Привлекательность цветов для человека

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Выставка цветов в Челси в 2024 году

Привлекательность цветов для человека — совокупность биологических, психологических и культурных факторов, которые обусловливают положительную реакцию людей на цветы растений. Явление изучается в рамках эволюционной психологии, антропологии, эстетики и культурологии.

Эволюционные гипотезы

[править | править код]

Существует несколько научных подходов, объясняющих, почему в ходе антропогенеза цветы стали вызывать у человека эстетический интерес и эмоциональный отклик.

Сигналы среды

[править | править код]

Согласно гипотезе выбора среды обитания (habitat selection), цветущие растения служили для человека эволюционным индикатором благоприятных условий[1]. Наличие цветов указывало на воду, плодородную почву, сезон роста, а также на возможность будущего появления плодов и семян. Предпочтение цветущих растений могло повышать шансы на выживание в доаграрных обществах. Иными словами, цветы могут быть косвенным индикатором плодоносящих растений, воды, благоприятного климата, а такие сигналы могли давать эволюционные преимущества тем, кто их замечал и предпочитал «цветущие» места. При этом цветы — типичный сигнал, связанный с сезонными изменениями: они сигнализируют о важных позитивных изменениях в доступности ресурсов и обещают хорошие возможности для поиска пищи в будущем. В то же время сигнал среды не может считаться единственным влияющим фактором, так как согласно его логике, фрукты и плоды должны вызывать более сильный эстетический отклик, чем цветы, но в ходе экспериментов этого не наблюдается[1].

Сенсорные предпочтения

[править | править код]
Продавец цветов в Кашмире

Человеческое восприятие ориентировано на яркие цвета, контраст и симметрию[2]. Эксперименты показывают, что люди чаще считают красивыми цветы с радиальной симметрией, простыми формами и яркими окрасками (особенно синими и красными)[3]. Эта реакция рассматривается как побочный продукт эволюции зрительной системы, изначально связанной с поиском пищи и оценкой среды. Помимо зрительного восприятия цветы сенсорно воздействуют на человека через запах и прикосновения, на которые накладываются социальные контексты[4].

Эмоциональные эффекты

[править | править код]

Цветы вызывают у людей устойчивые положительные эмоции, улучшают настроение и память, а также стимулируют социальные взаимодействия. В экспериментах отмечалось, что получатели цветов чаще демонстрируют улыбку типа Дюшена (естественную улыбку радости, названа в честь Гийома Дюшенна, который исследовал типы улыбок[5][6]), что связывают с глубинными механизмами эмоциональной реакции[7].

Параллели с опылителями

[править | править код]

Хотя цветы не эволюционировали специфически ради человека как опылителя, некоторые черты, разработанные для привлечения насекомых, птиц и других животных (аттрактанты), могут пересекаться с тем, что приятно людям: яркие цвета, запах, формы, контраст. Например, в ходе эксперимента с цветками львиного зева (Antirrhinum) было установлено, что людей эстетически больше привлекают те цветы, которые в большей степени привлекательны для шмелей (опылителей), чем те, что привлекают трипсов (насекомых-вредителей)[8]. Это объясняется тем, что черты, эволюционно «сконструированные» для привлечения животных (яркая окраска, симметрия, запах), одновременно соответствуют и эстетическим предпочтениям человека.

Культурное значение

[править | править код]
Ричард Уэстолл. Флора среди Зефиров, 1807 год

В различных культурах цветы играют важную роль в обрядах, праздниках, декоративном искусстве и социальной символике. Цветы ассоциировались с различными социальными значениями в различных человеческих культурах с древних времён[9]. В частности, они ассоциируются с жизнью, любовью, смертью, возрождением и переходными состояниями. Традиция дарить цветы закрепляет их значимость и усиливает восприятие как ценного объекта, выходящего за рамки утилитарного назначения[4].

