Привилегии белых

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Привилегии белых[1][2], привилегии белой кожи (англ. white privilege, white skin privilege) — комплекс социальных привилегий белых людей в сравнении с небелыми в некоторых обществах. Представляет собой социальное явление, тесно связанное с понятием расы и с расизмом. Чаще всего термин применяется к ситуации, при которой в остальном эти группы находятся в одинаковых социальных, политических или экономических обстоятельствах[3][4]. Привилегии белых имеют корни в европейском колониализме и империализме, а также в трансатлантической работорговле[5], они возникли в ситуации, когда под защиту ставились расовый приоритет[6], национальное гражданство и другие права или особые преимущества белых[7][8].

Считается, что претендуя на статус белой элиты, элита колониальной Африки и её колонизированная диаспора сумели воспроизвести в постколониальной политической экономии те же формы доминирования, которые существовали при колониализме. Эти формы опираются на идеи расовой исключительности и на расовые привилегии[9]. Связь между принадлежностью к белым и привилегированным положением, присутствует во многих обществах, включая те, которые подверглись европейскому колониализму[10]. Участник движение за гражданские права Стокли Кармайкл и политолог Чарльз Гамильтон[англ.] считали, что внутренний колониализм чернокожего населения предсталяет собой целенаправленное низведение чернокожих до более низкого политического и экономического уровня в сравнении с белыми как в эпоху рабовладения, так и позднее. С этой точки зрения привилегии белых возникают в американском обществе из отношений колониализма и эксплуатации[11].

Привилегии белых означают как очевидные, так и менее явные пассивные преимущества, которые белые люди могут не осознавать, что отличает этот феномен от явной расовой предвзятости или предрассудков. К привилегиям белых относятся предполагаемый более высокий социальный статус; свободы передвижения, участия в товарно-денежном обмене, работы, игр и свобода слова. Проявление этих привилегий наблюдаются в профессиональном, образовательном и личном контексте. Концепция привилегий белых также подразумевает право предполагать универсальность собственного опыта, рассматривая других как отличающихся или исключительных, при этом воспринимая себя как нормального[англ.][12][13]. К привилегиям белых часто относится отсутствие необходимости сталкиваться с подозрениями и иной негативной реакцией на свою расовую принадлежность[4]. Белые люди лучше представлены в культуре и истории[14]. Исследователи белизны также делают акцент на идее, что экономической и политической привилегией белых является сама власть в данных обществах. Как считается, эта привилегия формировалась на протяжении веков и до сих пор бессознательно увековечивается отдельными людьми[15].

При изучении привилегий белых и более широкой области исследований белизны[англ.], начатом в Соединённых Штатах, академические направления, такие как критическая расовая теория, используют концепцию привилегий белых для анализа того, как расизм и расиализированные общества влияют на жизнь белых или белокожих людей[16][17]. Американская исследовательница Пегги Макинтош[англ.] описала преимущества, которыми пользуются белые в западных обществах и которых лишены небелые, как «невидимый пакет незаслуженных активов»[18]. Макинтош впервые описала само явление привилегий белых в конце 1980-х годов[14]. Американская антропологическая ассоциация заявляет, что «расовое мировоззрение было создано для того, чтобы присвоить одним группам перманентно низкий статус, в то время как другим был обеспечен доступ к привилегиям, власти и богатству»[19]. Термин используется преимущественно в дискуссиях, сосредоточенных на скрытых преимуществах, которыми пользуются белые люди в обществе, где распространён расизм и «белая раса», в отличие от других рас, считается нормой, а не на вреде, наносимом объектам расизма[20][21]. Таким образом, большинство определений и обсуждений этой концепции используют в качестве отправной точки метафору Макинтош о «невидимом рюкзаке», который белые люди неосознанно «носят» в обществе, где распространён расизм[22][16][23]. Бедные белые могут рассматриваться как исключения, подчеркивающие привилегии белых как измеримый социальный феномен[24].

