Псевдохристианские религиозные организации

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Псевдохристиа́нские религио́зные организа́ции (также псевдохристианство, парахристианство[1][2][3][4][5], околохристианство, маргинальное христианство[6][7]) — термин для обозначения религиозных организаций, принимающих отдельные положения христианства и христианского вероучения и смешивающих их с восточным или иным религиозным мировосприятием[8]. Используется традиционными христианскими церквями[9][10][11][12] для характеристики новых религиозных движений как искажающих суть христианства[13] либо религиозными философами и новыми религиозными движениями для характеристики традиционных церквей как отступивших от сути христианства[14][15]. Понятие псевдохристианство также используется в официальных изданиях органов государственной власти[16][17][18], материалах научно-общественных мероприятий[19][20], диссертациях[21][22], экспертами[8][19][23][24][25], общественными объединениями[26].

Религиозные движения, относимые другими к парахристианским конфессиям, как правило, отрицают свою принадлежность к этим группам, так как считают себя направлением, которое восстановило библейское христианство (например, свидетели Иеговы[27]) или же, кроме восстановления, ещё дополнило новыми откровениями от Бога (мормонизм, еговисты-ильинцы).

В научных исследованиях[28] термин зачастую не несёт отрицательной окраски и служит для классификации определённых групп, помогая отделить то или иное религиозное движение от основных направлений (католицизма, православия и протестантизма).

Проблема терминологии[править | править вики-текст]

Термины «псевдохристианство», «парахристианство» и производные от них достаточно новы для российского религиоведения, и окончательный вариант общего наименования для данных НРД ещё не определился:

  • В православном справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера»[11] данные НРД классифицированы как «деструктивные религиозные организации западной ориентации» (однако туда были включены псевдохристианские НРД, возникшие как в России, так и за её пределами).
  • В определении Архиерейского Собора РПЦ 1994 года «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» некоторые религиозные организации характеризовались как «псевдохристианские» или «лжехристианство и псевдорелигия»[9],
  • Российский исследователь сектантства Александр Дворкин использует понятия псевдохристианство[29][30][31] и околохристианство[32] для определения некоторых НРД.
  • В католических источниках на английском языке для обозначения псевдохристианских религиозных организаций используются термины «Para-Christian or semi-Christian forms»[12];
  • В базе данных Санкт-Петербургского католического информационно-просветительского Центра «Militia Dei» (на русском языке) употребляется термин «современные секты». При этом особо подчеркивается, что касательно западных сект «отнесение этих групп к протестантизму, пусть даже „вторичному“, не имеет под собой оснований». А также особо оговаривается наименование сект российского происхождения, которые называются «русские псевдохристианские секты»[33].
  • Русский баптистский проповедник Н. В. Порублёв называет псевдохристианские религиозные движения «псевдохристианскими культами»[34]. Такой же термин используется на сайте «Апология Христианства»[35].
  • Американский баптистский проповедник Том Карл Уилер относит к псевдохристианству различные религиозные направления, подразделяемые им на 3 категории[14]:
  • Американский исследователь НРД, кальвинист Ян Карл ван Баале в своей книге «Хаос культов»[36] (изданной в 1938 г.) впервые использовал слово культ по отношению к новым религиозным движениям в значении «псевдохристианское движение»[37][38]
  • Религиоведы Михаил Жеребятьев и Всеволод Феррони используют понятие псевдохристианство по отношению к новым религиозным движениям, которые ставят своей целью «объединить христианство с мировосприятием, свойственным восточным религиям. При этом и христианство, и восточные религии трактуются с позиций „многознающего“, мудрого и доброго экологически мыслящего современного человека»[8]. Они выделяют такие существенные признаки псевдохристианских НРД, как[8]:
    • наукообразность изложения вероучительных принципов;
    • эсхатологические и мессианские мотивы;
    • наличие харизматического лидера, «живого Бога», призванного нести человечеству новое откровение.
  • В энциклопедии «Религия» псевдохристианские религиозные организации определены как «псевдохристианские новые (нетрадиционные) религии» (наряду с понятиями религия Нового века, альтернативный культ или неокульт, внеконфессиональное (надконфессиональное) верование, новое религиозное движение (НРД) и т. п.), то есть как пытающиеся самостоятельно внести какие-то поправки в исторически сложившееся христианство либо истолковать его, используя видение теософов или восточных религиозных учений[13].
  • На состоявшемся 24 февраля 2010 года круглом столе в Управлении юстиции Алтынсаринского района Костанайской области Республики Казахстан было дано следующее определение понятию «псевдохристианство»:
Само название — «псевдохристианство» говорит о том, что так называемые новые религиозные движения христианскими только являются на словах, маскируя за названием своё истинное направление. То есть псевдохристиане — это нетрадиционные религиозные движения, для которых характерна опора на христианские ценности, христианское наследие.