Джек Гуди объясняет эстетические реакции человека на цветы сочетанием культурных и экологических факторов[1][9]. Изначально цветковые растения произрастали рядом с жилищем человека и имели практическое значение как лекарственные растения и источник приятных запахов[10]. По мнению Гуди, обширный эстетический интерес к цветам появился с зарождением развитого сельского хозяйства, которое дало возможность накапливать и хранить излишки продовольствия и привело к формированию высокостратифицированных обществ. Возникновение садоводства и ландшафтного искусства получает качественное развитие в период создания первых цивилизаций в засушливых регионах Востока — в Египте и Междуречье Тигра и Ефрата — где появляются оросительные системы, в первую очередь предназначенные для сельскохозяйственных целей, но попутно зарождается практика создания сакральных зелёных зон, групп кустарников, деревьев и цветов, которые включались в ритуальные зоны алтарей и храмов[11].

Дмитрий Медведев на праздновании 150 лет со дня рождения Чехова, Таганрог, 2010 год

Люди, находившиеся на вершине социальной иерархии, имели достаточно пищи и богатства, чтобы заниматься новыми, неутилитарными видами деятельности и развивать «культуру роскоши»[9]. Цветы начали одомашнивать, выращивать в декоративных садах и использовать как предмет роскоши для богатых, популярный мотив в изобразительном искусстве и атрибут различных ритуальных церемоний. Ассоциация разнообразия декоративных растений с богатством и достатком была также исследована на примере деревень Колумбии[12].

Несмотря на культурные различия, у цветов, скорее всего, есть универсальные эстетические черты цветков, которые преобладают над ними. Это было продемонстрировано на примере исследования, в ходе которого кенийцам и чехам показывали 40 фотографий цветков и просили их ранжировать фотографии по привлекательности. Между чехами и кенийцами обнаружена высокая корреляция предпочтений (R ~ 0,77-0,79), то есть, несмотря на культурные и экологические отличия, люди в обеих странах предпочитают похожие виды цветов[13].

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 3 Hůla & Flegr, 2021.
  2. Jiajia Che, Xiaolei Sun, Víctor Gallardo, Marcos Nadal. Chapter 5 - Cross-cultural empirical aesthetics // Progress in Brain Research / Julia F. Christensen, Antoni Gomila. — Elsevier, 2018-01-01. — Т. 237. — С. 77—103. — doi:10.1016/bs.pbr.2018.03.002.
  3. Hůla & Flegr, 2016.
  4. 1 2 Huss, Yosef, Zaccai, 2018.
  5. Duchenne smile (амер. англ.). New Scientist. Дата обращения: 20 сентября 2025.
  6. P. Ekman, R. J. Davidson, W. V. Friesen. The Duchenne smile: emotional expression and brain physiology. II // Journal of Personality and Social Psychology. — 1990-02. — Т. 58, вып. 2. — С. 342—353. — ISSN 0022-3514.
  7. The evolutionary triumph of flower power (англ.). phys.org. Дата обращения: 20 сентября 2025.
  8. Ruiz-Hernández et al., 2021.
  9. 1 2 3 Jack Goody, 1993.
  10. Сардаров, 2020, с. 10—11.
  11. Сардаров, 2020, с. 13.
  12. Anna Lena Kolze, Stacy M. Philpott, Leonardo F. Rivera-Pedroza, Inge Armbrecht. Campesino and indigenous women conserve floral species richness for pollinators for esthetic reasons // Frontiers in Sustainable Food Systems. — 2023-11-23. — Т. 7. — ISSN 2571-581X. — doi:10.3389/fsufs.2023.1295292.
  13. Hůla, Šámalová, 2024.

Литература

[править | править код]
  • Jack Goody. The culture of flowers (англ.). — Cambridge (GB) New York: Cambridge university press, 1993. — P. 18, 415. — 462 p. — ISBN 978-0-521-41441-8.
  • Komárek, Stanislav. Flowers // Nature and culture: The world of phenomena and the world of interpretation (англ.). — English edition. — Prague: Lincom Europa, 2009. — P. 281—282. — 296 p. — ISBN 3929075849.
  • Армен Сардаров. Обретение рая / Attainment of Heaven. Сады и парки в белорусской и мировой архитектуре. — Минск: Беларуская навука, 2020. — С. 13. — 130 с. — ISBN 978-5-04-337526-1.