Раши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Время деятельности Раши в истории иудаизма
Раши
רַשִׁ"י
Раши, гравюра 1539 года
Раши, гравюра 1539 года
Род деятельности:

раввин

Дата рождения:

28 февраля 1040

Место рождения:

Труа, графство Труа

Страна:

Flag of France (XII-XIII).svg Франция

Дата смерти:

13 июля 1105(1105-07-13)

Место смерти:

Труа, графство Труа

Отец:

Yitzchak[d]

Commons-logo.svg Раши на Викискладе
основные понятия

Star of David.svg     Menora.svg

Portal.svg    Портал Иудаизм

Раши́ (ивр.רַשִׁ"י‏‎, акроним словосочетания «Рабейну Шломо Ицхаки» — «наш учитель Шломо сын Ицхака»; 1040, Труа, Франция — 1105, там же) — крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха; духовный вождь и общественный деятель еврейства Северной Франции.

Интерьер синагоги Раши

Биография[править | править вики-текст]

Раши появился на свет в год, когда умер глава предыдущего поколения мудрецов рабейну Гершом Меор агола – вновь подтвердилась закономерность, сформулированная в Талмуде: «не покидает мир праведник прежде, чем рождается праведник, подобный ему» (Кидушин 72б).[1]

[1]Раши родился в городе Труа, столице одноимённого графства в семье раввинов. Его матерью была дочь выдающегося мудреца и поэта из германского города Майнца р. Шимона Агадоля.

Его дядя был одним из крупнейших раввинов Германии, а по отцу он вёл свой род от танная рабби Йоханана а-Сандлара.

Происходил из рода царя Давида.

В юности учился у своего отца, р. Ицхака, а также у брата матери, р. Шимона бар Ицхака, наставником которого был рабейну Гершом Меор агола. Свое образование Раши продолжил в ешивах Германии: в Майнце он стал ближайшим учеником р. Яакова бар Якара – именно его Раши называет в своих комментариях мори азакен (мой старый учитель). Раши писал о р. Яакове: «Мои замыслы, мои толкования и мое понимание вышли от него».[1]

«Могила Раши». Вормс. Старое еврейское кладбище

Уже в этот период Раши начинает работать над осуществлением грандиозного замысла: прокомментировать на святом языке, иврите, все книги Священного Писания и весь Талмуд. Многое из найденного в старинных свитках и услышанного от наставников Раши записывал в специальные тетради – кунтресим: впоследствии эти ученические записи стали основой его прославленных комментариев.

В книгах кабалистов указано, что он был новым воплощением души Рава, основателя знаменитой ешивы в вавилонском городе Суре (Гилгулей нешамот; Седер адорот).[1]

После женитьбы переехал назад в Труа и открыл там иешиву. Еще молодым студентом Раши обратил внимание, что его современникам тяжело понять сложный язык Талмуда, где перемешаны наречия вавилонского арамейского и ученого иврита. Поэтому он решил взять на себя перевод и объяснение священных текстов для своих современников.

В результате, за свою жизнь ему удалось написать комментарии практически ко всем 60 трактатам Талмуда. Кроме Талмуда комментарии Раши простираются на весь Танах: Тора, Пророки, Писания. Популярность книг Раши превзошла все ожидания. И сегодня нет иешивы или бейт-мидраша, где при изучении Торы и Талмуда не пользовались бы комментариями Раши, хотя с того времени были написаны сотни книг и комментариев на эту тему.

Предание рассказывает, что, когда период ученичества завершился, Раши, оставив семью в Труа, «отправился в галут» – в длительное путешествие по общинам диаспоры: он стремился познакомиться с выдающимися мудрецами и методами изучения Торы, принятыми в других землях.

