Пума Пунку

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Археологический комплекс
Пума Пунку
кечуа Puma Punku
Puma Punku14.JPG
16°33′41″ ю. ш. 68°40′46″ з. д.HGЯO
Область Южная Америка
Анды
Современная локация Флаг Боливии Боливия
Название Древний город Тиауанако: духовный и политический центр доиспанской индейской культуры
Пума Пунку (Южная Америка)
Red pog.png
Commons-logo.svg Пума Пунку на Викискладе

Пу́ма Пу́нку (кечуа Puma Punku) — мегалитический ритуальный комплекс строений, расположенный рядом с более известным мегалитическим комплексом — Тиуанако в Боливии, в 72 км от Ла-Паса вблизи восточного берега озера Титикака.

Название[править | править код]

В переводе с кечуа Пума Пунку означает «Врата Пумы»[1].

История и возраст[править | править код]

В документальных источниках комплекс впервые упоминается испанским конкистадором Педро Сьеса де Леоном в 1549 году[2]. Возведение Пума Пунку датируется VI веком нашей эры. Для инков этот город считался важным местом сотворения мира[3].

С момента открытия Пума Пунку одним из важнейших предметов исследования было определение возраста комплекса. Этим, в частности, занимались такие исследователи Андских культур, как Уильям Х. Исбел[4] из Бингемтонского университета и Вранич А.[5]. Радиоуглеродный анализ нижнего слоя насыпи Пума Пунку определил, что начало работ на первом из трёх строительных этапов произошло в 536—600 годы н. э. Причём этот слой укладывался непосредственно на отложения Плейстоцена. Раскопки Вранича указали на совершенное отсутствие иной предшествующей инкам культуры в районе Тихуанако/Пумпунку[5].

Общие сведения[править | править код]

Информационный щит со схемой комплекса Пума Пунку

Развалины Пума Пунку расположены на холме, напоминающем Акапану и, возможно, имеющем искусственную подсыпку. На вершине холма — углубление, которое Артур Познанский рассматривает как след некогда существовавшего искусственного водоёма[6].

Комплекс представляет собой насыпь, преимущественно глиняную, облицованную мегалитическими блоками. Её размеры с севера на юг составляют 167,36 м, с востока на запад — 116,7 м. На северо-восточных и юго-восточных углах имеются дополнительные прямоугольные объёмы облицованной насыпи шириной 20 метров и длиной 27,6 м. Ниже уровня насыпи устроен прямоугольный внутренний двор, стены и поверхность которого также состоят из мегалитов[5][7].

На восточном краю Пумы Пунку располагается терраса, так называемая «Платформа Литица». Её размеры — 6,75 м на 38,72 м. В состав Платформы входит самый большой каменный блок из обнаруженных в Пума Пунку и Тиуанако. Размеры этой монолитной плиты красного песчаника составляют 7,81 м длины, 5,17 метров ширины и, в среднем, 1,07 метра толщины. Оценочный вес — порядка 131 тонны[8].

Насыпь Пума Пунку в основном состоит из глины, а края заполнены речным песком и булыжниками. Археологические исследования установили, что комплекс возводился в три основных этапа[5][7][8][9][10].

Принято считать, что в период своего расцвета Пума Пунку представлял блистательное зрелище[5]. Однако современное понимание исходного значения и роли данного комплекса является весьма приблизительным из-за отсутствия исторических письменных источников с одной стороны и разрушительного действия времени, в частности варварского уничтожения каменных блоков, использовавшихся для производства щебня при строительстве железной дороги, с другой[4][5][8].

Интересно также, что в раскопках окрестностей Пума Пунку в 50-х годах XX века был найден такой Неуместный артефакт, как керамическая чаша — Фуэнте Магна (исп. Fuente Magna) с подобным шумерской клинописи начертанием. В настоящее время она хранится в Музее драгоценных металлов (исп. Museo de Metales Preciosos), Ла-Пас (Боливия)[уточнить].

Применение методов магнитометрии, электрической проводимости и сейсморазведки позволили установить, что в радиусе одного километра от комплекса имеются скрытые под землёй остатки различных строений, мостовых и даже водопроводов[11][12].

Особенности строительных технологий Пума Пунку[править | править код]

Как указывалось выше, самым крупным каменным монолитом Пума Пунку является блок красного песчаника приблизительным весом в 131 тонну и размерами 7,81 м х 5,17 м х 1,07 м. Второй по размеру блок — примерным весом 85,2 тонны и размерами 7,9 м х 2,5 м х 1,86 м. Оба этих монолита входят в состав «Платформы Литица»[8]. Детальные петрографические и химические исследования образцов каменной кладки Пума Пунку и камней из окружающих месторождений определили, что блоки красного песчаника доставлялись из карьера с расстояния в 10 километров, а меньшие блоки андезита транспортировались с расстояний приблизительно в 90 км[5][8]. Имеется ряд теорий, описывающих доставку камней из карьеров, но ни одна из них не является общепризнанной. Наиболее устоявшиеся из них предполагают наличие большого количества людей и использование верёвок из шкур ламы в сочетании с искусственными наклонными плоскостями[13].

Каменные блоки комплекса обрабатывались таким образом, что форма и качество поверхности позволяли стыковать их между собой без использования цементных растворов[14], являясь как бы элементами своего рода Лего.

Отметим, что точность выполнения сопряжений свидетельствует о серьёзных знаниях в части начертательной геометрии и владении потерянными ныне технологиями обработки камня[10]. В зазор многих блоков не входит даже бритвенное лезвие[15].

