Праздничный хор Свято-Никольского женского монастыря

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Праздничный хор Свято-Никольского женского монастыря (Могилёв)»)
Перейти к: навигация, поиск
Праздничный хор Свято-Никольского женского монастыря (Могилёв)
Фото
2002 год
Основная информация
Откуда

Флаг Белоруссии Могилёв, Беларусь

Пра́здничный хор Свя́то-Нико́льского же́нского монастыря́ (Могилёв) — православный молодёжный певческий коллектив, существующий при Свято-Никольском женском монастыре Белорусской Православной Церкви.

История создания коллектива[править | править код]

В 1996 году Владыка Максим (Борис Иванович Крóха), архиепископ Могилевский и Мстиславский благословил Тере́нтьеву Елену Леонидовну на создание молодежного церковного хора. В то время церковная жизнь только начала возрождаться в Могилевской епархии и непросто было найти музыкально грамотных воцерковленных людей; в храмах пели «бабушки». Елена Леонидовна приглашала своих коллег и знакомых ­ музыкантов. Со многими трудностями столкнулся молодой регент: изучение церковного Устава, нехватка богослужебных книг и почти полное отсутствие нотной библиотеки для церковного хора. Первое время даже хоровые репетиции ("спевки") приходилось устраивать прямо у себя на квартире.

/'С 1989 года при Богослужениях в Трехсвятительском Кафедральном соборе принимал участие приглашенный архиепископом Максимом Могилевский камерный хор п/у С. Ю. Лищенко. Воцерковление хора легло в основном на плечи игумении Евгении (Волощук). Через короткое время хоровой коллектив успешно справлялся с задачей Богослужебного хора и был отмечен митрополитом Филаретом. В 1994 в связи с личным конфликтом между правящим архиереем и Лищенко указанием первого обязанности архиерейского хора вынужден был выполнять повседневный хор Кафедрального Собора состоявший из музыкальной молодежи и интеллигенции который частично пополнился певчими из числа бывшего архиерейского. На тот момент хоры «бабушек» уже не существовали. На предложение правящего архиерея стать архиерейским хором регент ответил отказом в силу физической невозможности хора выполнять функцию Кафедрального и архиерейского одновременно. В силу этого архиепископ Максим был вынужден в срочном порядке создать хор «для себя». Е. Л. Терентьевой — одной из певчих упраздненного архиереем праздничного монастырского хора п/у Г. Д. Костюк — и было предложено заняться созданием такого коллектива. Регент Кафедрального хора обеспечил Елену Терентьеву нотным обиходом принятым в епархии и систематически консультировал относительно устава и порядка Богослужения. Пение при архиерейском служении совершалось антифонно на два хора - повседневным и новоиспеченным архиерейским. Таким образом архиерейский хор п/у Терентьевой был обеспечен практикой и богослужебной, и музыкальной./ 7 июля 1996 года на праздник Рождества Иоанна Крестителя по благословению иеромонаха Мелетия (Сильченко) хор спел Божественную литургию в Свято-Покровском храме д. Вейно Могилевского района. Это было первое богослужение, с которого и началась жизнь нового церковного хора.

25 декабря 1996 года на праздник святителя Спиридона Тримифунтского, а также в свой день рождения Владыка Максим пригласил Елену Терентьеву и её церковный хор спеть Божественную литургию в Трехсвятительском Кафедральном соборе г. Могилева.

Архиерейский хор[править | править код]

8 марта 1997 года

8 марта 1997 года Владыка Максим вызвал Елену Леонидовну Терентьеву и сообщил ей о новом назначении. Регент вместе со своим коллективом певчих были переведены в Трехсвятительский Кафедральный собор г. Могилева в качестве Архиерейского хора. На следующий же день — Прощеное Воскресенье — новым архиерейским хором была спета первая служба. Так начался Великий пост.

В связи с новым назначением у хора появились дополнительные обязанности. Помимо пения на воскресных и праздничных богослужениях хор сподобился сопровождать Владыку Максима в поездках на приходы Могилевской и Мстиславской епархии. Также певчих приглашали принимать участие в важных событиях, таких как освящение храма, юбилейные даты и прочих церковных торжествах.

