Прозоров, Лев Рудольфович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лев Прозоров
Псевдонимы Озар Ворон
Дата рождения 29 мая 1972(1972-05-29) (46 лет)
Место рождения Ижевск, Удмуртская АССР, РСФСР
Гражданство (подданство)
Род деятельности писатель, публицист
Жанр фолк-хистори, фэнтези
Язык произведений русский
Произведения на сайте Lib.ru

Лев Рудо́льфович Про́зоров (творческий псевдоним Озар Ворон; 29 мая 1972, Ижевск) — российский писатель, публицист, идеолог славянского неоязычества. Автор ряда книг о Древней Руси в жанре фолк-хистори.

Биография[править | править код]

Родился 29 мая 1972 года в Ижевске.

Окончил ижевскую среднюю школу № 69. В 2000 году окончил исторический факультет Удмуртского государственного университета по кафедре дореволюционной отечественной истории. Позднее там же и аспирантуру. В бытность аспирантом в Ижевске за распространение газеты «Русский взгляд» был признан виновным судом по 282-й статье «Разжигание межнациональной розни». В тот же день его амнистировали, приняв во внимание «деятельное раскаяние»[1].

Проживает в Новокуйбышевске (Самарская область).

Взгляды[править | править код]

Лев Прозоров считает себя по политическим взглядам — национал-социалистом[2], по вероисповеданию — «родновером» («славянским неоязычником»)[2]. В интервью красноярскому клубу русского боевого многоборья «Ярь» определяет своё становление в данной среде следующим образом:[3]

Знаете, очень трудно сказать, что определило моё мировоззрение. Вот в политическом плане, как я уже сказал, моё мировоззрение определила встреча с Доброславом. А в отношении родноверия я даже не могу назвать поворотной точки. Это то, чем я интересовался, чем я увлекался, чем я жил с раннего детства. Помню, советский мультфильм «Детство Ратибора» произвёл на меня колоссальное впечатление. «Нормальные» дети рисовали машинки-танчики, а я рисовал воинов в остроконечных шлемах, вырезал идолов — из бумаги ещё. Так что в этом отношении — я не знаю, где ткнуть пальцем в поворотный пункт. В отношении политических убеждений — безусловно, Доброслав, 1992 год, праздник Купалы. В отношении веры — я как-то с этим вырос.

Наиболее почитаемое им божество — Велес[2][4].

Из исторических деятелей бесспорное предпочтение отдаёт князю Святославу Игоревичу[5].

Является ярым антинорманистом[6].

Сторонник кланового устройства общества:[7].

Критика[править | править код]

Прозоров неоднократно обвинялся в вольной трактовке событий древней истории Руси в пользу своего «языческого» мировоззрения. В его работах часто подвергаются критике христианские правители Руси, особенно князь Владимир Святославович[8].

Известно довольно много обзоров книг Прозорова как и со стороны различных блогеров, так и профессиональных учёных. Так, на сайте кафедры дореволюционной истории УдГУ, где учился Лев Рудольфович, в историческом интернет-альманахе «Русь средневековая» (главный редактор — доктор исторических наук, профессор кафедры дореволюционной отечественной истории ИФ УдГУ В. В. Долгов) опубликовано критическое эссе историка С. Ю. Игнатенко[9]. В свою очередь сам В. В. Долгов в книге «Быт и нравы Древней Руси XI—XIII вв.» отметил, что подбор Прозоровым фактов для доказательства теории о кастовом строе древнерусского государства тенденциозен и полностью игнорирует летописные сведения о социальной мобильности на Руси[10]. Историк С. В. Козловский отнеся работы Прозорова к числу публикации «серьёзно снизивших научную планку былиноведения»[11], а также отметив, что его исследования «не всегда свободны от тенденциозности» по его причине языческих убеждений[12], тем не менее указывает, что они «отличаются талантливой обработкой материала и популярным изложением тем»[12]. В свою очередь историк Т. О. Галкин в рецензии на книгу «Варяжская Русь: славянская Атлантида» отметил, что ней «в претенциозной форме подаётся история, обычаи, религия и политика ряда западнославянских племен с южных берегов Балтики» и знакомство с текстом вызывает «чувство ознакомления с курсовой работой студента 2-3 курсов исторического факультета», поскольку имеет место небрежность и компилятивность, привлекаемые Прозоровым археологические, исторические, лингвистические и топонимические источники не подвергаются им «даже малейшей попытке их анализа». Галкин считает, что «сама работа Л. Р. Прозорова является конспектом работы Гильфердинга с добавлением данных археологии и лингвистики» и высказывает мнение, что «автору незнакомо понятие элементарной критики источника», поскольку всё что излагается в летописях «принимается на веру, без какой-либо критики», а последняя присутствует только когда нужно сказать о национальности или вероисповедании летописца, что «сложно назвать научностью и конструктивностью». Галкин указывает, что для «автора характерен крайний антинорманизм, причем, в формах, не допускающих дискуссию» и что он «явно не умеет и не хочет работать с археологическими источниками, „выдергивая“ из их массы только то, что подходит под его концепцию». В целом рецензент приходит к выводу, что хотя «с одной стороны, видна увлечённость автора темой; с другой, всё выполнено настолько небрежно и непрофессионально, словно студент сдаёт просроченную курсовую», как и ещё раз обращает внимание на наличие фактических ошибок и искажение фактов[13].

