для незаконного подавления ноябрьских протестов, произвольное задержание тысяч протестующих; приговоры к тюремному заключению и порке более 200 правозащитников; укоренившаяся дискриминация, пытки и другое жестокое обращение с этническими и религиозными меньшинствами; подавление женских кампаний против законов о принудительном ношении хиджаба[16].

Предыстория[править | править код]

История Исламской Республики Иран[править | править код]

Считается, что Исламская революция имеет значительно худшие показатели в области прав человека, чем свергнутая ею династия Пехлеви. По словам политического историка Ерванда Абрамяна, «в то время как в период с 1971 по 1979 год казнили менее 100 политических заключённых, в период с 1981 по 1985 год было казнено более 7900 человек… тюремная система была централизована и резко расширена … Тюремная жизнь резко изменилась. Хуже при Исламской Республике, чем при Пехлеви. Тот, кто выжил в обоих случаях, пишет, что четыре месяца под [надзирателем] Асадоллы Ладжеварди стоили четырёх лет под САВАКом[17] . В тюремной литературе эпохи Пехлеви повторяющимися словами были: „скука“ и „однообразие“. В Исламской Республике это были „страх“, „смерть“, „ужас“ и чаще всего „кошмар“»[18]. По оценкам военного историка Спенсера К. Такера, в период с 1980 по 1985 год от 25 000 до 40 000 иранцев были арестованы, 15 000 иранцев предстали перед судом и от 8 000 до 9 500 иранцев были казнены[19].

Подавляющее большинство убийств политических заключенных произошло в первое десятилетие существования Исламской Республики, после чего жестокие репрессии уменьшились[20] С подъёмом иранского реформаторского движения и избранием умеренного президента Ирана Мохаммада Хатами в 1996 году были предприняты многочисленные шаги по изменению иранского гражданского и уголовного кодексов с целью улучшения ситуации с правами человека. Преимущественно реформистский парламент разработал несколько законопроектов, позволяющих расширить свободу слова, равенство полов и запретить пытки. Все они были отклонены или существенно смягчены Советом стражей и ведущими консервативными деятелями в иранском правительстве того времени.

По данным журнала The Economist[21]:

Тегеранская весна десятилетней давности теперь уступила место мрачной политической зиме. Новое правительство продолжает закрывать газеты, затыкать рот инакомыслящим, а также запрещать или подвергать цензуре книги и веб-сайты. Мирные демонстрации и протесты эпохи власти больше не терпят: в январе 2007 года силы безопасности напали на бастующих водителей автобусов в Тегеране и арестовали сотни из них. В марте полиция избила сотни мужчин и женщин, собравшихся отметить Международный женский день.

Международная критика[править | править код]

Результаты опроса 2015 года от Исследовательского центра Пью.[22]
Мировоззрение Ирана
Отсортировано от «Благоприятные» к «Неблагоприятные»
Страна по опросу Благоприятные Неблагоприятные Нейтральные Разница
 Израиль
5%
92%
3 -87
 Иордания
8%
89%
11 -81
 Испания
7%
87%
6 -80
 Италия
9%
87%
4 -78
 Бразилия
11%
79%
10 -68
 Германия
15%
78%
7 -63
 Франция
19%
81%
0 -62
 США
14%
76%
10 -62
 Япония
15%
73%
12 -58
 Польша
14%
67%
19 -53
 Чили
16%
68%
16 -52
 Австралия
17%
67%
16 -50
 Канада
16%
66%
18 -50
 Аргентина
10%
59%
31 -49
 Мексика
13%
62%
25 -49
 Турция
17%
64%
19 -47
 Великобритания
17%
62%
21 -45
 ЮАР
18%
57%
35 -39
 Китай
23%
61%
16 -38
 Венесуэла
22%
58%
20 -36
 Перу
19%
48%
33 -29
 Республика Корея
30%
56%
14 -26
 Палестина
34%
57%
9 -23
 Филиппины
33%
56%
11 -23
 Ливан
41%
58%
1 -19
 Кения
32%
50%
18 -18
 Украина
26%
42%
32 -16
 Малайзия
34%
47%
19 -13
 Уганда
32%
43%
25 -11
 Нигерия
33%
43%
24 -10
 Россия
34%
44%
22 -10
 Буркина-Фасо
25%
34%
41 -9
 Сенегал
32%
39%
39 -7
 Индонезия
36%
41%
23 -5
 Танзания
29%
34%
37 -5
 Индия
28%
28%
44 0
 Вьетнам
42%
35%
23 7
 Гана
44%
36%
20 8
 Эфиопия
27%
18%
55 9
 Пакистан
57%
16%
27 41

С момента основания Исламской Республики нарушения прав человека религиозных меньшинств были предметом резолюций и решений Организации Объединённых Наций и её органов по правам человека, Совета Европы, Европейского парламента и Конгресса США[23]. Кроме того, неправительственные правозащитные группы, такие как Human Rights Watch, Amnesty International, Центр по правам человека в Иране, опубликовали отчеты и выразили обеспокоенность по поводу таких вопросов, как обращение с религиозными меньшинствами, условия содержания в тюрьмах, медицинское состояние заключенных[24], гибель заключённых[25] (например: Вахид Саяди Насири[26]), массовые аресты антиправительственных демонстрантов[27].