Некоторые учёные считают, что этот термин использует концепцию «белизны» как замену классовых или других социальных привилегий или как отвлечение от более глубоких проблем неравенства[25][26]. Другие утверждают, что с белизной взаимосвязаны многие другие социальные привилегии, требующие сложного и тщательного анализа с целью определить, как белизна способствует этим привилегиям[27]. Другие авторы предлагают альтернативные определения белизны и исключения или ограничения белой идентичности, утверждая, что концепция привилегий белых игнорирует важные различия между белыми субпопуляциями и отдельными людьми, и предполагая, что понятие белизны не может охватывать всех белых людей[28][27]. Они отмечают проблему признания разнообразия людей по цвету кожи и этнической принадлежности внутри этих групп[27].

Некоторые авторы отмечают, что «академически звучащая концепция привилегий белых» иногда вызывает оборонительную реакцию и непонимание среди белых людей, отчасти из-за того, что эта концепция внезапно оказалась в центре внимания благодаря кампаниям в социальных медиа, таким как Black Lives Matter[29]. Будучи академической концепцией, которая лишь недавно стала общепринятой, концепция привилегий белых часто неверно истолковывается неакадемическими авторами; некоторые учёные, десятилетиями изучавшие привилегии белых, отмечают недавно возникшее противодействие со стороны правых, которая примерно с 2014 года[30].

Примечания

[править | править код]
  1. Митрахович, 2020, с. 174.
  2. Сморгунова, 2008.
  3. Привилегии белых как социальное явление:
    • Jensen, 2005, p. 8: «White privilege, like any social phenomenon, is complex»
    • Monture; McGuire, 2009, p. 523: «Peggy Mcintosh's work on this issue, titled "White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack," remains one of the best resources for beginning to understanding this social phenomenon»
    • Wise, 2013, p. 26: «For example, I (Tim Wise[англ.]) often point to examples that illustrate such exceptions to highlight white privilege as a measurable social phenomenon even though poor White people exist»
    • English, 2015, p. 45: «Some educational researchers today have called this phenomenon "white privilege" (Apple[англ.], 2004; Swalwell & Sherman, 2012)»
  4. 1 2 Neville; Worthington; Spanierman, 2001.
  5. Bischoff; Engel, 2013: «Whiteness scholars mostly concentrate on the idea of power as a white economic and political privilege, which is assumed to have been formed over centuries and to still be unconsciously perpetuated by individuals».
  6. Hintzen, 2003, p. 396: «In making their claims to white elite status, the elite of colonial Africa and its colonized diaspora have managed to reproduce, in postcolonial political economy, the very forms of domination that existed under colonialism. These forms are rooted in racial exclusivity and racial privilege».
  7. Henry; Tator, 2006, p. 22: «Whiteness studies analyse the link between white skin and the position of privilege operating in most societies, including those which have been subjected to European colonialism».
  8. Talley, 2017, p. 17: «Stokely Carmichael and Charles V. Hamilton[англ.] in their book, Black Power: The Politics of Liberation in America[англ.], argue that the internal colonialism of the Black population occurs as the purposeful relegation of the Black population to inferior political and economic status both during and subsequent to slavery. From this perspective, white privilege emerges in American society because of the relations of colonialism and exploitation».
  9. Hintzen, 2003, p. 396.
  10. Henry; Tator, 2006, p. 22.
  11. Talley, 2017, p. 17.
  12. Martin-McDonald; McCarthy, 2008.
  13. Vice, 2010.
  14. 1 2 Marcus, 2017.
  15. Bischoff; Engel, 2013.
  16. 1 2 Banks, 2012, p. 2300.
  17. Cole, 2008.
  18. McIntosh, 1990, p. 31.
  19. AAA Statement on Race, 1998.
  20. Pulido, 2000, p. 15.
  21. Andersen, 2012.
  22. Marcus, 2017: «First described by Peggy McIntosh in the late 1980s, white privilege basically describes somewhat hidden advantages that white people in our society enjoy, that they did not earn. It absolutely describes an actual phenomenon. Her most basic examples ring true. White people do see themselves represented more often in our culture and history, and rarely are the only person who looks the way they do in rooms where power exists».
  23. Lund, 2010, p. 18.
  24. Wise, 2013, p. 26.
  25. Arnesen, 2001.
  26. Hartigan, 2005, pp. 1—2.
  27. 1 2 3 Blum, 2008.
  28. Forrest; Dunn, 2006.
  29. Brydum, 2014.
  30. Weinburg, 2014.

Литература

[править | править код]