Православная церковь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Православные церкви»)
Перейти к: навигация, поиск

Правосла́вная це́рковь — вторая после Католической по числу последователей Христианская церковь в мире, насчитывающая около 225 миллионов христиан[1]. Также может называться Православной церковью византийской традиции или греко-православной церковью.

Для православных христиан Православная церковь — единая святая соборная и апостольская Церковь, составляющая Тело Христово, а Иисус Христос — её глава[2].

Учение Православной церкви содержится в Священном предании, которое включает в себя кроме Священного Писания, определения Вселенских и некоторых поместных соборов, принятые всей Церковью, каноны (своды правил апостолов, Вселенских и некоторых поместных соборов), утвержденные Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, жития святых, а также обычаи Церкви[3]. При этом Предание, в понимании святоотеческой литературы, «есть жизнь Святого Духа в Церкви». Священное Писание для православных христиан является наиважнейшей формой Священного Предания[4].

Православная церковь составляется сообществом поместных церквей — автокефальных и автономных[5]. Каждая автокефальная церковь полностью самостоятельна и независима в делах своего канонического и административного управления. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириархальной) церкви. Православные церкви в светской религиоведческой классификации делят на:

Константинопольский патриархат

После раскола Христианской Церкви в 1054 году, первенство чести в Православной Церкви перешло от Римской кафедры к следующей в порядке диптиха кафедре — Константинопольской[6]. Константинопольский Патриархат официально именуется Вселенским, неофициально в греческой литературе — также Великая Церковь (ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία). ПредстоятельАрхиепископ Константинополя — носит звание Вселенского Патриарха (греч. Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης).[7][8] Особый статус епископа новой столицы Римской империи был закреплён решениям Халкидонского собора (451).

Из первенства чести епископа Константинополя проистекают его определённые прерогативы в отношении всей Православной Церкви, а именно право созыва и председательствования на общеправославных мероприятиях, обращения к остальному миру от имени всех Церквей при условии, что он уполномочен на это всеми поместными Православными Церквами[6][9]. Кроме того, имеют место случаи прямого участия Вселенского патриарха в разрешении кризисных ситуаций в высшем управлении иных автокефальных Церквей. Так, решение об отрешении от кафедры Кипрского архиепископа Хризостома I было принято в мае 2006 года собором в Шамбези под председательством Патриарха Варфоломея.[10][11][12] Аналогичным образом, решение 6 мая 2005 года Синода Иерусалимской Церкви о отрешении от должности Патриарха Иринея І рассматривалось и было подтверждено на Всеправославном Соборе под председательством Вселенского Патриарха в Стамбуле 24 мая того же года.[13][14][15][16][17] Масштабный раскол в Болгарской церкви в 1990-е годы был преодолён на Всеправославном Соборе в 1998 году в Софии, проходившим под председательством Вселенского Патриарха Варфоломея.[18]

Поместные автокефальные и автономные церкви

Существующий порядок старшинства чести (официальная очерёдность в диптихе) поместных церквей возник после Великого церковного раскола: прежде признаваемое на Востоке за Римской кафедрой первое по чести место (primus inter pares) перешло престолу Патриархов Константинопольских. Во II тысячелетии н. э. возник ряд новых автокефальных церквей, идущих в диптихах после Иерусалимского патриархата. С конца XX века существует 14 общепризнанных автокефальных церквей и одна, признаваемая только некоторыми церквями.

Диптих Московского патриархата Диптих Константинопольского патриархата[19]
Автокефальные церкви:
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская (Московский патриархат)
  6. Грузинская
  7. Сербская
  8. Румынская
  9. Болгарская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Албанская
  13. Польская
  14. Чешских земель и Словакии
  15. Православная Церковь в Америке
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская
  6. Сербская
  7. Румынская
  8. Болгарская
  9. Грузинская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Польская
  13. Албанская
  14. Чешских земель и Словакии
Автономные церкви
  1. Синайская в юрисдикции Иерусалимской церкви
  2. Финляндская в юрисдикции Константинопольской церкви
  3. Эстонская (апостольская) в юрисдикции Константинопольской церкви[комм 1]
  4. Японская в юрисдикции Русской церкви[комм 2]
  5. Китайская в юрисдикции Русской церкви[комм 3]

Православная церковь в Америке в автокефальном статусе признана Московским патриархатом, Болгарской, Грузинской, Польской и Чехословацкой Церквями, но рассматривается Константинопольским патриархатом как часть Русской церкви[20]. Критская православная церковь с 1965 года имеет статус полуавтономии в составе Константинопольского патриархата.