Когда Раши отправился в путь, ему было тридцать три года. В течение семи лет своего добровольного изгнания он побывал в Италии, Греции, Египте, а также в Земле Израиля, затем посетил Персию – и закончил путешествие в уже знакомой ему Германии (Седер адорот). Есть свидетельства, что он побывал также в Праге и в городах Испании (Сарей амеа 4:6).[1]

На жизнь Раши зарабатывал изготовлением вина, которое славилось на всю Шампань. Он имел трёх дочерей, которые вышли замуж за раввинов. Дочь Рахиль, подобно своим сёстрам, была выдающимся знатоком еврейского языка и раввинской литературы; она была замужем за раввином Элиезером, с которым, однако, впоследствии развелась[2]. Двое сыновей его дочери Йохевед, Рашбам и Рабейну Там, создали школу тосафистов и продолжили дело своего деда по комментарию Талмуда, однако их метод и взгляды часто с ним расходятся. В особенности это справедливо по отношению к Рабейну Таму.

Существует множество преданий и легенд, связанных с жизнью Раши.

Умер Раши в родном городе, однако его могила вскоре была утеряна.

В еврейском квартале Готфриду сообщили, что великого мудреца уже нет в живых (Седер адорот).

Раши умер 29 тамуза 4865 /1105/ года в Труа.

Его внуки р. Шмуэль бар Меир (Рашбам) и р. Яаков бар Меир (рабейну Там) стали лидерами своего поколения мудрецов Торы.[1][править | править вики-текст]

Комментарии к Танаху[править | править вики-текст]

Раши написал комментарии на все книги Танаха, самым значительным из которых является его комментарий к Торе, издаваемый вместе с текстом оригинала в большинстве изданий, начиная с XV века. Основной целью Раши в этом комментарии является разъяснение сложных мест простым и понятным его современникам языком.

В своих комментариях Раши старается не уходить слишком далеко от пшата (базового уровня понимания смысла текста). Его комментарии основаны на более ранних комментариях, разбросанных по всему Вавилонскому Талмуду. Как правило, он не приводит высказывания из Талмуда полностью, кроме тех случаев, когда это действительно необходимо и без этого текст понять будет сложно.

Регулярно Раши пользуется наиболее известными Мидрашами, как Мидраш Раба, Танхума, Сифра, Сифри, Пиркей дераби Элиэзер и другими. Часто, при попытке объяснить значение предметов быта, неизвестных его современникам, или более известные под их французскими названиями, Раши приводит их название на разговорном языке после слов бе-лааз (на иностранном языке). Любопытно, что, хотя часто эти слова уже не понятны для современных французов, по традиции их продолжают печатать вместе с комментариями Раши.

Когда в тексте Торы приводится сложное ивритское слово, Раши пытается его объяснить пользуясь методом грамматического сравнения с другими местами, где это слово упоминается. Нередки глубокие грамматические изыскания Раши по данному поводу, в том числе ссылки на современных ему великих грамматиков Дунаша бен Лабрата и Менахема бен Сарука.

Знаток медицины[править | править вики-текст]

Согласно преданию, Раши был также выдающимся знатоком медицины и целителем: он написал около ста трудов по медицине – существуют свидетельства, что к началу восемнадцатого века они еще были в хождении (Сарей амеа, там же).[1]

[1]Комментарии к Талмуду[править | править вики-текст]

Другие произведения[править | править вики-текст]

Общественное влияние[править | править вики-текст]

Издания[править | править вики-текст]

  • Раши. Комментарий на Книгу Бытия (пер. со ср.-век. иврита Н. Корякиной, М. Вогмана и Е. Малаховой) // Классические библейские комментарии: Книга Бытия. Сборник переводов с древнееврейского, арамейского и средневекового иврита. — М.: Олимп, 2010. — 700 c. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7390-2468-8 [1]

Литература[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Рав Реувен Куклин. Раши - רשי. Имрей Ноам (30 октября 2016). Проверено 6 ноября 2016.
  2. Бель-Ассе, Рахиль // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913..

Ссылки[править | править вики-текст]