Прозоров, Лев Рудольфович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лев Рудольфович Прозоров
Прозоров, Лев Рудольфович.jpg
Псевдонимы Озар Ворон
Дата рождения 29 мая 1972(1972-05-29)
Место рождения
Дата смерти 16 марта 2020(2020-03-16)[1] (47 лет)
Место смерти
Гражданство (подданство)
Род деятельности писатель, публицист, идеолог славянского неоязычества
Годы творчества 2000—2020
Жанр фолк-хистори, фэнтези
Язык произведений русский
Произведения на сайте Lib.ru

Лев Рудо́льфович Про́зоров (творческий псевдоним Озар Ворон; 29 мая 1972, Ижевск — 16 марта 2020[3][4], Уфа) — российский писатель, публицист, идеолог славянского неоязычества. Автор ряда книг о Древней Руси, отличающихся тенденциозным подбором фактов[5][6], небрежностью, непрофессиональностью и большим количеством фактических ошибок[7][⇨].

Также известен как автор художественных произведений. По мнению доктора исторических наук Вадима Долгова, Озар Ворон (Лев Прозоров) «был, пожалуй, единственным по-настоящему известным ижевским писателем»[8].

Биография[править | править код]

Родился 16 марта 1972 года в городе Ижевске. По словам самого Льва Прозорова, мать вела в шестидесятых кружок атеистов, а отец был агитатор и пропагандист[9]. Дед по отцовской линии работал в Народном комиссариате внутренних дел, а дед по материнской линии был подполковником в Великой Отечественной войне и по словам самого писателя «исповедовали культ личности вождя»[10]. Бабушка по отцовской линии, как указал в интервью сам Лев Прозоров, была «удмуртка, деревенская ведьма»[11].

Окончил ижевскую среднюю школу № 69. В 1990 году поступил на исторический факультет Удмуртского государственного университета[11]. Окончил в 2000 году[3]. Там же пошёл в аспирантуру на кафедру дореволюционной отечественной истории[11]. В бытность аспирантом в Ижевске за распространение газеты «Русский взгляд» был признан виновным судом по 282-й статье «Разжигание межнациональной розни». В тот же день его амнистировали, приняв во внимание «деятельное раскаяние»[12].

Работал в различных областях: в школе, в охране, в журналистике был сначала курьером, а позже стал редактором[11]. В 2003 году написал «Святослава», которую издал только 2006 вместе с ещё четырьмя книгам по тематике Древней Руси[11]. В 2017 году в Удмуртском государственном университете окончил магистратуру по истории.

В последние годы проживал в Уфе. 17 февраля 2020 года был госпитализирован с инсультом; 16 марта 2020 года скончался.[3]

Взгляды[править | править код]

Лев Прозоров считал себя по политическим взглядам — национал-социалистом[13], по вероисповеданию — родновером (славянским неоязычником)[13]. В интервью красноярскому клубу русского боевого многоборья «Ярь» он определял своё становление в данной среде следующим образом[14]:

Знаете, очень трудно сказать, что определило моё мировоззрение. Вот в политическом плане, как я уже сказал, моё мировоззрение определила встреча с Доброславом. А в отношении родноверия я даже не могу назвать поворотной точки. Это то, чем я интересовался, чем я увлекался, чем я жил с раннего детства. Помню, советский мультфильм «Детство Ратибора» произвёл на меня колоссальное впечатление. «Нормальные» дети рисовали машинки-танчики, а я рисовал воинов в остроконечных шлемах, вырезал идолов — из бумаги ещё. Так что в этом отношении — я не знаю, где ткнуть пальцем в поворотный пункт. В отношении политических убеждений — безусловно, Доброслав, 1992 год, праздник Купалы. В отношении веры — я как-то с этим вырос.