Самоуправляемые церкви

В составе РПЦ:

В составе КПЦ:

Прочие церкви

Границы юрисдикций и получение автокефалии

Пределы поместных церквей традиционно имеют тенденцию сообразовываться с границами национально-государственного размежевания, но определённой нормы в отношении данного вопроса нет. Так, Московский патриархат, исторически всегда имевший юрисдикцию в пределах Российского государства и Российской империи, после распада СССР в 1991 году простирает свою исключительную юрисдикцию на все страны бывшего СССР, кроме Грузии и Армении[21].

На основании некоторых канонических положений (Правила 9-е, 17-е и 28-е Четвёртого Вселенского собора, 34-е Правило Святых апостолов) Константинопольский патриархат с 1920-х годов полагает, что вся православная «диаспора» должна находиться в его окормлении (церковной юрисдикции), а православные общины на территориях, вышедших из-под гражданско-политической юрисдикции государств (то есть ставшие суверенными государствами), имеют право на организацию в составе автономной церкви под его верховной юрисдикцией. Так, на основании, в частности, указанных канонов Константинопольский патриархат в феврале 1996 года совершил «Патриаршее и Синодальное Деяние o возобновлении Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года касательно Православной Эстонской Митрополии», которое, в частности, гласило: «проявив осторожное поведение и предусмотрев всё необходимое, в соответствии с канонической традицией с незапамятных времён, когда Святейший Вселенский Престол получил право изменять и обеспечивать устройство Церквей и существо дел в соответствии с потребностями времени и благостоянием всего сонма, всегда стремясь к согласному и благоприятному образу и правлению местного и вселенского, снова провозглашаем восстановление Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года в отношении Православной Эстонской Митрополии во всех его деталях»[22]. Примечательно, что эпиграфом к указанному Деянию было изречение Патриарха Фотия: «Это обычное дело — менять границы Церкви, когда меняются политические образования и правительства» (см. также Варфоломей и Русская Православная Церковь и в статье Русская Православная Церковь при Патриархе Алексии II). Официальный представитель Московской патриархии в августе 2008 года заявил: «Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности. Эти вопросы должны решаться на каноническом поле в ходе диалога между двумя Церквами»[23].

В начале 2008 года юрисдикционный конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами возник вокруг территории Китайской Народной Республики вследствие реорганизации Константинопольским патриархатом своей Гонконгской митрополии с включением в её состав территории Китайской Народной Республики, что Священный синод Русской православной церкви на своём заседании 15 апреля 2008 года расценил как «посягательство на права Китайской автономной православной церкви»[24][25], которая де-факто ныне не существует, но исторически рассматривается Московским патриархатом как находящаяся в её канонической юрисдикции. Выступая 26 июля 2008 года перед собравшимися представителями различных (канонической и неканонических) украинских юрисдикций в Киеве, в рамках торжеств в связи с 1020-летием «Крещения Киевской Руси» Вселенский патриарх Варфоломей I отметил, что уступка Киевской митрополии Московскому патриархату в 1687 году была обусловлена «аннексией»[26][27] Украины Московским Царством. В июле 2016 года полномочный представитель Константинопольской Церкви архиепископ Телмисский Иов (Геча) (Константинопольский патриархат), имевший 28 июля 2016 года встречу с президентом Украины,[28] заявил, среди прочего, для украинского СМИ: «<…> после того как обратилась Верховная Рада Украины в Константинопольский Патриархат с просьбой предоставить каноническую автокефалию, эта просьба была рассмотрена на последнем Синоде, и Синод решил отдать этот вопрос комиссии для серьезного, надлежащего изучения этой проблемы. <…> Новая волна автокефалий всегда была в ответ на политические обстоятельства — создание нового государства или новой империи.»[29]