В начале 1980 года Иран стал одной из немногих стран, в отношении которых когда-либо проводился расследование докладчиком ООН по стране в рамках Секции специальных процедур ООН[28]. Четыре года спустя Комиссия ООН по правам человека назначила специального представителя по Ирану для изучения ситуации с правами человека, и по состоянию на 2001 год эту должность исполняли три человека[28]. По данным Группы по правам меньшинств, в 1985 году Иран стал «четвёртой страной в истории Организации Объединённых Наций», которая была включена в повестку дня Генеральной Ассамблеи из-за «серьезности и масштабов этой ситуации с правами человека»[29]. С 1984 по 2001 год Комиссия ООН по правам человека принимала резолюции о нарушениях прав человека в отношении религиозных меньшинств Ирана, особенно о преследовании бахаиев[23]. Комиссия ООН по правам человека не приняла такую резолюцию в 2002 году, когда правительство Ирана направило приглашение «Рабочей группе ООН по произвольным задержаниям и Специальному докладчику по поощрению и защите права на свободу мнений и свободе выражения» посетить страны и расследовать жалобы. Однако, по данным организации Human Rights Watch, «когда эти чиновники все же посетили страну, обнаружили, что условия с правами человека являются плохими, и выпустили отчеты с критикой исламского правительства, правительство не только не выполнило их рекомендации, но и приняло ответные меры „в отношении свидетелей, которые дали показания экспертам“»[30].

В 2003 году принятие резолюций снова началось с того, что Канада выступила автором резолюции, критикующей «подтвержденные случаи пыток, забивания камнями в качестве метода казни и наказания, такие как порка и ампутации» в Иране, после смерти канадской гражданки иранского происхождения Захры Каземи в Иранской тюрьме[25][31]. С тех пор резолюция принимается Генеральной Ассамблеей ООН каждый год[25].

Европейский Союз также раскритиковал ситуацию с правами человека в Исламской Республике, выразив обеспокоенность в 2005, 2007[32] и 6 октября 2008 года, представив послание послу Ирана в Париже, в котором выражалась обеспокоенность ухудшением ситуации с правами человека в Иране[33]. 13 октября 2005 года Европейский парламент проголосовал за принятие резолюции, осуждающей игнорирование исламским правительством прав человека для своих граждан. Позже в том же году правительство Ирана объявило, что приостановит диалог с Европейским Союзом по вопросам прав человека в Иране[34]. 9 февраля 2010 года Европейский Союз и США опубликовали совместное заявление, осуждающее «продолжающиеся нарушения прав человека» в Иране[35].

2 сентября 2020 года Amnesty International обвинила иранские власти в массовых нарушениях прав человека во время протестов 2019 года. Общенациональные протесты были вызваны ростом цен на топливо. Сообщается, что в ответ на протесты правительство привело к гибели сотен человек в результате преднамеренного применения смертоносной силы, а также к 7000 арестам. Согласно отчёту, среди задержанных были дети, которые подвергались избиениям, экстремальным температурам, стрессовым положениям и казни на электрическом стуле[36][37].

17 мая 2022 года пресс-секретарь Управления ООН по правам человека обратилась к Ирану с просьбой приостановить казнь шведско-иранского академика Ахмадрезы Джалали и смягчить его смертный приговор[38].

Относительная открытость[править | править код]

Одно из наблюдений, сделанных неправительственными источниками о состоянии прав человека в Исламской Республике, заключается в том, что репрессии не настолько суровы, чтобы иранская общественность боялась публично критиковать свое правительство перед незнакомцами[39]. Гипотезу о том, почему нарушения прав человека в Исламской Республике не так серьёзны, как в Сирии, Афганистане (при Талибане) или Ираке (при Саддаме Хусейне), выдвинула американская журналистка Элейн Скиолино, которая предположила, что[40]:

Шиитский ислам процветает благодаря дебатам и дискуссиям… Таким образом, свобода мысли и выражения имеет важное значение для системы, по крайней мере, в высших кругах религиозного руководства. И если муллы могут вести себя таким образом между собой в таких местах, как священный город Кум, как можно сказать остальной части современного общества, что оно не может думать и исследовать мир опыта самостоятельно?

Другая гипотеза, предложенная иранцами (Акбар Ганджи, Арзу Осанлоо, Хуман Маджд), заключается в том, что «понятия демократии и прав человека укоренились среди иранского народа», что делает «гораздо более трудным для правительства совершать преступления», чем это делало правительство шаха[41]. Описывая период реформ во время президентства Мохаммада Хатами, ирано-американский академик Арзу Осанлоо отмечает, что «либеральные представления о правах сегодня почти гегемонистны в Иране»[42]. Иранские спецслужбы «должны были арестовать любого, кто плохо отзывается о правительстве в частном порядке, они просто не успевали строить камеры достаточно быстро, чтобы содержать заключённых»[43].