из интервью с клубом «Ярь»[14]

Наиболее почитаемое им божество — Велес[13][15]. Из исторических деятелей бесспорное предпочтение отдавал князю Святославу Игоревичу[16]. Являлся антинорманистом[17]. В Вестнике Союза Славянских Общин «Вятич» написал статью «Северная прародина в Велесовой Книге», где высказывал аргументы в пользу подлинности данного текста.[18] Сторонник кланового устройства общества[19].

Лев Прозоров критически в 2012 году высказывался о псевдонаучном фильме М. Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль»:

Задорнов истово исповедует РАкомольство (РАссея, У-РА и пр.) и чудиновщину. Так что клоунским фильм будет не только по авторству, но и по содержанию.

из комментария к новости о создании фильма про Рюрика[20]

Однако в 2015 году Лев Прозоров дал полуторачасовое интервью Задор-ТВ (официальный You Tube-канал Михаила Задорнова) для новой киноленты М. Задорнова «Вещий Олег. Обретённая быль», посвящённой князю Вещему Олегу[21].

Критика[править | править код]

Лев Прозоров неоднократно подвергался критике, как со стороны профессиональных учёных-историков, так и блоггеров и журналистов пишущих на исторические темы, за тенденциозные трактовки в пользу своего «языческого» мировоззрения, фактические ошибки. В частности, в его книгах фигурирует популярный среди неоязычников миф о хазарском происхождении матери князя Владимира Святославовича, за авторством представителя «первой волны» указанного движения В. Н. Емельянова[22].

На сайте кафедры дореволюционной истории УдГУ, где учился Лев Рудольфович, в историческом интернет-альманахе «Русь средневековая» (главный редактор — доктор исторических наук, профессор кафедры дореволюционной отечественной истории ИФ УдГУ В. В. Долгов) опубликовано критическое эссе историка С. Ю. Игнатенко[23]. В свою очередь сам В. В. Долгов в книге «Быт и нравы Древней Руси XI—XIII вв.» отметил, что подбор Прозоровым фактов для доказательства теории о кастовом строе древнерусского государства тенденциозен и полностью игнорирует летописные сведения о социальной мобильности на Руси[5]. Историк С. В. Козловский, отнеся работы Прозорова к числу публикаций, «серьёзно снизивших научную планку былиноведения»[24], отметил, что его исследования «не всегда свободны от тенденциозности» по причине его языческих убеждений[6], но «отличаются талантливой обработкой материала и популярным изложением тем»[6][25][26]. В свою очередь, историк Т. О. Галкин в рецензии на книгу «Варяжская Русь: славянская Атлантида» отметил, что в ней «в претенциозной форме подаётся история, обычаи, религия и политика ряда западнославянских племён с южных берегов Балтики» и знакомство с текстом вызывает «чувство ознакомления с курсовой работой студента 2-3 курсов исторического факультета», поскольку имеет место небрежность и компилятивность, привлекаемые Прозоровым археологические, исторические, лингвистические и топонимические источники не подвергаются им «даже малейшей попытке их анализа». Галкин считает, что «сама работа Л. Р. Прозорова является конспектом работы Гильфердинга с добавлением данных археологии и лингвистики» и высказывает мнение, что «автору незнакомо понятие элементарной критики источника», поскольку всё, что излагается в летописях, «принимается на веру, без какой-либо критики», а последняя присутствует, только когда нужно сказать о национальности или вероисповедании летописца, что «сложно назвать научностью и конструктивностью». Галкин указывает, что для «автора характерен крайний антинорманизм, причем в формах, не допускающих дискуссию» и что он «явно не умеет и не хочет работать с археологическими источниками, „выдергивая“ из их массы только то, что подходит под его концепцию». В целом рецензент приходит к выводу, что хотя «с одной стороны, видна увлечённость автора темой; с другой, всё выполнено настолько небрежно и непрофессионально, словно студент сдаёт просроченную курсовую», как и ещё раз обращает внимание на наличие фактических ошибок и искажение фактов[7].

