Проскурякова, Татьяна Авенировна

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Татьяна Авенировна Проскурякова
Charsolomon TProskouriakoff.jpg
Дата рождения 23 января 1909(1909-01-23)[1]
Место рождения
Дата смерти 30 августа 1985(1985-08-30)[1] (76 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера археология, лингвистика
Место работы институт Карнеги, музей Peabody в Гарварде
Альма-матер Университет штата Пенсильвания
Известен как исследователь культуры майя
Награды и премии
медаль Альфреда В. Кидлера Орден Кетцаль

Татья́на Авени́ровна Проскуряко́ва (англ. Tatiana Avenirovna Proskouriakoff, 23 января 1909, Томск, Россия — 30 августа 1985, Кембридж (Массачусетс)) — американский археолог, лингвист и иллюстратор русского происхождения, исследовательница культур Мезоамерики, внёсшая значительный вклад в изучение цивилизации майя.

Биография[править | править код]

Проскурякова родилась в Томске в семье инженера-химика Авенира Проскурякова и врача Алии Некрасовой. Когда началась Первая мировая война, Авенир Проскуряков был признан не годным к военной службе из-за слабого сердца и был назначен инспектором артиллерийских орудий. Вскоре после этого он был отправлен за границу для надзора за изготовлением оружия для России. В 1915 году ещё ребёнком Татьяна отправилась с семьёй в США. Корабль, на котором они плыли, был скован льдами. Во время плавания Татьяна и её сестра серьёзно заболели и их отправили обратно по льду. Со своей семьей они воссоединились в следующем, 1916 году. Проскуряковы негативно отнеслись к Октябрьской революции.

Впоследствии Татьяна приезжала в Россию только единожды, чтобы встретиться с советским майянистом Ю. В. Кнорозовым. После обучения на архитектора в Университете штата Пенсильвания, Татьяна работала археологическим иллюстратором. Её способность совмещать знания в области искусства, археологии[2], культур различных народов помогли ей создать общую картину культуры майя. Проскурякова работала с 1941 года в институте Карнеги и с 1958 по 1977 год в Музее Пибоди в Гарварде.

Особый вклад Татьяна Проскурякова внесла в расшифровку письменности майя. Хотя ей не удалось окончательного расшифровать систему письменности майя, она внесла большой вклад в расшифровку текстов майя в Пьедрас-Неграс, а также стел в Тикале и Чичен-Ице. Проскурякова сделала вывод, что надписи майя повествуют о событиях из жизни правителей майя, что позволило идентифицировать многочисленные глаголы (например, умереть, родиться и т. д.). Она также сыграла важную роль в утверждении на Западе предложенного Кнорозовым способа дешифровки майяской письменности в противовес ошибочной «символической» теории Эрика Томпсона. Этот непререкаемый авторитет англоязычной майянистики отвергал систему Кнорозова под флагом борьбы с «коммунистической пропагандой» и на годы задержал её всемирное признание.

Признание и память[править | править код]

Труды[править | править код]

  • An Inscription on a Jade Probably Carved at Piedras Negras (1944). Notes on Middle American Archaeology and Ethnology 2:142 — 147.
  • An Album of Maya Architecture (1946). Carnegie Institution of Washington, Notes on Middle American Archaeology and Ethnology , 3 143—150. 1-е изд.: University of Oklahoma Press, 1963, 2-е изд.: Dover Publications, 2003, ISBN 0-486-42484-7.
  • The Death of a Civilization (1946) Scientific Monthly de diciembre de 1946, pp. 82-87.
  • A Study of Classic Maya Sculpture (1950). Carnegie Institution of Washington. Martino Publishing, ISBN 1-57898-653-2.
  • Middle American Art, 1950.
  • Varieties of Classic Central Veracruz Sculpture American Anthropology and History LVIII, 1954.
  • Definitions of Maya Art and Culture (1959). The Art Quarterly 23:111-124.
  • Bonampak, Chiapas, México (1955) Carnegie Institution de Washington (602). Соавторы: Karl Ruppert и J.E.S. Thompson.
  • Historical Implications of a Pattern of Dates at Piedras Negras, Guatemala (1960). American Antiquity 25:454-475.
  • Historical Data in the Inscriptions of Yaxchilan (1964). Estudios de Cultura Maya, 1-е изд.: 1960 — 3:149-167, 2-е изд.: 1964-4:177 — 201.
  • Portraits of Women in Maya Art, 1961.
  • Lords of the Maya Realm Expedition Magazine IV(1) 1961.
  • Mayapán, Yucatán, Mexico (with H E D Pollock, A L Smith and R L Roys) Carnegie Institute of Washington Publication No. 619, 1962.
  • Olmec and Maya Art: Problems of Their Stylistic Relation Dumbarton Oaks Conference on the Olmec, 1968.
  • Reseña de Edzná, Campeche, México. Settlement Patterns and Monumental Architecture (1969). American Anthropologist 73(4): 917—918.
  • Classic Art of Central Veracruz Handbook of Middle American Indians Vol XI, 1971
  • Reseña de Kultura Drevnikh Maya, by R. V. Kinzhalov (1972). American Anthropologist 74:36.
  • Jades from the Cenote of Sacrifice, Chichen Itza, Yucatan (1974). Memoirs Vol. 10 Nº 1, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, en Cambridge, Massachusetts.
  • Olmec Gods and Maya God-Glyphs (1978). Codex Wauchope: A Tribute Roll, edit by M. Biardino, B. Edmonson and W. Cremer, pp. 113—117. Human Mosaic Vol. 12. Tulane University New Orleans.
  • Incidents of Ancient Maya History (1984) Proceedings of the American Philosphical Society 128:164-166. Philadelphia.
  • Maya History (1993[3]). Texas Univer., Austin.

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 SNAC — 2010.
  2. Особенно в реконструктивной археологии (Reconstructive archaeology).
  3. В 1994 г. книга переведена на испанский.

Ссылки[править | править код]