По мнению историка Н. А. Кутявина, в книгах Прозорова прослеживается идейное влияние теоретика «интегрального традиционализма» Рене Генона. В частности, Прозоров пользуется его противопоставлением языческого «манифестационизма» и христианского креационизма, называя эту дихотомию научной, при этом не ссылается на Генона. Отмечается избирательность Прозорова в дискуссионных вопросах и подборе источников, приписывание древнеславянскому обществу современного расового мышления и антисемитизма. Н. А. Кутявин заключает, что «неоязыческая утопия Прозорова обладает целым рядом черт, характеризующих фашизм в широком смысле, „ур-фашизм“, как его обозначил У. Эко»[14].

В 2014 году вышла книга Владимира Филиппова и Михаила Елисеева «10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров» с критикой утверждений Прозорова[15].

Выдвинутые Львом Прозоровым толкования истории Руси (в частности, он считает язычниками монахов Александра Пересвета и Родиона Ослябю) вызвали неодобрение и представителей РПЦ. Так, кандидат философских наук, иеромонах Иов (Гумеров) посвятил тезисам Прозорова критическую статью[16].

Некоторые блогеры выкладывали подробные разборы тезисов из книг Льва Прозорова, таких как славянская письменность до Кирилла и Мефодия[17], о казаке-«язычнике» Степане Разине[18][19] и др.[8]

Также он подвергается критике со стороны некоторых фолк-хисториков. Так, автор неакадемических историко-филологических исследований В. А. Чудинов считает ошибочной концепцию Прозорова о Пятибожии (пантеоне из пяти главнейших славянских богов). По мнению Чудинова, «Лев Прозоров поторопился назвать расставленные в беспорядке скульптуры святилищем»[20].

Интересные факты[править | править код]

Лев Прозоров стал прототипом эпизодических персонажей фантастической литературы.

Так, он упомянут под своим именем в романе Андрея Валентинова «Царь-Космос»:

Экспедиция, посетившая Шушмор при Александре ІІ, счистив часть наросшей за долгие годы земли, обнаружила там пустоты, частично заполненные камнями и той же землей. Шесть вертикальных камней водили свой вечный хоровод вокруг чего-то, вырубленного в цельном розовом монолите. Поскольку Камы были Волосатыми, начальник экспедиции, известный исследователь русского язычества Лев Прозоров, решил, что это и есть искомый храм Волоса-Велеса.(стр. 266)

В романе А. В. Максимушкина «Риона» он присутствует под своим языческим именем: «Озар Ратиборович Прозоров, известный в научных кругах ксенопсихолог, в настоящее время возглавлявший кафедру в Арконском университете».

Интересно, что Лев Прозоров весьма критически в 2012 году высказывался о псевдонаучном фильме М. Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль»: «Задорнов истово исповедует РАкомольство (РАссея, У-РА и пр.) и чудиновщину. Так что клоунским фильм будет не только по авторству, но и по содержанию»[21]. Однако в 2015 году Лев Прозоров дал полуторачасовое интервью Задор-ТВ (официальный You Tube-канал Михаила Задорнова) для новой киноленты М. Задорнова «Вещий Олег. Обретённая быль», посвящённой князю Вещему Олегу[22].

Сочинения[править | править код]

Книги[править | править код]

  • «Святослав. Род и Родина» — 2-е изд. — М.: Белые альвы, 2006. — 3000 экз. (первоначально издана под названием «Святослав Хоробре. Иду на Вы!», в дальнейшем издавалась под другими названиями) — о князе Святославе Игоревиче.
  • «Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет)». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 3000 экз.[23]
  • «Боги и касты языческой Руси (Тайны киевского Пятибожия)». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз.
  • «Кавказский рубеж. На границе с Тмутороканью». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз. (недоступная ссылка) (впоследствии книга неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется Кавказская Русь[24])
  • «Времена русских богатырей. По страницам былин — в глубь времён». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз. (недоступная ссылка) (впоследствии неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется Богатырская Русь) — о древнерусских богатырских воинских традициях и их отражении в былинах.
  • «Евпатий Коловрат». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2009. — 4000 экз. — исторический роман в жанре криптоистории о борьбе рязанского воеводы Евпатия Коловрата против Батыева нашествия. При написании романа автор превратил русского национального героя Евпатия Коловрата в нежить и нечисть — упыря и волколака, объясняя тем самым его видимую неуязвимость и страх татар по поводу восставших «мертвых рязанцах».
  • «Варяжская Русь». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2010. — 4000 экз. (недоступная ссылка) — о западнославянских державах, существовавших на территории современной Германии.
  • «Крикса» — рассказ в сборнике Городская фэнтези-2010. — 1-е изд. — М.: Эксмо, 2010. — 10 000 экз. — самый известный рассказ Льва Прозорова в жанре фэнтези, выложенный на «Самиздате» в 2005 году[25].
  • «Мечеслав. Я сам себе дружина!» — 1-е изд. — М.: Яуза, 2013. — 5000 экз.
  • «Мечеслав. Слава Перуну!» — 1-е изд. — М.: Яуза, 2013. — 4000 экз.
  • «Мифы о Древней Руси. Историческое расследование». Издательство: Эксмо, Яуза. Год: 2016. ISBN 978-5-699-86262-7