Воцерковление певчих[править | править код]

Состав певчих расширился. По своему желанию в хор стали приходить преподаватели из музыкальных учебных заведений и студенты консерватории. Постепенно люди стали воцерковляться и приходить к вере православной. Многие из них стали читать молитвы, исповедоваться и причащаться Святых Таин Христовых. Благодаря духовному окормлению Владыки Максима, молодежь стала осознавать важность Божьего благословения во всех начинаниях, особенно при создании семьи. Хор спел десять венчаний своим певчим. Общими усилиями были организованы паломнические поездки для певчих в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, Серафимо-Дивеевский женский монастырь, Оптину пустынь и другие святые места. Так происходило духовное воспитание и возрастание певчих. /Первое паломничество архиерейский хор совершил в составе группы хора Трехсвятительского Кафедрального собора который уже несколько лет практиковал поездки по святым местам/

«Пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин. 10:11).[править | править код]

Владыка Максим духовно наставлял своего регента, говоря, что «петь молитвенно может только молящийся, верующий человек». Вспоминается яркий случай, который произошел накануне праздника местночтимого святого, святителя Георгия (Конисского). Хор проводил спевку на улице возле Свято-Никольского собора, пели ирмосы канона Богородице «Отверзу уста моя». Владыка Максим отдыхал возле часовни на скамейке под грушей. Спустя некоторое время он подошел к хору и сказал, что церковное пение требует серьезного отношения. "Певчие — это не просто хор. Сама Богородица молится о воспевающих её и сподобляет их венцов Божественной славы". И Владыка прочитал песнь, высветив её духовный смысл: «Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди: в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби».

Архипастырь Могилевский ревностно следил за своим хором и молился о них, совершая проскомидию всегда поминал имена певчих.

Однажды Владыка Максим вызвал к себе регента Елену Леонидовну и спросил её, готовит ли она себе заместителя, который мог бы самостоятельно заменять её на богослужениях. Через некоторое время Господь устроил решение этого важного вопроса, и по благословению Владыки Максима, Елена Леонидовна стала заниматься уставом с одним опытным певчим. Это был Гречи́хо Сергей Николаевич. Когда появляется опора становится легче. Но вскоре Владыка Максим назначил этого заместителя регентом в Крестовоздвиженскую церковь г. Могилева, где он основал молодёжный хор и продолжает нести своё служение Богу и сегодня.

Перевод в Свято-Никольский монастырь[править | править код]

В 1999 году в Трехсвятительском Кафедральном соборе начались внутренние ремонтные работы. На клиросах расположились строительные леса, и повседневный хор, который пел богослужения в будние дни, вынужденно был перемещен на балкон вместе со всей нотной библиотекой. Архиерейскому же хору было предложено пойти в отпуск на время ремонтных работ, мотивируя тем, что для богослужений достаточно и одного хора.

Сроки выполнения ремонтно-реставрационных работ растянулись, и хор по-прежнему находился в вынужденном отпуске. Тогда Елена Леонидовна вместе со своими певчими направилась за советом к Владыке Максиму, который на тот момент проживал в Свято-Никольском женском монастыре. Владыка внимательно выслушал певчих и удовлетворил их просьбу о переводе Архиерейского хора из Трехсвятительского Кафедрального собора в Свято-Никольский женский монастырь.

4 ноября 1999 года на праздник Казанской иконы Божией Матери впервые новым праздничным хором Свято-Никольского женского монастыря была спета Божественная литургия в стенах возрождающейся обители.

«Вся же благообразно и по чину да бывают» (1 Кор. 14, 40).[править | править код]

Свято-Никольский собор в летний день

Монастырь — место святое. В связи с приходом хора в обитель в коллективе произошел ряд существенных изменений. Богослужения, совершаемые в стенах Свято-Никольского женского монастыря, отличаются гармоничной полнотой и строгостью церковного Устава. Доминирующий духовно-концертный стиль пения хора не вписывался в монастырские службы, и со временем был заменен на менее привычный — обиходный. Зазвучали монастырские распевы. Преобразился и образ пения: темпы исполнения церковных песнопений стали более сдержанными, каждое слово, пропеваемое хором, обрело свою значимость и стало ясно прочитываться молящимися. Такие естественные установки придали церковному пению некоторую простоту, осмысленность и соборность. Состав хора тоже обновился. Пришли новые певчие, и, что очень ценно, это была уже воцерковленная молодежь. Некоторые из них теперь стали священнослужителями (о. Георгий Королев, о. Михаил Укру́жский, иеромонах Герасим /Черепко́/).