Перспектива Исламской Республики[править | править код]

Иранские официальные лица не всегда были согласны с состоянием прав человека в Иране. В апреле 2004 года президент-реформатор Мохаммад Хатами заявил, что «у нас определённо есть политические заключенные [в Иране] и… люди, которые сидят в тюрьме за свои идеи». Однако два дня спустя ему возразил глава судебной власти аятолла Махмуд Хашеми Шахруди, заявивший, что «у нас нет политических заключенных в Иране», поскольку иранское законодательство не упоминает такие правонарушения… «Мир может рассматривать определённые дела по их характеру, как политические преступления, но поскольку у нас нет закона на этот счет, они считаются обычными правонарушениями»[44].

Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад и другие правительственные чиновники положительно сравнили ситуацию с правами человека в Иране с другими странами, особенно со странами, которые критиковали ситуацию с Ираном[45]. В своей речи в 2008 году он ответил на вопрос о правах человека, заявив, что в Иране меньше заключенных, чем в США, и «ситуация с правами человека в Иране относительно хорошая, по сравнению… с некоторыми европейскими странами и Соединенными Штатами»[46].

В своем выступлении в Организации Объединённых Наций в 2007 году Ахмадинежад прокомментировал права человека только для того, чтобы сказать, что «определенные державы» (неназванные) виновны в их нарушении, «создавая тайные тюрьмы, похищая людей, проводя судебные процессы и тайные наказания без какого-либо учёта надлежащей правовой процедуры»[47]. Должностные лица Исламской Республики также критиковали нарушения Израилем прав человека палестинцев[45].

По словам Резы Афшари, позиция Исламской Республики относительно универсальности прав человека основана на утверждении, что религия является «высшим культурным принципом». Таким образом, правительственные идеологи ставят под сомнение универсальность прав человека, а Али Хаменеи призывает функционеров отвергнуть «западное представление о правах человека». По словам Афшари, чиновники делают упор на «человеческих», а не на правах, с целью обрести «истинного» человека («помнящего о присутствии Бога и боящегося божественных предписаний»), прежде чем их права будут рассмотрены. Цель состоит в том, чтобы создать «идеального человека», что «резко контрастирует с целью западного либерализма, создавшего нормальных людей»[48].

Конституционно-правовые основы[править | править код]

Конституция Исламской Республики Иран[49][50] была принята на референдуме 2 и 3 декабря 1979 года[51][52] и в неё были внесены поправки 28 июля 1989 года[53].

Конституцию назвали «гибридом» «теократических и демократических элементов». Как и во многих демократических конституциях, в ней есть статьи, наделяющие мандатом президента и законодательный орган, а также регулярные всеобщие выборы для заполнения их мест (статья 6)[54]. Также, как и большинство современных светских конституций, она призывает к правам своих граждан — равным правам для женщин (статья 20) и защите их прав (статья 21); свобода выражения мнений (статья 23); свобода печати и коммуникации (статья 24), свобода объединений (статья 27); свобода религиозных меньшинств (при условии, что они зороастрийцы, иудеи или христиане) «исполнять свои религиозные обряды и церемонии»[55].

В отличие от большинства конституций, она наделяет суверенитетом Бога (статьи 1-2); он уполномочивает назначенные руководящие органы (Верховного лидера и Совет стражей), которые контролируют и подчиняют избранного президента и законодательный орган/меджлис (статьи 107—112)[54][56]. А его статьи, декларирующие права женщин, свободу выражения мнений, общение и ассоциации, прессу[57] — сопровождаются модификаторами, такими как «в пределах закона», «в пределах предписаний ислама», «если они не нападать на принципы ислама», «если в Законе не указано иное», «пока это не противоречит заповедям ислама»[58] — то, что один учёный называет «зловещей Уловкой-22»[58].

Эти принципы/ограничения/предписания ислама, которые отличались от принципов Всеобщей декларации прав человека, включали:

  • Закон шариата. Хотя законодательство ИРИ несколько отличается от чистого шариата, при «мониторинге и надзоре» со стороны Совета стражей «исламское уголовное право стало основой для определения преступлений и их классификации» в ИРИ[59]. Законы шариата, как они интерпретируются в Исламской Республике, призывают к неравенству прав между полами, религиями, сексуальной ориентацией, а также к другим практикам, критикуемым на международном уровне, таким как забивание камнями как метод казни[60]. В 1984 году представитель Ирана в Организации Объединённых Наций Сай Раджаи-Хорассани заявил, что Всеобщая декларация прав человека представляет собой «светское понимание иудео-христианской традиции», которое не может быть реализовано мусульманами и «не соответствует система ценностей, признанная Исламской Республикой Иран», которая «поэтому без колебаний нарушит её положения»[61].
  • Как и другие исламисты, аятолла Хомейни считал крайне важным, чтобы мусульмане (и, в конечном итоге, все люди) руководствовались исламскими законами/шариатом[62], но уникальность его послания заключалась в том, что сначала он призвал к тому, чтобы шариатское/исламское правительство возглавлял ведущий исламский юрист или факих, а позже, после того, как он пришел к власти, заявил в фетве начала 1988 года, что исламское правительство Ирана является «ветвью исламского правительства и абсолютное управление Пророка Божьего» и «среди основных предписаний ислама», имеет «преимущество над всеми второстепенными предписаниями, такими как молитва, пост и паломничество»[63][64]. По мнению учёного Ерванда Абрамяна, в глазах иранских чиновников «выживание Исламской Республики — и, следовательно, самого ислама — оправдывало использованные средства» и превосходило любые права личности[65]. (Термин «враг Бога»[66], который в исламской истории часто образовывал правовую категорию, включающую в себя грабёж с применением насилия, изнасилование и терроризм[67], широко используется исламской судебной системой Ирана, поскольку обвинение «против тех, кто поднимает оружие против государства»[68].)

Положения, нарушающие права человека[править | править код]

Суровые наказания[править | править код]

Революционный расстрел в 1979 году

Для категории правонарушений, известных в шариате как хадд (нарушение «прав Бога» с «фиксированным наказанием»)[69], иранский уголовный кодекс предусматривает такие наказания, как смертная казнь через повешение, забивание камнями[70] или обезглавливание. Менее тяжкие преступления наказываются ампутацией или бичеванием. (Преступления этой категории включают прелюбодеяние, употребление алкоголя, кражу со взломом или мелкую кражу, восстание против исламской власти, отступничество и гомосексуальные связи[71].)

Нехудудские преступления против тела (телесные повреждения) или против личности (убийство), такие как убийство или изнасилование, считаются «частными» преступлениями в шариате в том смысле, что жертва или семья жертвы могут реализовать право на возмездие (Кисас, также известное как «Око за око») или получить «кровавые деньги» (Дийя или Закон Талиона)[72]. Умышленное телесное повреждение или убийство, «повлекшее ампутацию органов тела, нанесение ран и ослепление, имеет право требовать возмездия, а смертная казнь может быть назначена в качестве возмездия за умышленное убийство по требованию наследников потерпевшего — за исключением супруга». Случайные или полунамеренные действия, которые приводят к телесным повреждениям или смерти, или в случаях, когда они были совершены умышленно, но приговор возмездия не мог быть вынесен, подпадают под определение «кровавых денег» (дийя)[69]. Четвёртая категория — это Тазират или дискреционное наказание, и включает любое действие, считающееся греховным или запрещённым согласно исламскому праву, которое не было включено в другие три категории[69]. «Подавляющее большинство» правонарушений в иранской судебной системе «связано с преступлениями Тазирата»[73] В Иране, по крайней мере, в ранних кодексах Тазирата (в 1983 году) дореволюционные наказания, такие как штраф и тюремное заключение, были заменены «шариатским наказанием в виде порки»[74].

Все эти категории проблематичны в глазах правозащитных групп, а напряжённость между сторонниками шариата и международным и внутренним давлением отражена в заявлении генерального прокурора Ирана Мохаммеда Джафара Монтазери от 17 января 2019 года: «К сожалению, чтобы не быть осуждённым из-за вопросам прав человека в Организации Объединённых Наций, мы отказались от некоторых божественных законов»[75].

Типы

Ампутация. По древнейшим законам шариата ампутация является наказанием для воров. Статья 201 Исламского уголовного кодекса предусматривает наказание за ограбление в первый раз — ампутацию четырёх пальцев правой руки вора; при втором осуждении — левая нога вора (и в третий раз подсудимого приговаривают к пожизненному заключению)[76]. Адвокаты отмечают, что «трудно, если вообще возможно… ходить, даже с тростью или костылями», когда правонарушитель потерял правую руку и левую ногу. Такова была судьба, например, пяти осужденных грабителей в провинции Систан-Белуджистан в январе 2008 года, по данным информационного агентства ISNA[77]. Ампутация достаточно широко распространена в ИРИ, и в период с 2000 по 2020 год её применяли как минимум к 129 правонарушителям (по данным Центра Абдоррахмана Боруманда)[78]. 3 декабря 2020 года Amnesty International опубликовала подробный аналитический отчёт, в котором призвала иранские власти отказались от планов ампутировать пальцы шести мужчинам, осуждённым за грабеж, после несправедливых судебных процессов и признаний, основанных на пытках. Власти и тюремные чиновники провинции Урумия готовятся привезти в тюрьму гильотину, чтобы ампутировать пальцы шести заключённым[79]. Другая критика наказания заключается в том, что жертвы «больше не могут легко застегивать одежду или выполнять повседневную работу», а если они воровали из-за бедности, потеря функционирующей руки увеличивает их финансовые потребности[80].