Ряд церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский патриархаты) имеют приходы и епархии вне территории своей основной юрисдикции — в так называемой Диаспоре; другие же церкви (Александрийская, Иерусалимская, Кипрская, Элладская) таких структур не имеют. Практика распространения юрисдикции на этническую диаспору создаёт ситуацию, при которой «нарушается принцип канонических территорий и вмешательство одной поместной Церкви в дела другой становится неизбежно».[30]

По вопросу о порядке дарования автокефалии также не существует ясно сформулированных общепризнанных норм[31], что порождает конфликтные ситуации как между самопровозглашёнными автокефалиями и их кириархальной церковью, так и между Константинопольским патриархатом и Московским патриархатом, который настаивает на праве всякой автокефальной церкви даровать автокефалию своей части. В Констатинопольском патриархате придерживаются мнения, что учреждение автокефалии есть прерогатива вселенского собора, и рассматривают все позднейшие автокефалии (после 787 года) как подлежащие утверждению таковым[32].

С сентября 1961 года[комм 4], когда состоялось I Родосское Всеправославное совещание[33], с перерывами, ведётся практическая подготовка Всеправославного собора, который бы разрешил ряд общецерковных вопросов и проблем. Подготовленный всеми Церквами под председательством Вселенского Патриарха[34][35][36] Святой и Великий Собор, состоявшийся в июне 2016 года на Крите, бойкотировался рядом поместных Церквей[37] и не рассматривал спорные вопросы, как то календарь, диптихи, порядок провозглашения автокефалии,[38] которые ранее предусматривалось разрешить.[39] Всеправославный собор принял документ по вопросу о канонической организации Православной Диаспоры, который констатировал, что «на современном этапе невозможен по историческим и пастырским причинам немедленный переход к строго каноническому порядку Церкви, предусматривающему пребывание только одного епископа в одном месте»[40].

После 1991 года, несмотря на численный рост и возрастание влияния внутри России, Московский патриархат в плане мирового влияния стал уступать лидирующие позиции Константинополю, поддерживаемому Соединенными Штатами Америки[41]. Так, когда 9 октября 2007 года делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне[42][43] ни одна из делегаций других православных церквей не последовала этому примеру[44][45][46][47][48], поддержав линию Константинопольской церкви[49]. Ослабление влияния Московского патриархата происходит также и на территории бывшего СССР (без Грузии)[50], которую он считает своей «канонической территорией».

Предпринятые в начале 2000-х годов попытки Московского патриархата подчинить своей юрисдикции приходы Западноевропейского экзархата во Франции[51][52][53][54], а также предотвратить переход в Экзархат (в составе Константинопольского патриархата) значительной части приходов Сурожской епархии закончились неудачей.

Неканонические православные юрисдикции

Старообрядчество

Старообрядческие церкви — церкви русской традиции, отвергшие реформу Патриарха Никона (XVII век) и не имеющие евхаристического общения со всемирным сообществом поместных православных церквей. После признания «не бывшими» «клятв» Большого московского собора 1666 года на старые обряды и придерживающихся их Поместным собором Московского патриархата в 1971 году, церковное общение восстановлено не было. Русская православная церковь (Московский патриархат) не признаёт действительность епископата Русской православной старообрядческой церкви (Белокриницкого согласия)[55].