С 2001 года у регента Елены Леонидовны появился новый помощник — Константин Карма́нов, который активно проявлял себя, исполняя разные послушания — от хорового библиотекаря до замещения регента на богослужениях. /Константин Карманов — родной брат Елены Теретьевой/. Здесь уместно вспомнить момент, с которого начался первый регентский опыт Константина. Совсем в детском возрасте он, прислуживал Владыке Максиму, архиепископу Могилевскому и Мстиславскому, был иподиаконом. Воспитанных отроков часто можно было увидеть в стихариках в окружении архипастыря. Константин организовал из юных иподьяконов трио «исполлатчиков». За Литургией перед солеей выстраивались трое маленьких ребятишек, одетых в специально пошитые желтенькие стихарики, и тихо разносилось по храму детское сладкое пение «Ис полла эти дэспота». Владыка Максим улыбался и после службы всегда благословлял юным певцам по просфорке.

«Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс.113:9).[править | править код]

Sviato-nikolskij monastyr v mogileve choir gramota 2002.jpg

6 августа 2002 года в день памяти Святителя Георгия (Кони́сского), архиепископа Могилевского и Белорусского, за усердные труды во славу Церкви Христовой Владыка Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси отметил хоровой коллектив грамотой. В книге о Свято-Никольском женском монастыре г. Могилева мы находим следующее строки в которых, свидетельствует сама настоятельница монастыря игумения Евгения (Волощу́к) : «Владыка Филарет, неоднократно бывая в монастыре за службой, отметил монастырское, проникновенное пение хора, услаждающее слух молящихся и украшающее строй богослужения».

Также в этот день Владыка Филарет по ходатайству матушки игумении Евгении наградил регента хора Елену Терентьеву орденом преподобной Евфросинии Полоцкой, а её юного помощника Константина Карманова — благословенной грамотой.

Sviato-nikolskij monastyr v mogileve terentieva orden evfr 2002.jpg

Милостью Божьей, монастырские певчие укреплялись в вере православной и смиренно продолжали нести своё ангельское служение Богу. Благодаря усердным трудам регентов Елены и Константина значительно возрос исполнительский уровень церковного хора. Обогатился и существенно пополнился репертуарный фонд коллектива. За годы работы с этим церковным хором была собрана богатая нотная библиотека православной духовной музыки. Большая часть церковных песнопений для данного хорового коллектива была самостоятельно изложена Константином Кармановым, а также им было выполнены множество адаптаций и переложений церковной музыки для разных составов голосов. Традиционная система осмогласия, применяемая за богослужением, приобрела более полный вид в связи с внедрением в певческую практику большинства подобнов (старинных монастырских распевов). В хоре устойчиво закрепилось основное репертуарное стилистическое направление — возрождение именно монастырских распевов русской духовной музыки, главным образом — киевского, знаменного и греческого, а также распевов крупных православных монастырей — Троице-Сергиевой Лавры, Киево-Печерской Лавры, Свято-Успенской Почаевской Лавры, Оптиной пустыни, Валаамского, Соловецкого и других.

Sviato-nikolskij monastyr v mogileve karmanov gramota 2002.jpg

Под ревностным и строгим наблюдением самой настоятельницы монастыря матушки игумении Евгении, а также благодаря совместным стараниям регента монашеского хора — монахини Евфросинии (Сидоро́вич) и регентов праздничного хора — Константина Карманова, Елены и Геннадия Терентьевых некоторые богослужебные чинопоследования обрели музыкально-стилистическую целостность. Среди них — праздничные богослужения на Успение Пресвятой Богородицы, Чин погребения Пресвятой Богородицы с похвалами, совершаемый по Иерусалимскому уставу; Последование Святых и Спасительных Страстей Христовых и другие.