Забивание камнями до смерти. Забивание камнями является формой казни только за одно преступление в Иране — прелюбодеяние[81]. Сообщается, что с 1980 по 2009 год в Иране до смерти забили камнями 150 человек, но в 2002 году власти наложили мораторий на эту форму казни[81] По состоянию на 2018 год в Иране женщин по-прежнему приговаривали к забиванию камнями[82]. Шариат прямо утверждает, что используемые камни должны быть достаточно большим, чтобы не убить его слишком рано, но и не маленькими[83][84][85].

Порка. По мнению Amnesty International, порка «приравнивается» к пытке[86]. В ИРИ она служит наказанием за различные преступления — кражу, нападение, а также «участие в мирных протестах, вступление во внебрачные отношения, посещение смешанных вечеринок и употребление алкоголя»[86]. В период с 2000 по 2020 год в ИРИ (по данным Центра Абдоррахмана Боруманда) порке подверглись не менее 2134 человек (в том числе 17 в возрасте до 18 лет)[78].

Ослепление. В соответствии с шариатской политикой кисаса (возмездия) в Иране произошёл по крайней мере один случай наказания в виде ослепления, когда мужчине выкололи глаз после осуждения за то, что он плеснул кислоту в лицо женщине. Наказание было названо варварским[87].

В августе 2021 года взломы правительственных камер наблюдения выявили постоянные избиения и таскания заключённых персоналом[88].

Гендерные вопросы[править | править код]

Иранское законодательство не предоставляет женщинам одинаковые права с мужчинами во всех областях права[89]. Верховный лидер аятолла Али Хаменеи заявил, что гендерное равенство было «одной из самых больших ошибок западной мысли»[90].

  • В разделе уголовного кодекса, посвященном кровавым деньгам (Дийе), ценность жизни женщины вдвое ниже, чем у мужчины («например, если на улице обоих переехала машина, денежная компенсация, причитающаяся семье женщины, составляла половину суммы для мужчины»)[91];
  • Показания свидетеля-мужчины приравниваются к показаниям двух свидетелей-женщин[89][92][93];
  • Женщине необходимо разрешение мужа, чтобы работать вне дома или покинуть страну[89].

В законе о наследстве Исламской Республики есть несколько случаев, когда женщина имеет право на половину наследства мужчины[94].

Примечания[править | править код]