По мнению историка Н. А. Кутявина, в книгах Прозорова прослеживается идейное влияние теоретика «интегрального традиционализма» Рене Генона. В частности, Прозоров пользуется его противопоставлением языческого «манифестационизма» и христианского креационизма, называя эту дихотомию научной, при этом не ссылается на Генона. Отмечается избирательность Прозорова в дискуссионных вопросах и подборе источников, приписывание древнеславянскому обществу современного расового мышления и антисемитизма[27].

В 2014 году вышла книга Владимира Филиппова и Михаила Елисеева «10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров», содержащую достаточно обильный разбор утверждений из книг указанного писателя[28].

Выдвинутые Львом Прозоровым толкования истории Руси (в частности, он считает язычниками монахов Александра Пересвета и Родиона Ослябю) вызвали неодобрение и представителей РПЦ. Так, кандидат философских наук, иеромонах Иов (Гумеров) посвятил тезисам Прозорова критическую статью[29].

Некоторые блогеры выкладывали подробные разборы тезисов из книг Льва Прозорова, таких как славянская письменность до Кирилла и Мефодия[30], о казаке-«язычнике» Степане Разине[31][32] и др.[22]

В книге «Язычники Крещённой Руси» записал мордовского (эрзянского) героя инязора Пургаза в «русские» язычники, что повлекло за собой ответ в газете «Эрзянь Мастор».[33].

В 2018 году на канале Дмитрия Пучкова появилось видео «Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова», где профессиональными историками было подробно разобрано мифотворчество в его книгах. В том числе и совершенно курьёзные идеи. Например, дань славянскими девицами хазарам, описанные Львом Прозоровым. Это противоречат данным исторических источников и как заметила Елизавета Дворецкая: «Хазарская дань в таком варианте была бы осуществима только в одном случае. Если бы славянские девицы размножались икрометанием».[34].

Также он подвергался критике со стороны некоторых фолк-хисториков. Так, автор неакадемических историко-филологических исследований В. А. Чудинов считает ошибочной концепцию Прозорова о Пятибожии (пантеоне из пяти главнейших славянских богов). По мнению Чудинова, «Лев Прозоров поторопился назвать расставленные в беспорядке скульптуры святилищем»[35].

В массовой культуре[править | править код]

Экспедиция, посетившая Шушмор при Александре ІІ, счистив часть наросшей за долгие годы земли, обнаружила там пустоты, частично заполненные камнями и той же землей. Шесть вертикальных камней водили свой вечный хоровод вокруг чего-то, вырубленного в цельном розовом монолите. Поскольку Камы были Волосатыми, начальник экспедиции, известный исследователь русского язычества Лев Прозоров, решил, что это и есть искомый храм Волоса-Велеса.(стр. 266)

  • В романе А. В. Максимушкина «Риона» он присутствует под своим языческим именем: «Озар Ратиборович Прозоров, известный в научных кругах ксенопсихолог, в настоящее время возглавлявший кафедру в Арконском университете».

Сочинения[править | править код]

Книги[править | править код]

  • «Святослав. Род и Родина» — 2-е изд. — М.: Белые альвы, 2006. — 3000 экз. (первоначально издана под названием «Святослав Хоробре. Иду на Вы!», в дальнейшем издавалась под другими названиями) — о князе Святославе Игоревиче.
  • «Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет)». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 3000 экз.[36]
  • «Боги и касты языческой Руси (Тайны киевского Пятибожия)». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз.
  • «Кавказский рубеж. На границе с Тмутороканью». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз. (недоступная ссылка) (впоследствии книга неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется Кавказская Русь[37])
  • «Времена русских богатырей. По страницам былин — в глубь времён». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз. (недоступная ссылка) (впоследствии неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется Богатырская Русь) — о древнерусских богатырских воинских традициях и их отражении в былинах.
  • «Евпатий Коловрат». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2009. — 4000 экз. — исторический роман в жанре криптоистории о борьбе рязанского воеводы Евпатия Коловрата против Батыева нашествия.
  • «Варяжская Русь». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2010. — 4000 экз. (недоступная ссылка) — о западнославянских державах, существовавших на территории современной Германии.
  • «Крикса» — рассказ в сборнике Городская фэнтези-2010. — 1-е изд. — М.: Эксмо, 2010. — 10 000 экз. — самый известный рассказ Льва Прозорова в жанре фэнтези, выложенный на «Самиздате» в 2005 году[38].
  • «Мечеслав. Я сам себе дружина!» — 1-е изд. — М.: Яуза, 2013. — 5000 экз.
  • «Мечеслав. Слава Перуну!» — 1-е изд. — М.: Яуза, 2013. — 4000 экз.
  • «Мифы о Древней Руси. Историческое расследование». Издательство: Эксмо, Яуза. Год: 2016. ISBN 978-5-699-86262-7