Среди блоков Пума Пунку имеется значительное число взаимозаменяемых типовых элементов. Это, по всей видимости, было следствием их массового производства, что технологически опережало будущих местных жителей на многие столетия[13]. Откопанные в наше время и установленные рядами блоки Пума Пунку очень напоминают склад готовой продукции современного завода железобетонных конструкций. Только на заводе изделия льют из бетона, а камни Пума Пунку каким-то образом обрабатывали в твёрдом состоянии и даже выполняли в них глухие отверстия сложной формы.

Для создания надёжного фундамента комплекса Пума Пунку строители рыли котлованы, заполняя их слоями песка и щебня[13]. Такие слои оказались идеальной основой мегалитического сооружения[7][13]. Строители комплекса также эффективно решили задачи функционирования ирригационной системы и удаления сточных вод.

Необходимо отметить использование ][-образных стяжек, изготовленных из уникального соединения бронзы, никеля и мышьяка. Они применялись для дополнительного крепления каменных блоков между собой. Видимо, для повышения прочности изготавливались такие стяжки методом ковки[16][17].

Культурное и духовное значение Пума Пунку[править | править код]

Так как письменные источники времён строительства комплекса отсутствуют, о его исходном культурном и духовном значении можно лишь догадываться. В этой связи принято считать, что область Пума Пунку и Тиуанако служило своего рода религиозным центром андского мира, привлекавшим паломников[18][19]. Эту версию косвенно подтверждает то, что раскопки местности, окружающей Пума Пунку и Тиуанако, не выявили никаких культурных слоёв. То есть следов постоянного населения здесь обнаружить не удалось[5].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Harold Osborne. Indians of the Andes: Aymaras and Quechuas. — Routledge, 2013. — С. 135. — 294 с. — ISBN 9781136544521.
  2. Alan L. Kolata. The Tiwanaku: Portrait of an Andean Civilization. — Wiley, 1993. — 336 с. — ISBN 9781557861832.
  3. Jo Ellen Burkholder. Tiwanaku (Tiahuanaco) // Encyclopedia of Anthropology. — Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc., 2006. — С. 2201–2201.
  4. 1 2 Isbell, William H. Palaces and Politics in the Andean Middle Horizon / Dumbarton Oaks Research Library and Collection. — Washington, D.C., Palaces of the Ancient New World: Evans, Susan Toby & Pillsbury, 2004. — С. 191–246. — ISBN 0-88402-300-1.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Vranich, Alexei N. Interpreting the meaning of ritual spaces: The temple complex of Pumapunku, Tiwanaku, Bolivia (англ.) : диссертация. — University of Pennsylvania, 1999.
  6. В. А Башилов. Древние цивилизации Перу и Боливии. — М.: Наука, 1979. — С. 63—70. — 212 с.
  7. 1 2 3 Vranich, A. The Construction and Reconstruction of Ritual Space at Tiwanaku, Bolivia: A.D. 500—1000 (англ.) // Journal of Field Archaeology. — 2006. — No. 31(2). — P. 121—136.
  8. 1 2 3 4 5 Ponce Sanginés, C. and G. M. Terrazas, 1970, Acerca De La Procedencia Del Material Lítico De Los Monumentos De Tiwanaku. Publication no. 21. Academia Nacional de Ciencias de Bolivia
  9. Ponce Sanginés, C., G. M. Terrazas. Acerca De La Procedencia Del Material Lítico De Los Monumentos De Tiwanaku // Academia Nacional de Ciencias de Bolivia. — 1970. — № 21.
  10. 1 2 Protzen, J.-P., and S.E.. Nair, 2000, On Reconstructing Tiwanaku Architecture: The Journal of the Society of Architectural Historians. vol. 59, no. 3, pp. 358—371.
  11. Ernenweini, E. G., and M. L. Konns, 2007, Subsurface Imaging in Tiwanaku’s Monumental Core. Technology and Archaeology Workshop. Dumbarton Oaks Research Library and Collection Washington, D.C.
  12. Williams, P. R., N. C. Couture and D. Blom, 2007 Urban Structure at Tiwanaku: Geophysical Investigations in the Andean Altiplano. In J. Wiseman and F. El-Baz, eds., pp. 423—441. Remote Sensing in Archaeology. Springer , New York.
  13. 1 2 3 4 Protzen, Jean-Pierre; Stella Nair, 1997, Who Taught the Inca Stonemasons Their Skills? A Comparison of Tiahuanaco and Inca Cut-Stone Masonry: The Journal of the Society of Architectural Historians. vol. 56, no. 2, pp. 146—167
  14. Vranich, A., 2006, The construction and reconstruction of ritual space at Tiwanaku, Bolivia (A.D. 500—1000): Journal of Field Archaeology. vol. 31, no. 2, pp. 121—136.
  15. Robinson, Eugene (1990). In Bolivia, Great Excavations; Tiwanaku Digs Unearthing New History of the New World, The Washington Post. Dec 11, 1990: d.01.
  16. Lechtman, H.N., 1998, Architectural cramps at Tiwanaku: copper-arsenic-nickel bronze. In Metallurgica Andina: In Honour of Hans-Gert Bachmann and Robert Maddin, Deutsches, edited by T. Rehren, A. Hauptmann, and J. D. Muhly, pp. 77-92. Bergbau-Museum, Bochum, Germany.
  17. Lechtman, H.N., 1997, El bronce arsenical y el Horizonte Medio. En Arqueología, antropología e historia en los Andes. in Homenaje a María Rostworowski, edited by R. Varón and J. Flores, pp. 153—186. Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
  18. Morell, Virginia (2002). Empires Across the Andes National Geographic. Vol. 201, Iss. 6: 106
  19. Choi, Charles Q. Drugs Found in Hair of Ancient Andean Mummies National Geographic News. Oct. 22, 2008

Литература[править | править код]