  1. Iran rejects UN report on 'rights abuses' Архивировано 25 июня 2008 года. aljazeera.net 20 October 2011
  2. Ehsan Zarrokh (Ehsan and Gaeini, M. Rahman). «Iranian Legal System and Human Rights Protection» The Islamic Law and Law of the Muslim World e-journal, New York law school 3.2 (2009).
  3. Abrahamian, Ervand, Tortured Confessions: Prisons and Public Recantations in Modern Iran Архивная копия от 23 апреля 2023 на Wayback Machine, University of California Press, 1999, p.4
  4. Rights Crisis Escalates Faces and Cases from Ahmadinejad's Crackdown, 20 September 2008. Iranhumanrights.org (20 сентября 2008). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 25 июля 2019 года.
  5. "Iran reformer says he wants to present rape evidence, 19 August 2009". Reuters.com. 2009-08-19. Архивировано из оригинала 28 августа 2023. Дата обращения: 26 сентября 2013.
  6. Worth, Robert F. (2009-07-29). "Reports of Prison Abuse and Deaths Anger Iranians. ROBERT F. WORTH. 28 July 2009". The New York Times. Архивировано из оригинала 15 мая 2023. Дата обращения: 26 сентября 2013.
  7. Joe Stork, deputy Middle East and North Africa director. Iran: Appoint Special UN Envoy to Investigate Rights Crisis. Hrw.org (21 сентября 2009). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  8. Robert F. Worth; Nazila Fathi (2009-06-14). "Opposition Members Detained in a Tense Iran". The New York Times. Архивировано из оригинала 14 сентября 2019. Дата обращения: 14 июня 2009.
  9. Iran reformists arrested after Tehran riots. — London : Times Online, 14 June 2009. Архивная копия от 28 сентября 2011 на Wayback Machine
  10. Cumming-Bruce, Nick. Iran Engaged in 'Severe Clampdown' on Critics, U.N. Says. — New York, 2 October 2012. Архивная копия от 23 апреля 2023 на Wayback Machine
  11. Iran has best human rights record in the Muslim world quoting Ali Akbar Salehi| Tehran Times| 28 February 2012| accessed 29 February 2012
  12. Islamic world urged to stand against Western-style human rights Tehran, 15 May, IRNA. .irna.com. Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано из оригинала 10 октября 2008 года.
  13. Human rights fully respected in Iran: Judiciary chief Tehran, April 10, IRNA. .irna.com. Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано из оригинала 12 апреля 2008 года.
  14. Iran: End Widespread Crackdown on Civil Society. Hrw.org (7 января 2008). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано из оригинала 10 ноября 2008 года.
  15. "Testimony in Iran Trial Ties Mousavi to Unrest. Thomas Erdbrink. Washington Post. 17 August 2009". The Washington Post. 2009-08-17. Архивировано из оригинала 27 июля 2018. Дата обращения: 26 сентября 2013.
  16. IRAN 2019. Amnesty International. Дата обращения: 19 января 2021. Архивировано 24 декабря 2018 года.
  17. source: Anonymous „Prison and Imprisonment“, Mojahed, 174—256 (20 October 1983 — 8 August 1985)
  18. Abrahamian, Tortured Confessions (1999), p.135-6, 167, 169
  19. Tucker, Spencer C. The Roots and Consequences of Civil Wars and Revolutions: Conflicts that Changed World History. — ABC-CLIO, 2017. — P. 439.
  20. «The Latter-Day Sultan, Power and Politics in Iran» Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine By Akbar Ganji From Foreign Affairs, November/December 2008
  21. «Men of principle», The Economist. London: 21 July 2007. Vol. 384, Iss. 8538; pg. 5
  22. Iran's Global Image Mostly Negative. Pew Research Center (18 июня 2015). Дата обращения: 4 ноября 2023. Архивировано 15 октября 2018 года.
  23. 1 2 Affolter, Friedrich W. (2005). "The Specter of Ideological Genocide: The Bahá'ís of Iran" (PDF). War Crimes, Genocide and Crimes Against Humanity. 1 (1): 59—89. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007.
  24. UN Experts Call On Iran To Guarantee Rights Of Detained Activists. RFE/RL (30 ноября 2018). Дата обращения: 3 ноября 2023. Архивировано 2 декабря 2018 года.
  25. 1 2 3 Canadian-sponsored human rights resolution against Iran passes (21 ноября 2007). Дата обращения: 12 апреля 2016. Архивировано 23 апреля 2023 года.
  26. Iran: Investigate Suspicious Deaths in Detention, Release Activists (13 февраля 2018). Дата обращения: 3 ноября 2023. Архивировано 27 апреля 2022 года.
  27. 2018 will go down in history as a year of shame for Iran. Amnesty International (24 января 2019). Дата обращения: 3 ноября 2023. Архивировано 30 марта 2019 года.
  28. 1 2 Afshari, Reza. Human Rights in Iran : The Abuse of Cultural Relativism. — University of Pennsylvania Press, 2001. — P. xvii-xx. — ISBN 9780812221398. Архивная копия от 3 июня 2023 на Wayback Machine
  29. Cooper, R. The Bahá'ís of Iran: The Minority Rights Group Report 51. — London, UK : The Minority Rights Group LTD, 1995.
  30. Human Rights Overview 2005. Hrw.org (31 декабря 2004). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 4 августа 2010 года.
  31. U.N. Assembly Chides Iran on Human Rights By BENNY AVNI, Staff Reporter of the Sun | 21 November 2007. Nysun.com (21 ноября 2007). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 26 февраля 2021 года.
  32. MEPs review progress on human rights in the world in 2007. Дата обращения: 12 апреля 2016. Архивировано 7 марта 2021 года.