[20]

  • В базе данных Центра Интернета Института математики и информационных технологий (ИМИТ) ОмГУ понятие парахристианство применяется для определения новых религиозных образований, имеющих общие корни с протестантизмом, но отличающиеся от него[39]
  • Ряд этнологов использует термин парахристианство, не отождествляя его с псевдохристианством[40].
  • Специалист по позднеантичной и раннехристианской эпохам академик С. С. Аверинцев использует понятие парахристианство применительно к сектанским новообразованиям, сравнивая их с приходом в исторических церквах[41]
  • Протодиакон Андрей Кураев применяет понятие околохристианство по отношению к гностикам[42][43][44] и для обозначения не принадлежащих к христианству общностей первых веков[45].
  • Ректор Института теологии и международных отношений имени Маммадибира аль-Рочи, доктор философских наук Максуд Садиков использует аналогию с околохристианскими сектами, сравнивая традиционную религию (в данном случае суннизм и шиизм) и религиозные новообразования, отпочковавшиеся от неё (в данном случае ваххабизм)[46].
  • Директор аналитического центра ветеранов государственной безопасности «Вымпел», член Союза журналистов России Сергей Кривошеев использует понятие околохристианские секты применительно к новым религиозным движениям экстремистской направленности[47]
  • Также понятия псевдохристианство[48][49][50] и околохристианство[48][51][52][53][54][55][56][57][58][59][60][61][62] используются в СМИ.

Группы, относимые к псевдохристианству (парахристианству)[править | править вики-текст]

Ряд исследователей[11][12][63][64][65][66][67] относят к псевдохристианству следующие группы:

В качестве примера религиозного философа, который относил к псевдохристианству традиционные конфессии (православие, католицизм, протестантизм), можно указать Льва Толстого[87].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Все секты — это маленькие предприятия в едином государстве «христианства», «ислама» и др. Это так называемые парахристианство («около»), параислам.

    Гузель Максютова Религия для масс. Манипуляция сознанием в религии. (недоступная ссылка с 11-05-2013 [1550 дней])(Интервью с Рамилем Гарифуллиным) // Научно-популярная газета «УММА» , 15.08.2006 г. Рамиль Гарифуллин — доцент Казанского гuосударственного университета культуры и искусства, кандидат психологических наук, директор первого в Казани психологического центра, один из основоположников отечественной манипуляционной психологии