Поповство — старообрядческие течения, имеющие священство и хиротоническую преемственность, но не признанные вселенским православием. К ним относятся:

Беспоповство — старообрядческие течения, считающие, что хиротоническая преемственность пресеклась со смертью последнего епископа, не признавшего реформу патриарха Никона. К ним относятся:

Истинно-Православные церкви

Истинно-Православные церкви (ИПЦ) — ряд объединений, неканонических с точки зрения церквей мирового, или вселенского православия, но претендующих на то, что именно они сохраняют традицию истинного православия (отсюда именование), и по этой причине противопоставляющих себя поместным православным церквям. ИПЦ не находятся в евхаристическом общении с мировым православием и, что нередко, между собой. Возникли в Греции и России в ходе церковных расколов 1920-х годов[56]. Основным своим вероучительным отличием от церквей мирового православия ИПЦ в настоящее время объявляют неприятие экуменических контактов в тех формах, в которых они практикуются в официальных церквах.

По численности приверженцев значительно уступают поместным церквам вселенского православия. Так, по числу приходов поместная православная церковь в РФ (РПЦ) превосходит наиболее крупные организации из числа российских ИПЦ — Русскую истинно-православную церковь и ИПЦ(Р), более чем на 2 порядка — 30 142[57], 200 (по сведениям самой РИПЦ на 2008 год)[58] и 150[59] приходов соответственно.

Старостильные церкви — название, объединяющее «истинно-православные» церкви в Греции, Румынии, Болгарии, Южной Осетии[60][61][62], Финляндии и на Кипре, не имеющие евхаристического общения с поместными православными церквями.

Своё название эти церкви получили в связи с тем, что первоначальной причиной разделения стал переход многих поместных церквей на новоюлианский календарь; отделившиеся епископы и приходы сохранили у себя употребление юлианского календаря («старый стиль»).

Название «старостильные церкви» закрепилось только за этими церквами и не используется для описания как поместных церквей в России, Сербии и Грузии, так и российских ИПЦ, использующих юлианский календарь[56].

Автокефалии вне общения с мировым православием

Ряд религиозных объединений православной традиции именуют себя автокефальными православными церквями, но не признаны в таковом качестве поместными церквами мирового православия. Среди них такие церкви, как:

С точки зрения приверженцев мирового православия все эти церкви представляют собой неканонические структуры. В отличие от ИПЦ, эти структуры признают каноничность мирового православия, не предъявляют к нему вероисповедных претензий и, как правило, стремятся к легитимизации с его стороны.

Комментарии

  1. С 1996 года сосуществует параллельно с самоуправляемой Эстонской Православной Церковью Московского Патриархата.
  2. Рассматривается Константинопольским патриархатом как часть Русской церкви.
  3. 9 января 2008 года Священный синод Константинопольского патриархата изменил границы учреждённой им в 1996 году Гонконгской митрополии, включив в её пределы Китайскую Народную Республику и ряд государств Юго-Восточной Азии.
  4. Идея созыва Вселенского собора (в рамках православной церкви) выдвигалась Константинопольским патриархатом и ранее: в конце 1860-х (в связи с болгарской схизмой), но была отвергнута российским правительством; в июне 1930 года в Ватопедском монастыре заседала Межправославная подготовительная комиссия Предсобора, но намеченный на на июнь 1932 года Предсобор не состоялся. Всеправославное совещание 1923 года в Константинополе не признано в статусе собора полнотой Церкви.

