Протестантская этика и дух капитализма

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Протестантская этика и дух капитализма
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus
Издание
Автор:

Макс Вебер

Язык оригинала:

Немецкий

Дата первой публикации:

1905

«Протестантская этика и дух капитализма» (нем. Die protestantische Ethik und der «Geist» des Kapitalismus, 1905) — произведение немецкого социолога и экономиста Макса Вебера.

Содержание[править | править вики-текст]

Возникновение капиталистической системы в этой работе связывается немецким учёным с Реформацией, с появлением протестантских течений в христианстве, с их особым отношением к трудовой и предпринимательской деятельности; протестантский религиозно-этический комплекс, по мнению немецкого экономиста, обеспечивает формирование трудолюбия, бережливости, честности, расчётливости. Макс Вебер отмечает «несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей».

Книга включает 2 части (5 глав):

  1. Постановка проблемы (Предварительные замечания и три главы);
  2. Профессиональная этика аскетического протестантизма (две главы).

Влияние[править | править вики-текст]

Тезис Вебера о протестантской трудовой этике как условии возникновения капитализма породил одну из самых известных дискуссий в социальных науках. Немецкий философ Норберт Больц (1989) в обзорной работе, посвященной судьбе наследия Вебера в Веймарской республике, отмечает влияние его концепции на таких разных мыслителей, как Дьердь Лукач, Вальтер Беньямин, Эрнст Блох, Карл Шмитт, Теодор Адорно и Мартин Хайдеггер [1]. В 1950-е и 1960-е годы полемика продолжалась, в ней участвовали Карл Лёвит, Ханс Блюменберг, Карл Шмитт и др. Позднее тезис Вебера переосмысляли, например, Люк Болтански и Эв Кьяпелло в известной книге «Новый дух капитализма» (1999).

Критика[править | править вики-текст]

Польский экономист и историк Хенрик Гроссман подверг критическому анализу работу Вебера с двух сторон[2]. Во-первых, ссылаясь на работу Маркса, он описывает строгие правовые критерии, принятые в отношении нищеты и бродяжничества которые, в свою очередь, были реакцией на многочисленные огораживания общинных земель в Англии. Во-вторых, в книге Гроссмана показывается, как эти «кровавые законы» исполнялись по всей Европе, в частности, во Франции. По Гроссману, они объявляли вне закона праздность, а работные дома, установленные ими, физически переводили народ из категории крепостных в вольнонаёмники. Этот существенный факт не относился к протестантизму, следовательно, капитализм появился и распространился преимущественно благодаря иной силе. Исходя из этого, Гроссман решает главную трудность, с которой столкнулся Вебер: каким образом большое количество людей так быстро оказалось вовлечено в капиталистическую мануфактуру.

Согласно некоторым исследованиям, протестантизм действительно оказал положительное влияние на экономическое развитие соответствующих модернизирующихся социальных систем, но не столько через «протестантскую этику» (как это было предложено Максом Вебером), сколько через распространение грамотности[3].

В конце XX — начале XXI века получил известность подход Вальтера Беньямина, который в работе «Капитализм как религия» (1921) в полемике с Вебером утверждал, что капитализм не возник из протестантизма, а являлся по сути религией[4].

Переводы[править | править вики-текст]

На русском языке книга публиковалась в 1976 году Институтом научной информации по общественным наукам АН СССР; в 1990 году полный текст книги вошёл в сборник М. Вебера «Избранные произведения» (М.: Прогресс); в 2006 году книга вышла в московском издательстве «Российская политическая энциклопедия».

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Löwy, Michael. Bolz (Norbert) Auszug aus der entzauberten Welt. Philosophischer Extremismus zwischen den Weltkriegen [compte rendu] // Archives de sciences sociales des religions, 1993. Vol. 82 № 1. pp. 256-257.
  2. Henryk Grossman. The Beginnings of Capitalism and the New Mass Morality (англ.). Journal of Classical Sociology, Vol. 6, No. 2, 201-213 (2006). Проверено 18 июня 2009. Архивировано 18 февраля 2012 года.
  3. См.: Becker, Sascha O. and Wossmann, Ludger. «Was Weber Wrong? A Human Capital Theory of Protestant Economics History.» Munich Discussion Paper No. 2007-7, 22 January 2007. http://epub.ub.uni-muenchen.de/1366/1/weberLMU.pdf; об этом см. также Grytten O. H. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism: Entrepreneurship of the Norwegian Puritan Leader Hans Nielsen Hauge. Review of European Studies 5/1 (2013): 33.
  4. См.: Kapitalismus als Religion // D. Becker (Hg.) Berlin, Kulturverlag Kadmos, 2003.

См. также[править | править вики-текст]

Критика[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]