Заботясь о красоте богослужения и духовном воспитании певчих, матушка благословила самых усердных и голосистых ребят читать Пареми́и, Шестопсалмие и Апостол на воскресных и праздничных богослужениях, а также в дни тезоименитства. Такой чести удостоились Константин Карманов, Вячеслав Черепко, Артемий Гата́льский, Дмитрий Косцо́в, Иван Тито́в, Геннадий Терентьев, Михаил Су́ровцев.

Певчие Дмитрий Косцов и Иван Титов обучились искусству колокольного звона. Их учителем был иподиакон Владыки Максима Дмитрий Чумако́в. Владыка ревновал о красоте колокольного звона, и мечта архипастыря сбылась: стройный звон разносится над Подникольем, наполняя радостью сердца и призывая всех на молитву. Профессионально помогла звонарям певчая Марина Сысо́ева, которая окончила Минскую школу звонарей.

Некоторые певчие стали проявлять себя даже как церковные композиторы (Д. Ру́дников, Г. Терентьев, Д. Косцов, М. Суровцева).

«Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:37-38).[править | править код]

16 сентября 2012 года в хоре произошли некоторые изменения, которые лишь через несколько месяцев стали понятны и объяснимы. Несколькими годами ранее в г. Могилеве Господь устроил новый церковный приход — Святых Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников XX века. Однако, в этой нужной для города Церкви как-то сложно обстояло клиросное устроение. Менялись регенты, расформировывались составы певчих и все как-то не складывалось. Параллельно с этими процессами были сложные обстоятельства в семье у Елены Терентьевой и она приняла для себя решение переложить регентские обязанности на самостоятельных подготовленных певчих. Трудно было как-то принять это решение, но это была промыслительная пауза в служении и она длилась недолго. Спустя несколько месяцев настоятель нового храма — протоиерей Сергий Белоус — обратился к Елене за помощью в клиросных вопросах. Конечно, начинать всегда трудно, но Елена согласилась. Регент не может не служить. Некоторые из певчих также пожелали помочь новому клиросу. В результате из одного хора выросло два независимых церковных коллектива, которые со временем окрепли и пополнились новыми голосами. В праздничном хоре при Свято-Никольском женском монастыре сформировалось несколько молодых регентов заместителей, которые очень ответственно вошли в ситуацию и поддержали клиросное служение своими усердными трудами. Господь явил Свою волю и приумножил церковное благолепие.

«Дивен Бог во святых своих…» (Пс.67, 36).[править | править код]

Ежегодно 5 и 6 августа совершаются торжественные богослужения, посвященные дню прославления Святителя Георгия (Конисского), архиепископа Могилевского и Белорусского. Это событие отмечается в Церкви Христовой с 1993 года. Канонизация Святителя Георгия состоялась трудами Могилевского архипастыря — Владыки Максима. Ежегодно на протяжении 10 лет эти памятные торжества возглавлял митрополит Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси. С 2014 года - митрополит Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси.

Sviato-nikolskij monastyr v mogileve karmanov medal kirilla 2008.jpg

Уникальным является тот факт, что на этих богослужениях, проходящих в стенах Свято-Никольского женского монастыря г. Могилева, наряду с собором архипастырей Белорусской Православной Церкви, сонмом духовенства, городскими властями и паломниками принимают участие четыре церковных хоровых коллектива. Антифо́нное пение на четыре хора за этими богослужениями заранее распределяется монастырским регентом Константином Кармановым, а репертуар песнопений утверждается правящим архиереем. По словам Владыки Филарета, такое богослужение возможно только в единственном храме Беларуси — Свято-Никольском соборе женского монастыря г. Могилева, благодаря уникальной архитектуре храма (2 клироса и 2 балкона).

Sviato-nikolskij monastyr v mogileve terentiev gramota 2008.jpg

В сам день празднования по окончании Божественной литургии с благословения Митрополита Филарета совершается крестный ход на Архиерейский вал к дому, где жил и трудился Святитель Георгий. Ликующее молебное пение сводным хором и общая молитва всех собравшихся достойно венчает это православное торжество. Эти богослужения оставляют в памяти яркие впечатления. Некоторые паломники высказывались о том, что по восприятию это сильнее чем хоровой фестиваль русской духовной музыки, потому как певческие коллективы объединены в общую молитву именно за богослужением. Такие традиции здесь были заложены великим подвижником благочестия, архиепископом Максимом.