  2. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 13. Но-Пе. — М.:Большая Российская энциклопедия, 2002. — 256 с.: ил. ISBN 5-85270-205-6 (кн.13), ISBN 5-85270-218-8 (С. 256)
  3. Советский энциклопедический словарь/Научно-редакционный совет: А. М. Прохоров (пред.). — М.: Советская энциклопедия,1981. — 1600 с. с илл. (С. 976)
  4. Словарь иностранных слов. — 15-е изд., испр. — М.:Рус. яз., 1988. — 608 с. ISBN 5-200-00317-2 (С. 360)
  5. Крысин Л. П. Толковый словарь иноязычных слов. — 2-е изд., доп. — М.: Рус. яз., 2000. — 856 с. — (Б-ка словарей рус. яз.) ISBN 5-200-02699-7 (С. 507)
  6. David B. Barrett, George Thomas Kurian, Todd M. Johnson. World Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and Religions in The Modern World / David B. Barrett (Editor), George T. Kurian (Editor), Todd M. Johnson (Editor). — Oxford University Press, 2001. — Т. 1. — С. 18. — 876 с. — ISBN 0195079639.
  7. J. Gordon Melton. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC-CLIO, 2010. — С. lvii. — 3200 с. — ISBN 1-57607-223-1.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 М. А. Жеребятьев, В. В. Феррони Феномен новых религиозных движений // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости государства и путях реализации свободы совести. — М., 2005. — С. 240—250. (копия статьи) Авторы — Михаил Жеребятьев- кандидат философских наук, доцент Воронежского филиала Современной гуманитарной академии, эксперт Международного института гуманитарно-политических исследований и Всеволод Феррони- кандидат философских наук, ассистент, преподаватель кафедры онтологии и теории познания ФИПСИ ВГУ
  9. 1 2 Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября — 4 декабря 1994 г.) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» // Журнал Московской Патриархии, 1995, № 12 (2-3)
  10. Итоговый документ Международной межконфессиональной юбилейной конференции, посвященной 2000-летию христианства «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13. 8). Христианство на пороге третьего тысячелетия». : Русская Православная Церковь//Архив официального сайта Московского Патриархата за 1999 г., 6.12.1999 г.
  11. 1 2 3 Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник. № 1. Издание 2-е, переработанное, и дополненное. — Белгород, 1997. — 459 с.
  12. 1 2 3 II. Различия в происхождении новых религиозных движений Собрание текстов Католической Церкви за 1986—1994 гг. (на английском языке)
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Безнюк Д. К. Новые (нетрадиционные) религии // «Религия: Энциклопедия»/ Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007.— 960 с.— (Мир энциклопедий). Автор статьи — белорусский социолог и религиовед, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии Белорусского государственного университета
  14. 1 2 3 4 5 Уилер, Том Карл. Псевдо-Христианство: Защита веры против лжеучений Elkhart, IN: Russian Gospel Ministries, 1993. — 41.
  15. Зверева А. В. «Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского как источник по христианизации болгарского общества на рубеже IX—X вв.(Материалы секции «Проблемы общественной и духовной жизни: от античности к новому времени») // Международная конференция студентов и аспирантов по фундаментальным наукам «Ломоносов-98» 07.04.1998 г.). М.: МГУ, 1998
  16. Псевдохристианские религиозные организации России: Аналитический вестник / Федеральное Собрание — Парламент Российской Федерации. Аналитическое управление. М., 1997. Вып. 19 (Сер. «Оборона и безопасность-13»).
  17. 1 2 3 4 5 6 Дмитрий Тихонов (недоступная ссылка с 11-05-2013 [1550 дней]) Секты, или Свобода без совести//Журнал «Российская Федерация сегодня», № 23, ноябрь 2009 г.
  18. 1 2 Лункин Р. Н. , Пчелинцев А. В. Открытое обращение Института религии и права к министру обороны РФ Анатолию Сердюкову по поводу введения в России института военного духовенства//Портал-Credo.Ru, 12.02.2010 г.
  19. 1 2 3 4 Тоталитарные секты — угроза безопасности России Круглый стол «Социально-опасные религиозные объединения и организационно-правовые, морально-психологические меры контроля за их деятельность в Нижнем Новгороде», состоявшийся 22 апреля в зале заседаний Учёного Совета Нижегородской Академии МВД//ВЕСТНИК Городской Думы Нижнего Новгорода № 31 от 30.04.04 А также комментарий А. Н. Лушина — кандидата юридических наук, доцента кафедры юридической психологии и социологии Нижегородской академии МВД России, действительного члена Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры
  20. 1 2 Круглый стол на тему: «Религиозные движения псевдохристианской направленности» / Департамент юстиции Алтынсаринского района Костанайской области Республики Казахстан, 24.02.2010 г.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 Тонконогов, Александр Викторович. Сектантство как социальный феномен : Исследование в среде осужденных к лишению свободы: автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.11 / Акад. упр. МВД РФ. — Москва, 2004. — 22 с.
  22. Воронкова, Ольга Владимировна. Нетрадиционные религии в России: философско-религиоведческий анализ: автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13 / Воронкова Ольга Владимировна; [Место защиты: Юж. федер. ун-т]. — Ростов-на-Дону, 2009. — 26 с.
  23. 1 2 3 4 5 Кривельская Н. В., Гиламов А. Т. «Деструктивные религиозные организации в России» / Международный общественный Фонд «Фонд национальной безопасности» копия статьи
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Хвыля-Олинтер А. И. «Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества» — М.:Даръ, 2008—640 с. — (Духовная академия) ISBN 978-5-485-00186-5
  25. Жириновский В. В., Кривельская Н. В. Псевдохристианские религиозные организации России: информационно-аналитическое исследование. — М.: ЛДПР, 1997. — 72 с.
  26. Асель КАСЫМОВА Сектант видит в небе только одну звезду (Интервью с президентом «Ассоциации центров помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений» Юлией Денисенко)//газета «Экспресс-К»,№ 6 (16878) 19.10.2010 г.
  27. Согласно книге «Внимайте себе и всему стаду»
  28. 1 2 см., например, Отчет за 2003 год Группы этнической и конфессиональной картографии Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской Академии наук / Ред. и вступ. статья В. А. Тишков
  29. Глава 5. «Общество Сторожевой башни». «Свидетели Иеговы» (из книги Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Изд. 3-е, пераб. и доп.. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2007. — 813 с. — ISBN 5-88213-068-9) (С. 148)
  30. Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная» (из книги Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Изд. 3-е, пераб. и доп.. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2007. — 813 с. — ISBN 5-88213-068-9) (С. 599)
  31. Дворкин А. Л. Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы»: О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой башней». — СПб.: «Формика», 2002. −160с. ISBN. 5-7754-0037-2 (копия книги)
  32. Секты в России сегодня (Интервью с заведующим кафедрой сектоведения Свято-Тихоновского богословского института, профессором Александром Леонидовичем Дворкиным) // радиостанция Санкт-Петербургской Митрополии «Град Петров»
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Георгий Бриц Религиозные течения и секты. Справочник./Под общ. ред. Ю. Дремлюга. — СПб.:Санкт-Петербургский Католический Информационно-просветительский Центр «MILITIA DEI», 2008
  34. 1 2 3 4 Глава 3.Культы наших дней. // Порублёв Н. В. «Культы и мировые религии». — М.: Благовестник, 1994. — 336 с.
  35. Сайт «Апология Христианства»
  36. Baalen J. K. Van The Chaos of Cults, Grand Rapids изд. 1938, 1944, 1960, 1962 (Eerdmans) ISBN 0-8028-3278-4.
  37. 2.4. Протестантская терминология. Культ Часть 2. Конфессиональный подход к сектантству (из книги Конь Р. М. Введение в сектоведение. — Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария; Вознесенский Печерский мужской монастырь Нижегородской епархии РПЦ, 2008. ISBN 978-5-903657-09-4)
  38. Розет Д. Определения и признаки культа // Центр Апологетических Исследований
  39. 1 2 Современные религиозные процессы в Омской области.//Проект Центра Интернета Института математики и информационных технологий (ИМИТ) ОмГУ
  40. 1 2 3 Отчет за 2003 год Группы этнической и конфессиональной картографии Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской Академии наук//Ред. и вступ. статья В. А. Тишков
  41. за выбором христианского, парахристианского или внехристианского сектантства чаще всего стоит жажда почувствовать себя в общине. В приходе человек зачастую в достаточной степени не ощущает солидарности и братских уз… Любая секта даёт им ощущение участия в малом микрокосмосе, где все друг друга знают и все солидарны.
    Аверинцев С. С. Русское православие переменных времен: Интервью // Церковно-общественный вестник. 1996. № 3. 14 нояб. (Цит. по: Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: Морфологический анализ. — Ч. 1. — М., ИФРАН. 1999. Раздел I. Теоретические проблемы исследования нетрадиционных религий Глава II. Причины распространения нетрадиционных религий 3. Причины распространения нетрадиционных религий в России