  33. EU chides Iran on human rights 8.10.2008
  34. Iran, events of 2006. — Hrw.org, 5 May 2007. Архивная копия от 20 мая 2010 на Wayback Machine
  35. Obama, European Union combine to condemn Iran over human rights Архивная копия от 22 апреля 2023 на Wayback Machine, USA Today 8 February 2010
  36. Mass arrests, disappearances and torture since Iran's November 2019 protests. Amnesty International. Дата обращения: 2 сентября 2020. Архивировано 25 июня 2021 года.
  37. Iranians tortured and jailed after mass protests, Amnesty says. The Guardian (2 сентября 2020). Дата обращения: 2 сентября 2020. Архивировано 17 мая 2023 года.
  38. "UN rights office urges Iran to halt imminent execution of Swedish-Iranian academic". Reuters. 2022-05-17. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023. Дата обращения: 22 мая 2022.
  39. Molavi, Afshin, The Soul of Iran, Norton, (2005), p.296
  40. Sciolino, Elaine, Persian Mirrors : the Elusive Face of Iran, Free Press, 2000, 2005, p.247
  41. «The Latter-Day Sultan, Power and Politics in Iran» by Akbar Ganji, Foreign Affairs, November/December 2008
  42. Sally E. Merry, New York University, writing about The Politics of Women’s Rights in Iran by Arzoo Osanloo Архивная копия от 22 января 2017 на Wayback Machine accessed 30-June-2009
  43. Majd, The Ayatollah Begs to Differ, 2008, p.183
  44. John Pike. Iran Report, A Weekly Review of Developments in and Pertaining to Iran, 3 May 2004. Globalsecurity.org (3 мая 2004). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 23 апреля 2023 года.
  45. 1 2 Tehran Times (5 марта 2008). Дата обращения: 12 апреля 2016. Архивировано 24 апреля 2016 года.
  46. Iranian President Mahmoud Ahmadinejad on the Threat of US Attack and International Criticism of Iran's Human Rights Record. Democracy Now!. Дата обращения: 12 апреля 2016. Архивировано 30 мая 2023 года.
  47. cnn.com, Iran’s leader slams 'arrogant' powers in U.N. address, 25 September 2007 Архивная копия от 23 апреля 2023 на Wayback Machine This was seen as «a veiled but unmistakable criticism of the United States» extraordinary rendition and domestic surveillance under the USA PATRIOT Act:
  48. Afshari, Reza. Human Rights in Iran: The Abuse of Cultural Relativism (Pennsylvania Studies in Human Rights). — University of Pennsylvania Press, 2011. — P. 4–6.
  49. قانون. Дата обращения: 6 декабря 2006. Архивировано из оригинала 7 декабря 2006 года.
  50. Constitution. Islamic Parliament of Iran. Parliran.ir. Дата обращения: 1 сентября 2020. Архивировано из оригинала 27 октября 2016 года.
  51. Mahmood T. Davari. The Political Thought of Ayatollah Murtaza Mutahhari: An Iranian Theoretician of the Islamic State. — Routledge, 1 October 2004. — P. 138. — ISBN 978-1-134-29488-6. Архивная копия от 5 ноября 2023 на Wayback Machine
  52. Eur. The Middle East and North Africa 2003. — Psychology Press, 31 October 2002. — P. 414. — ISBN 978-1-85743-132-2. Архивная копия от 5 ноября 2023 на Wayback Machine
  53. Constitutional Background. Дата обращения: 5 сентября 2006. Архивировано из оригинала 8 сентября 2006 года.
  54. 1 2 Francis Fukuyama. Francis Fukuyama: Iranian constitution democratic at heart - WSJ. The Wall Street Journal (28 июля 2009). Дата обращения: 4 ноября 2023. Архивировано 27 октября 2017 года.
  55. Статья 13 конституции Ирана «Зороастрийцы, евреи и иранцы-христиане являются единственными признанными религиозными меньшинствами, которые в пределах закона могут свободно совершать свои религиозные обряды и церемонии, а также действовать согласно своим канонам в вопросах личной жизни и заниматься религиозным образованием».
  56. A Detailed Analysis of Iran's Constitution - World Policy Institute. worldpolicy.org. Дата обращения: 16 января 2012. Архивировано из оригинала 6 мая 2014 года.
  57. The Iranian Legal Framework And International Law. Human Rights Watch. Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 26 января 2000 года.
  58. 1 2 Prof. Dr. Axel Tschentscher, LL.M. Iran – Constitution. Servat.unibe.ch. Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 21 августа 2018 года.
  59. Tavana, Mohammad H. (2014). "Three Decades of Islamic Criminal Law Legislation in Iran" (PDF). Electronic Journal of Islamic and Middle Eastern Law. 2: 37. Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2023. Дата обращения: 24 января 2021.
  60. Christian Moe. Refah Revisited: Strasbourg's Construction of Islam. Norwegian Institute of Human Rights. Архивировано из оригинала 27 августа 2008 года.
  61. United Nations General Assembly. 39th Session. Third Committee. 65th meeting, held on 7 December 1984 at 3 pm New York. A/C.3/39/SR.65. quoted by Luiza Maria Gontowska, Human Rights Violations Under the Sharia’a, A Comparative Study of the Kingdom of Saudi Arabia and the Islamic Republic of Iran Архивная копия от 29 сентября 2011 на Wayback Machine, May 2005, p. 4
  62. From Islam and Revolution : Writing and Declarations of Imam Khomeini, Translated and Annotated by Hamid Algar, Mizan Press, Berkeley, 1981 p.30-31
  63. Hamid Algar, `Development of the Concept of velayat-i faqih since the Islamic Revolution in Iran,` paper presented at London Conference on wilayat al-faqih, in June 1988 [pp. 135-38]