Статьи[править | править код]

Произведения на основе творчества Л. Р. Прозорова[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Ольга Тимофеева. «Ижевск будет наш! Он будет русским». Удмуртские неофашисты мечтают прийти к власти и превратить Россию в страну белой расы // Известия, 12 марта 2004 г. Копия. Проверено 6 апреля 2013.
  2. 1 2 3 «Вероисповедание: Язычник-Родновер. Славянское имя Озар Ворон. Наиболее почитаемое Божество: Велес. Политические убеждения: русский НС.» — Информация о владельце раздела // samlib.ru
  3. Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  4. «Дело писателя сродни делу шамана — а шаманским странствиям к духам ушедших покровительствует Он же [Велес]» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  5. «Святослав Храбрый для меня (…) идеал и правителя, и воина, и человека. Разумеется, он не бог, у него были недостатки, и самый главный недостаток — его сыновья, которым он не успел уделить внимания — ни старшим, ни, в другом смысле младшему. Не сделал их продолжателями своего дела. Но фигуры ярче во всей российской истории я не могу назвать.» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  6. …теория эта (норманизм) обидна как раз для скандинавов. Воля ваша, но нет ничего «сверхчеловеческого» в том, чтобы за два века от призвания варягов до крещения напрочь раствориться в этих самых «неполноценных» холопах и данниках, позабыв буквально все, вплоть до родной речи и Богов. Между прочим, члены королевской семьи франков, на которых любят кивать неонорманнисты, до X века говорили между собой и заключали дипломатические соглашения на германском языке, а романским наречием подданных почти не владели. Это через полтысячи лет после завоевания франками Римской Галлии! Для сравнения представьте Дмитрия Донского, пишущего к Михаилу Тверскому или Олегу Рязанскому письмо на шведском языке, норманнскими рунами. А ведь франки по сравнению с завоеванными были сущими дикарями, уж, казалось бы, кому, как не им, у римлян учиться… да, первое негерманское имя появилось у франкских государей ещё век спустя, в третьей династии, и не было оно ни римским, ни галльским. А у нас первое бесспорно славянское имя возникает в третьем поколении первой династии. Это имя — имя нашего героя. Святослав. Да неужто норманны были беспамятней франков?

  7. «Я бы сказал, что будущее — в построении семейных кланов <…> децентрализованных, сетевых языческих кланов. Семьи, роднящиеся строго в своем кругу. Молодежь надо воспитывать в клане. И с детства приучать: вот мы, клан, мы — люди. А там, за пределами клана, не пойми кто. Под них необходимо маскироваться, быть, как они — категорически нельзя. Выдумать какое-нибудь слово для чужаков, и чтоб не было злее оскорбления внутри клана, чем сравнение — с ЭТИМИ.» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  8. 1 2 Шиженский, 2009.
  9. Игнатенко С. Ю. Размышления о книгах Льва Рудольфовича Прозорова // Исторический интернет-альманах «Русь средневековая». 2012. Центра изучения истории Средневековой Руси при историческом факультете Удмуртского государственного университета (г. Ижевск)
  10. Долгов, 2007, с. 211.
  11. Галкин, 2016, с. 104.
  12. 1 2 Галкин, 2016, с. 183.
  13. Галкин, 2016.
  14. Кутявин Н. А. Неоязыческая социальная утопия в интерпретации фольклора Л. Р. Прозоровым // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». — 2018. —№ 9 (42). — С. 114–125
  15. Филиппов, Елисеев, 2014.
  16. Иов (Гумеров). Язычники говорят, что Александр Пересвет и Родион Ослябя не были иноками // Православие.ru, 25.10.2007
  17. Переполох № 15. Лев Прозоров vs Кирилл и Мефодий (дохристианская письменность у славян)
  18. Кизяки-родноверы. Был ли Степан Разин язычником?
  19. Казаки-Язычники?! (недоступная ссылка — история). Проверено 30 июня 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  20. В. А. Чудинов — Попытки описания русских богов
  21. ЖЖ-авторsmelding ≡ Прозоров Л. Р. Про «Рарог-фильм». Живой Журнал (15 мая 2012). Проверено 6 сентября 2018.
  22. Лев Прозоров. Интервью для фильма «Вещий Олег» Михаила Задорнова // Задор ТВ, 08.04.2015
  23. Язычники крещёной Руси (недоступная ссылка — история). Проверено 29 июня 2012. Архивировано 5 ноября 2012 года.
  24. Кавказская Русь: Исконная русская земля (недоступная ссылка)
  25. Городская фэнтези-2010

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]