Статьи[править | править код]

Произведения на основе творчества Л. Р. Прозорова[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Ушел из жизни ижевский писатель Лев Прозоров — 2020. — 1562951 экз. — ISSN 0204-0476
  2. Писатель из Ижевска Лев Прозоров ушел из жизниКоммерсантъ, 2020. — 125000 экз. — ISSN 1563-6380; 1561-347X
  3. 1 2 3 Скончался уроженец Ижевска писатель Лев Прозоров // udm-info.ru, 16.03.2020
  4. Памяти Льва Прозорова
  5. 1 2 Долгов, 2007, с. 211.
  6. 1 2 3 Галкин, 2016, с. 183.
  7. 1 2 Галкин, 2016.
  8. Писатель из Ижевска Лев Прозоров ушёл из жизни, 17.03.2020
  9. «ода, луком даже в нашей семье красили — это при том, что батя был „пропагандист и агитатор“ а мама в 60-е вела кружок №Атеист»=)))" Комментарий Льва Прозорова с его личного аккаунта smelding в Живом Журнале под записью germanych. https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182
  10. «Если человек, допустим, исповедует культ личности Вождя (как мои дедушки, работник Народного комиссариата внутренних дел ежовского призыва, Игнатий Адрианович Прозоров и подполковник Великой Отечественной Сидор Петрович Горбушин), он не может допустить в сознание мысль о том, что Вождь не прав» Лев Прозоров. «Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет)».. — 1-е. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — С. 14
  11. 1 2 3 4 5 Эксклюзивное интервью для федерации Русского Боевого Многоборья. Журнал «Гром». Вестник Русского движения.№ 3-2008 стр.23-24. Материал подготовил Николай Шихов. https://vk.com/doc26482779_540715077?hash=cb3e3591f610028f60&dl=3655fa762dd4abe45e
  12. Ольга Тимофеева. «Ижевск будет наш! Он будет русским». Удмуртские неофашисты мечтают прийти к власти и превратить Россию в страну белой расы // Известия, 12 марта 2004 г. Копия. Дата обращения 6 апреля 2013.
  13. 1 2 3 «Вероисповедание: Язычник-Родновер. Славянское имя Озар Ворон. Наиболее почитаемое Божество: Велес. Политические убеждения: русский НС.» — Информация о владельце раздела // samlib.ru
  14. 1 2 Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  15. «Дело писателя сродни делу шамана — а шаманским странствиям к духам ушедших покровительствует Он же [Велес]» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  16. «Святослав Храбрый для меня (…) идеал и правителя, и воина, и человека. Разумеется, он не бог, у него были недостатки, и самый главный недостаток — его сыновья, которым он не успел уделить внимания — ни старшим, ни, в другом смысле младшему. Не сделал их продолжателями своего дела. Но фигуры ярче во всей российской истории я не могу назвать.» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  17. …теория эта (норманизм) обидна как раз для скандинавов. Воля ваша, но нет ничего «сверхчеловеческого» в том, чтобы за два века от призвания варягов до крещения напрочь раствориться в этих самых «неполноценных» холопах и данниках, позабыв буквально все, вплоть до родной речи и Богов. Между прочим, члены королевской семьи франков, на которых любят кивать неонорманнисты, до X века говорили между собой и заключали дипломатические соглашения на германском языке, а романским наречием подданных почти не владели. Это через полтысячи лет после завоевания франками Римской Галлии! Для сравнения представьте Дмитрия Донского, пишущего к Михаилу Тверскому или Олегу Рязанскому письмо на шведском языке, норманнскими рунами. А ведь франки по сравнению с завоеванными были сущими дикарями, уж, казалось бы, кому, как не им, у римлян учиться… да, первое негерманское имя появилось у франкских государей ещё век спустя, в третьей династии, и не было оно ни римским, ни галльским. А у нас первое бесспорно славянское имя возникает в третьем поколении первой династии. Это имя — имя нашего героя. Святослав. Да неужто норманны были беспамятней франков?