  42. Кураев, А. В. Кто послал Блаватскую?: Теософия, Рерихи и Православие / Диакон Андрей Кураев. — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры ; Ростов н/Д: Троиц. слово, 2000. — 399 с. (Христианство в «Эру Водолея»). ISBN 5-7789-0052-1 (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными) (C.137) копия книги (недоступная ссылка с 11-05-2013 [1550 дней])
  43. Кураев А. В. Право обращаться к Богу на «Ты»//газета Труд, № 063, 05.04.2001
  44. Кураев А. В. Христианство и наука (Распечатка аудиозаписи лекции) (Сайт Православного Общества «Азбука веры»)
  45. Намчак С. А.  Неоориентализм и современное христианство(Материалы «круглого стола». МГУ им. М. В. Ломоносова. Ноябрь 1996 г.)// Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 6. — 1997. — С. 86-98.)
  46. Муса Мусаев Чем отличается ваххабит от салафита? (Интервью с Максудом Садиковым)// Северный Кавказ, 03.04.2007
  47. Сергей Кривошеев И души спасти, и дом сохранить// Правая.ру, 27 октября 2008
  48. 1 2 Заблудившийся миссионер // СЕТЬ ЭЛЕКТРОННОГО БЫСТРОГО ИНФОРМИРОВАНИЯ О СЕКТАХ (ИА СЭБИС) НОВОСТИ МИРА ОПАСНЫХ СЕКТ № 21 от 19 октября 2002 г. Диалог-Центр (Украина)
  49. Оксана ВАСИЛЬЕВА Плакаты о конце света в Кирове — дело рук псевдохристианской секты?//Комсомольская правда,18.05.2011
  50. Станислав НИКОЛЬСКИЙ 12 отступничеств. Самые любопытные представители «религиозного подполья» в России//Первое сентября, N20
  51. Валентина Гаташ Задача философии — мир придумать (интервью с Дмитрием Гордевским и Яной Боцман)//«Зеркало недели», № 5 (380), 9 февраля 2002 г. (Киев) (а также: «Знание — Сила», № 3, 2002 г. (Москва))
  52. Ещё на самой заре христианства были гностики, были многие другие околохристианские, совсем не христианские группировки, которые излагали свою версию священной истории.