Примечания

  1. Adherents.com
  2. Архиепископ Нафанаил (Львов). Беседы о Священном Писании и о вере и Церкви. — Нью-Йорк: Издание Комитета русской православной молодежи заграницей. Т.1, 1991. — C. 129—139.
  3. Давыденков О. В. Катехизис. Введение в догматическое богословие. — М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского института, 2000. — 232 с.
  4. Давыденков О. В. Катехизис. Часть 1. Понятие о Божественном Откровении.
  5. Церковь и территория. Церковная диаспора. Автокефальные и автономные церкви // Цыпин В. прот. Церковное право: Курс лекций. М.: Круглый стол по религиозному образованию в Рус. Правосл. церкви, Изд-во МФТИ, 1994. — 440 с. копия книги.
  6. 1 2 Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви
  7. Resolution 1704 (2010): Freedom of religion and other human rights for non-Muslim minorities in Turkey and for the Muslim minority in Thrace (Eastern Greece)
  8. Fr. John Chrysavgis. The Ecumenical Patriarchate: A Brief Guide. The Order of St. Andrew the Apostle — NY, 2009, стр. 71.
  9. BARTHOLOMEW ARCHBISHOP OF CONSTANTINOPLE, NEW ROME AND ECUMENICAL PATRIARCH
  10. Собор, призванный решить судьбу Кипрской Православной Церкви, пройдет в Швейцарии
  11. Престол Кипрского Архиепископа объявили вакантным на «большом соборе» в Шамбези
  12. Патриарх Варфоломей намерен вмешаться в разрешение сложной ситуации вокруг престола Поместной Православной Церкви Кипра 2 ноября 2005.
  13. В Стамбуле принято решение созвать Всеправославный Собор по иерусалимскому вопросу 18 мая 2005.
  14. Бывший патриарх Иерусалимский разжалован в монахи Lenta.Ru
  15. Church to decide patriarch's fate: Orthodox Church leaders have convened to rule on the fate of Jerusalem's beleaguered Greek Orthodox Patriarch Irineos I.Al Jazeera, 24 мая 2005.
  16. Orthodox shun Patriarch Irineos BBC, 24 мая 2005.
  17. Leaders Act Against Patriarch of Jerusalem
  18. Раскол в Болгарской Православной Церкви и Всеправославный Собор в Софии
  19. Научно-богословский портал Bogoslov.ru Диптих.
  20. Рональд Роберсон. Восточные Христианские Церкви. III. Православная Церковь. Православная Церковь в Америке
  21. Устав Русской Православной Церкви, I.3
  22. ЖМП. 1996, № 3.
  23. Политические решения не определяют изменения канонических территорий Церквей, отмечают в Московском патриархате в связи с признанием независимости двух республик. Интерфакс (26 августа 2008). Проверено 27 августа 2008. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  24. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением Константинопольского Патриархата об учреждении епархиальной структуры на территории Китайской Автономной Православной Церкви//Патриархия.ru, 15 апреля 2008 г.
  25. Притязания Константинополя на территорию Китайской православной церкви неправомерны — Московский патриархат//Интерфакс-Религия, 16 апреля 2008 г.
  26. Звернення Його Всесвятості Патріарха Константинопольського Варфоломія I до Українського народу. На официальном сайте Президента Украины 26 июля 2008 г.
  27. Документ: Обращение Вселенского Патриарха Варфоломея к украинской нации (русский перевод). Портал Credo.ru, 26 июля 2008 г.
  28. Украинская власть едина в своем стремлении иметь единую поместную православную церковь — Президент на встрече с представителем Вселенского Патриархата
  29. АРХИЕПИСКОП ТЕЛЬМИССКИЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХАТА ИОВ (ГЕЧА): «ТЕРРИТОРИЯ УКРАИНЫ ЯВЛЯЕТСЯ КАНОНИЧЕСКОЙ ТЕРРИТОРИЕЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ» RISU, 1 августа 2016.
  30. Игорь Шитиков, протоиерей Фундамент, уходящий из-под ног. Окормление православной русской диаспоры сталкивается с каноническими трудностями.//НГ Религии от 16 апреля 2008 г.
  31. Вселенский Патриарх Варфоломей: «Проблемы одной церкви неизбежно отражаются на остальных» Интервью Патриарха Варфоломея: «Русский Newsweek», 27 мая 2010.
  32. По вопросу о порядке дарования автокефалии см. переписку Патриаршего местоблюстителя митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена с архиепископом Северной и Южной Америки Иаковом и Патриархом Константинопольским Афинагором в связи с дарованием 10 апреля 1970 года Московским патриархатом автокефалии Русской православной греко-кафолической церкви в Америке: Пимен Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. 1957—1977. Издание Московской патриархии. М., 1977, стр. 154—164.