  18. Озар Прозоров. «Северная прародина в Велесовой Книге». «Вятич» Вестник Союза Славянских Общин № 1 (14) 14000 г http://sso-kaluga.narod.ru/vn1-14.htm дата обращения 17 апреля 2020 года Архивировано 12 апреля 2020 года
  19. «Я бы сказал, что будущее — в построении семейных кланов <…> децентрализованных, сетевых языческих кланов. Семьи, роднящиеся строго в своем кругу. Молодежь надо воспитывать в клане. И с детства приучать: вот мы, клан, мы — люди. А там, за пределами клана, не пойми кто. Под них необходимо маскироваться, быть, как они — категорически нельзя. Выдумать какое-нибудь слово для чужаков, и чтоб не было злее оскорбления внутри клана, чем сравнение — с ЭТИМИ.» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  20. ЖЖ-авторsmelding ≡ Прозоров Л. Р. Про «Рарог-фильм». Живой Журнал (15 мая 2012). Дата обращения 6 сентября 2018.
  21. Лев Прозоров. Интервью для фильма «Вещий Олег» Михаила Задорнова // Задор ТВ, 08.04.2015
  22. 1 2 Шиженский, 2009.
  23. Игнатенко С. Ю. Размышления о книгах Льва Рудольфовича Прозорова // Исторический интернет-альманах «Русь средневековая». 2012. Центра изучения истории Средневековой Руси при историческом факультете Удмуртского государственного университета (г. Ижевск)
  24. Галкин, 2016, с. 104.
  25. Козловский С. В. Пути историко-филологического исследования былин, предложенные Ф. М. Селивановым. К 25-летию со дня смерти учёного // Вестник Удмуртского университета. История и филология : журнал. — Ижевск, 2015. — Т. 25, № 4. — С. 104—106. — ISSN 2412-9534.
  26. Козловский С. В. Илья Муромец и его время: историография и перспективы изучения образа былинного героя // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях : Альманах. — СПб., 2016. — Вып. 5. — С. 177—189. — ISBN 978-5-9904579-5-9.
  27. Кутявин Н. А. Неоязыческая социальная утопия в интерпретации фольклора Л. Р. Прозоровым // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». — 2018. —№ 9 (42). — С. 114—125
  28. Филиппов, Елисеев, 2014.
  29. Иов (Гумеров). Язычники говорят, что Александр Пересвет и Родион Ослябя не были иноками // Православие.ru, 25.10.2007
  30. Переполох № 15. Лев Прозоров vs Кирилл и Мефодий (дохристианская письменность у славян)
  31. Кизяки-родноверы. Был ли Степан Разин язычником?
  32. Казаки-Язычники?! (недоступная ссылка). Дата обращения 30 июня 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  33. http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=1681&nom11=24913.04.2014
  34. Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова.
  35. В. А. Чудинов — Попытки описания русских богов
  36. Язычники крещёной Руси (недоступная ссылка). Дата обращения 29 июня 2012. Архивировано 5 ноября 2012 года.
  37. Кавказская Русь: Исконная русская земля (недоступная ссылка)
  38. Городская фэнтези-2010

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]