  64. Also Ressalat, Tehran, 7 January 1988, Khomeini on how Laws in Iran will strictly adhere to God’s perfect and unchanging divine law Архивировано 8 июля 2012 года.
  65. Abrahamian, Tortured Confessions, 1999, p. 137
  66. Daragahi, Borzou Iran executes 2 alleged government opponents. Los Angeles Times (29 января 2010). Дата обращения: 29 января 2010. Архивировано 30 января 2010 года.
  67. Javed Ahmad Ghamidi, Mizan, The Penal Law of Islam, Al-Mawrid Архивировано 27 января 2007 года.
  68. Turkmenistan. Дата обращения: 11 декабря 2017. Архивировано 20 февраля 2015 года.
  69. 1 2 3 Tavana, Mohammad H. (2014). "Three Decades of Islamic Criminal Law Legislation in Iran" (PDF). Electronic Journal of Islamic and Middle Eastern Law. 2: 25. Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2023. Дата обращения: 24 января 2021.
  70. Iran: Death by stoning, a grotesque and unacceptable penalty. 15 January 2008. Amnesty International (15 января 2008). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 года.
  71. `The Complete Text of the Retribution Law` Iran Times, 6 March 1981. see also: 22 May 1981, 15 October 1982. quoted in Tortured Confessions by Ervand Abrahamian, University of California Press, 1999, p. 133
  72. Iranian Civil Code Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine, NATLEX . Retrieved 21 August 2006.
  73. Tavana, Mohammad H. (2014). "Three Decades of Islamic Criminal Law Legislation in Iran" (PDF). Electronic Journal of Islamic and Middle Eastern Law. 2: 31. Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2023. Дата обращения: 24 января 2021.
  74. Tavana, Mohammad H. (2014). "Three Decades of Islamic Criminal Law Legislation in Iran" (PDF). Electronic Journal of Islamic and Middle Eastern Law. 2: 27. Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2023. Дата обращения: 24 января 2021.
  75. Rwanduzy, Mohammed Iran authorities amputate man's hand as punishment for thefts. rudaw.net (25 октября 2019). Дата обращения: 23 января 2021. Архивировано 23 апреля 2023 года.
  76. Iranian authorities cut off a man's hand for stealing. Iran Human Rights (18 января 2018). Дата обращения: 23 января 2021. Архивировано 22 апреля 2023 года.
  77. Spate of Executions and Amputations in Iran by Nazila Fathi, 11 January 2008 Архивная копия от 23 апреля 2023 на Wayback Machine.
  78. 1 2 Iran: Six men at imminent risk of having their fingers amputated following unfair trials and torture. Amnesty International (3 декабря 2020). Дата обращения: 23 января 2021. Архивировано 28 июня 2022 года.
  79. Iran: Six men at imminent risk of having their fingers amputated following unfair trials and torture. Amnesty International (3 декабря 2020). Дата обращения: 3 декабря 2020. Архивировано 28 июня 2022 года.
  80. SHAHRABI, SHIMA Three Iranian Prisoners Amputated as Barbaric Punishment. Iran Wire (19 сентября 2020). Дата обращения: 23 января 2021. Архивировано 20 октября 2021 года.
  81. 1 2 Wooldridge, Mike (2010-07-09). "Iran's grim history of death by stoning". BBC News. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023. Дата обращения: 23 января 2021.
  82. Resolution on the serious and systematic human rights violations in Iran. International Federation for Human Rights (19 ноября 2019). Дата обращения: 29 января 2021. Архивировано 20 сентября 2023 года.
  83. BBC article «Iran denies execution by stoning» Архивная копия от 7 августа 2010 на Wayback Machine, which includes the statement «Iranian law specifies exactly how stoning should be carried out, saying stones must be small enough not to kill instantly».
  84. Iranian women escapes death penalty by stoning. Allvoices.com. — «Stoning is part of Sharia Law that mandates that a stone not be too big to kill too soon, or too small to unnecessarily prolong the death». Архивировано из оригинала 6 марта 2014 года.
  85. Book title: Death defying: dismantling the execution machinery in 21st century, Author: Pam McAllister, p. 23
  86. 1 2 Iran 2019. — Amnesty International, 2019. Архивная копия от 24 декабря 2018 на Wayback Machine
  87. Dehghan, Saeed Kamali (2015-03-05). "Eye for an eye: Iran blinds acid attacker". The Guardian. Архивировано из оригинала 22 октября 2023. Дата обращения: 23 января 2021.
  88. "Leaked footage shows inmates abused at Iran's Evin Prison, prompting rare official apology". Washington Post (англ.). ISSN 0190-8286. Архивировано из оригинала 24 августа 2021. Дата обращения: 17 сентября 2021.
  89. 1 2 3 Human Rights in Iran 2007 MEHR.org Архивная копия от 18 апреля 2023 на Wayback Machine p.4,5
  90. "Iran President Rouhani urges equal rights for women". BBC News. 2014-04-20. Архивировано из оригинала 21 декабря 2018. Дата обращения: 12 апреля 2016.
  91. Ebadi, Shirin, Iran Awakening : A Memoir of Revolution and Hope, by Shirin Ebadi with Azadeh Moaveni, Random House, 2006, p.117
  92. Islamic Penal Code of Iran, article 300. Mehr.org. Дата обращения: 7 ноября 2023. Архивировано 1 ноября 2017 года.
  93. Women act against repression and intimidation in Iran, 28 February 2008. Amnesty.org (28 февраля 2008). Дата обращения: 26 сентября 2013. Архивировано 3 октября 2013 года.
  94.  (фр.) Report by the special UN envoy, edited by Human Rights Internet, 2001.