    Андрей Десницкий Библейские сюжеты: возможна ли ревизия?// передача Культурный шок, ведущая - Ксения Ларина, (гости - Андрей Кураев, Марк Смирнов, Андрей Десницкий) Эхо Москвы, 10.03.2007

  53. Обзор книги: Дэйли Б. Е. Надежда раннего христианства: справочник по патристической эсхатологии. (Daley B.E. The Hope of the Early Church: A Handbook of Patristic Eschatology. Hendrickson Publishers. 2003. 303 PP. ISBN 978-1-56563-737-5).//Портал Богослов.ру, 25 сентября 2008 г.
  54. А. В.ПЕТРОВ «Халдейские оракулы»: к проблеме авторства//Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. Материалы Девятой Платоновской конференции 23-24 июня 2001 г. и историко-философского семинара 14 мая 2001 г., посвященного 2400-летней годовщине со дня казни Сократа. СПб., 2001
  55. Elesha Coffman Christian History Corner: Alternative Religions//Christianity Today, February, 2002
  56. Dr.Orville Boyd Jenkins Semi-Gnostic, Semi-Christian, Semi-Islamic Gospel (A review of the book by Lonsdale and Laura Ragg, trans. The Gospel of Barnabas (Cedar Rapids, Iowa: Unity Publishing Co, 1980. 273p.)
  57. Brenda Martin Christianity--Church History: Why does Catholic/Christian bashing exist?, christians to the lions, edict of milan//AllExperts — 4/5/2005
  58. Neil Mann. Arabia and the Judwalis
  59. Михаил Пиотровский «Слово от Аллаха» — ‘Иса (Иисус Христос как персонаж Корана)// Татарский мир № 19 (2004)
  60. III. Римские и другие нехристианские авторы I—II вв. о Христе//Biblicalstudies
  61. Михаил Селезнев Евангелие Иуды и люди XXI века// журнал «Нескучный сад», № 4(21)'2006 от 18.10.06
  62. Олег Гавриш Приглашение в секту, или об опасности псевдохристианских культов//Украинская газета, 01.03.2006 (копия статьи)
  63. Евгений Мухтаров Использование сектами НПО и публичных мероприятий в целях саморекламы и вербовки//Центр священномученика Иринея Лионского, 28-09-2010
  64. Ден Даган, Джуди Даар Можно ли считать вальдорфские школы Рудольфа Штайнера нерелигиозными?//Журнал «Free Inquiry». Весна 1994 г. Vol. 14, № 2.
  65. Деструктивные псевдохристианские культы//Сектовед.ру — Сайт о сектах, лжеучениях, и деструктивных культах
  66. Кривельская Н. В. Секта: Угроза и поиск защиты / Нина Викторовна Кривельская. — М. : Благовест, 1999. — 268 с.: ил.. — 15000 экз.. — 21 см. ISBN 5-7854-0072-3
  67. Анатолий Никифоров Человек и общество. Охотники за душами//«Коммуна», № 39 (25470), 19.03.10г. копия статьи
  68. 1 2 3 Подраздел 7.3. Конфессии России (из книги Дугин А. Г. Обществоведение для граждан Новой России, М., Евразийское Движение, 2007—784 с. ISBN 978-5-90359-032-2, ISBN 978-5-90359-03-2 (ошибоч.))
  69. 1 2 3 4 5 6 7 Шелов-Коведяев Фёдор Вадимович Нетрадиционные религии//Словарь «Что есть что в мировой политике» факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ Автор — кандидат исторических наук, профессор кафедры мировой политики факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ
  70. 1 2 3 4 5 Солодовников В. В. Российские радикальные псевдо-христианские движения ХVII-ХХ веков и степень воздействия их на деструктивные культы//Материалы Международного круглого стола «Психологическое насилие в обществе: мифы и реальность» Москва, 13-14 марта 2008 г. Автор — кандидат исторических наук, профессор Духовной Академии Содружества Евангельских Христиан России
  71. 1 2 3 4 Дворкин А. Л. Типология сектантства и методы антисектантской деятельности Русской Православной Церкви//Миссионерское обозрение № 1 1997 г.
  72. Мартинович, 2010, с. 300.
  73. 1 2 3 4 Артемий Эмке Куда заведут Россию секты?//Вестник космодрома,22 мая 2003 № 19
  74. 1 2 3 Деструктивные псевдо-христианские культы. (глава из «Религии и секты в современной России»/ Справочник) (копия книги)
  75. Тонконогов А. В. Сектантство как социальный феномен : Исследование в среде осужденных к лишению свободы : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.11 / Акад. упр. МВД РФ. — Москва, 2004. — 22 с.
  76. 1 2 3 4 5 Глава 3. Новые формы религиозности в культуре постмодерна и углубление кризиса личности // Богданова О. А. Процесс секуляризации и кризис личности в западной культуре ХХ века : Монография / О. А. Богданова; М-во образования Рос. Федерации. Сев. — Кавк. науч. центр высш. шк. Рост. гос. экон. ун-т (РИНХ). — Ростов н/Д : Рост. гос. экон. ун-т, 2001. — 156 с.; 20 см. ISBN 5-7972-0378-2)
  77. 1 2 Глава 11 Новые религиозные движения // А. Е. Чайковский, Н. А. Капочкина, М. С. Кудрявцев История религий: Учеб.пособие. — Нижний Новгород.:Нижегородский государственный технический университет, 2001)
  78. Анастасия Петракова Ловцы душ в Смоленске//Рабочий путь,3 сентября 2009 г. копия статьи
  79. 1 2 Секты(Sects)//Историко-энциклопедический справочник «MEMO». Издательство Hachette Livre et(на английском и французском языках)
  80. Вход с косой запрещен//журнал Вокруг света, 31.03.2009 г.
  81. 1 2 Протоиерей Максим Козлов Ответ на вопрос: «Как Православная Церковь относится к переливанию крови?»
  82. Макарова А. М., Стороженко А. И. «Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ», СПб, 2004.
  83. Религиозные течения и секты. Справочник. Свидетели Иеговы // Санкт-Петербургский Католический информационно-просветительский центр «MILITIA DEI»
  84. Секты(Sects) Историко-энциклопедический справочник «MEMO». Издательство Hachette Livre et (на английском и французском языках).
  85. II. Различия в происхождении новых религиозных движений — Собрание текстов Римско-Католической церкви за 1986—1994 гг. (на английском языке)
  86. Александр ОКОНИШНИКОВ В суде «Свидетели Иеговы» становятся обвиняемыми//«ЧЕСТНОЕ СЛОВО» № 45 (667)
  87. Л. Н. Толстой. В чём моя вера?

Литература[править | править вики-текст]