27 апреля 2008 года в самый день Святой Пасхи Владыка Филарет наградил за заслуги перед Церковью Христовой регента хора Свято-Никольского женского монастыря г. Могилева, Константина Карманова, медалью Святителя Кирилла Туровского. В этот же день Епископ Могилевский и Мстиславский Софроний вручил благодарственную грамоту Геннадию Терентьеву, одному из регентов хора Свято-Никольского женского монастыря г. Могилева.

Праздничный хор Свято-Никольского женского монастыря г. Могилева регулярно принимает участие в воскресных и праздничных богослужениях, и является украшением монастырской обители.

Духовные предстатели[править | править код]

Создание и жизнь хора стали возможны только благодаря благословению Божьему и усердным трудам архиепископа Максима. После его кончины († 2002) матушка игумения Евгения взяла под своё попечение духовное окормление певчих, для каждого она стала матерью.

Как в XIX веке стекалось множество паломников в Оптину пустынь к духоносным святым старцам за советом и утешением, молитвой и чудесной помощью, так в Свято-Никольский женский монастырь шли люди из разных мест к Владыке Максиму и матушке игумении Евгении. Господь сподобил нас быть свидетелями благодатного старчества в наши дни. Как пишет И. М. Концевич[1]: «Истинное старчество есть особое благодатное дарование — харизма, непосредственное водительство Духом Святым, особый вид святости». По словам блаженного святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского[2]: «Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждения блаженства в Царствии Божиим, но такая высота праведности, что люди настолько наполняются благодатию Божией, что она от них течет на тех, кто с ними общается. Велико их блаженство, происходящее от лицезрения славы Божией. Будучи преисполнены и любви к людям, происходящей от любви к Богу, они отзывчивы на людские нужды и на их моления и являются предстателями за них пред Богом». Такого молитвенного предстательства Владыки Максима, а после его кончины — матушки игумении Евгении, певчие удостаивались на протяжении нескольких лет. Все шли к матушке со своими нуждами: «Матушка, помолитесь, помогите экзамен сдать» или «на работу устроиться», «семейные проблемы разрешить», «детки заболели» — всего не перечесть. И Господь посылал чудеса: все разрешалось самым лучшим образом и в самое короткое время!

Внимательное чуткое отношение Владыки и матушки игумении к певчим проявлялось во всем и щедрость их была поистине безгранична. По праздникам каждый получал большую коробку конфет, именинников благословляли большой просфорой. Бесценный дар — замечательные книги и календари, изданные Свято-Никольским женским монастырем с личной подписью и пожеланиями самой настоятельницы. Хор был удостоен чести трапезовать в воскресные и праздничные дни вместе с Владыкой, матушкой игуменией и сестрами монастыря. Владыка Максим всегда произносил многие назидательные поучения — и трапеза становилась настоящим духовным утешением.

Кончина матушки игумении Евгении († 2009) была со скорбью воспринята певчими. Дмитрий Косцов в тот же день написал запричастное песнопение «Со святыми упокой» в память матушки, а спустя некоторое время подарил осиротевшим сестрам написанный им портрет настоятельницы.

Умиротворенная обстановка за богослужением, ревностное соблюдение строгого монастырского Устава, непрестанная молитва, христианская любовь и то заботливое теплое отношение к хору самой настоятельницы матушки игумении Евгении и сестер святой обители, навсегда останутся в памяти певчих.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. И. М. Концевич. Оптина пустынь и её время / под ред. Е. Ю. Концевич и Г. Д. Подмошенский. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра. — Издательский отдел Владимирской епархии, 1995. — 471 с.
  2. Архиепископ ИОАНН (Максимович). Прославление святых угодников Божиих. Русский Пастырь. Духовное наследие Зарубежной Церкви. Изд. Русский пастырь. г. Сан-Франциско, 1994..

Ссылки[править | править код]