  33. Комиссия по подготовке Всеправославного Собора продолжает свою работу // Отдел внешних церковных связей Русской православной церкви, 4 марта 1999 г.
  34. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 19 марта 2014 года // ЖУРНАЛ № 2.
  35. В 2016 году в Стамбуле пройдет Всеправославный собор NEWSru, 9 марта 2014.
  36. Synaxis of the Primates of the Orthodox Churches
  37. Pan-Orthodox Council goes ahead without Russians; decisions 'will be binding'
  38. Council to Address Six Major Themes in Orthodoxy - OFFICIAL ADVANCE DOCUMENTS. The Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Retrieved: 25 May 2016.
  39. Keynote Address By His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew To the Synaxis of the Primates of the Orthodox Churches (Geneva 22-01-2016) - Address - Προσλαλιά - The Ecumenical Patriarchate.
  40. Official Documents of the Holy and Great Council of the Orthodox Church. Православная Диаспора.
  41. Чтобы всех воедино собрать…. НГ Религии (1 апреля 2009). — Претензии Константинополя на лидерство в православном мире зависят от позиции США. Проверено 11 апреля 2009. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  42. Делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу //Патриархия.ru, 10 октября 2007 г.
  43. Документ по итогам православно-католического заседания в Равенне подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата // Патриархия.ru, 17 октября 2007 г.
  44. Члены православно-католической комиссии в Равенне подписали итоговый документ в отсутствие делегации РПЦ // NEWSru.com, 16 октября 2007 г.
  45. Pope Calls for Prayers After Orthodox Walk-Out// Catholic News Service, 11 октября 2007 г.
  46. Представитель РПЦ обвиняет Константинопольский Патриархат в срыве православно-католического диалога // NEWSru.com, 22 октября 2007 г.
  47. Progress in dialogue with Catholics, says Ecumenical Patriarchate // new.asianews.it, 19 октября 2007 г.
  48. Ecumenical progress, Russian isolation, after Catholic-Orthodox talks CWNews.com 19 октября 2007 г.
  49. Елпидифор (Ламбриниадис), перевод студента МДА Письменюка Ильи. Первый без равных. Ответ на «Позицию Московского Патриархата по проблеме первенства во Вселенской Церкви» (Текстовый документ), оригинальный текст (англ) (14.01.2014). Проверено 26 ноября 2014. «Русская Церковь еще раз выбрала путь собственной изоляции от богословского диалога с Римско-Католической Церковью и общностью Православных Церквей.».
  50. РПЦ хлопнула дверью в Европу. Коммерсантъ (13 октября 2008). — «Московский патриархат вышел из европейского объединения из-за Эстонии».. Проверено 23 октября 2008. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  51. Послание Патриарха Алексия II ко всем православным приходам русской традиции в Западной Европе 1 апреля 2003 г.
  52. Заявление епархиального управления Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе 9 декабря 2004 г. // Русская мысль, № 46, 16-22 декабря 2004 г.
  53. Заявление ассоциации Движения за Поместное Православие Русской Традиции в Западной Европе Православие и мир, 25 марта, 2013.
  54. Виктор Лупан. Никита Струве и виртуальное православие. Православие и мир.
  55. Э. П. Р., Крахмальников А. П., Панкратов А. В. Белокриницкая иерархия // Православная энциклопедия. Том IV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 542-556. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9
  56. 1 2 Мосс Владимир Православная церковь на перепутье (1917—1999). — СПб, 2001.
  57. Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года // Patriarchia.ru, 2 февраля 2010.
  58. Современное состояние «Русской Истинно-Православной Церкви»
  59. Статистические данные о своих Церквах привели на пресс-конференции в Москве участники нового всемирного сообщества ИПЦ
  60. Александр Солдатов. Горячие точки православия. — Журнал «Огонёк»
  61. Павел Коробов, Олег Кашин. К Дмитрию Медведеву обратились как к президенту всея Руси. Православные Южной Осетии жалуются на иерарха РПЦ МП. — Газета «Коммерсантъ» № 15 (4315) от 29 января 2010 г.
  62. Митрополит Кирилл: Русская и Грузинская церкви могут помочь преодолеть последствия войны // «Вести», 9 ноября 2008 г.