Религиозно-мотивированное изменение сексуальной ориентации

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Различные причины могут оказаться мотивирующим фактором для попыток изменения сексуальной ориентации. Одной из таких причин является осознание человеком несовместимости его религиозных взглядов с гомосексуальностью или транссексуальностью.[источник?]

С точки зрения ряда специалистов изменение сексуальной ориентации является возможным теоретически и практически[1][2][3].

Согласно результатам исследований, многие участники попыток стать экс-геями, будучи мотивированными религиозными убеждениями, считают такие усилия полезными, небольшой процент полагают, что в их случае такие усилия были вредными[4].

Терминология[править | править код]

Основная статья: Экс-гей

Впервые в профессиональную литературу термин «экс-гей» ввели Pattison and Pattison (1980, p. 1553). Термин обозначал человека, который «испытал фундаментальное изменение в сексуальной ориентации от исключительно гомосексуальности к исключительно гетеросексуальности»[5][6].

«Экс-гей» — это термин, вызывающий противоречивое отношение. Некоторые авторы (Ross, 1977; Schreier, 1998) считают термин неправильным, полагая, что это невозможно. В то же время ряд авторов (Spitzer, 2000; Throckmorton, 1998) высказывают заинтересованность в изучении возможности изменения сексуальной ориентации[7].

По мере расширения движения геев и лесбиянок, появилась и осуществляет свою деятельность группа людей, которые рассматривают себя в качестве движения экс-геев и которые утверждают, что существует возможность отказаться от гомосексуального образа жизни. Френк Уортен (Frank Worthen), основатель первого служения экс-геев в США, девизом которого были слова «Свобода от гомосексуализма через Иисуса Христа» написал[8]:

Что означает экс-гей? Это констатация факта: я уже не тот. Бог изменил меня, Он меняет меня, и Он, несомненно, будет продолжать изменять меня… В «New Hope Ministries» мы не пытаемся сделать гетеросексуалов из гомосексуалов. Скорее, мы пытаемся изменить личность человека, то, как он смотрит на себя. Мы призываем бывшего гея отбросить ярлык гомосексуала из своей жизни. Однако мы не просим его стать нечестным в его борьбе с гомосексуальностью. Он — христианин, у которого проблемы с гомосексуальностью, а не гомосексуал, который верит во Иисуса Христа.

Worthen, F. (2000). Ex-gay: Fact, fraud, or fantasy? (p.p. 1, 3)

Данный подход означает, что термин экс-гей относится как к людям, чья гомосексуальная ориентация изменилась на гетеросексуальную, так и к людям, которые находятся в процессе изменения гомосексуальной ориентации, причем этот процесс — результат поиска Бога таким человеком[9].

Возможность изменения сексуальной ориентации[править | править код]

Уоррен Трокмортон, профессор психологии в Grove City College в своей работе «Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays», опубликованной в Professional Psychology: Research and Practice в 2002 году, насчитывает одиннадцать научных публикаций, посвященных людям, стремящимся изменить свою сексуальную ориентацию, руководствуясь религиозными убеждениями. Автор подчеркивает, что он не отвечает на вопрос, помогают ли служения и миссии различных групп экс-геев изменить сексуальную ориентацию, по двум причинам. Сексуальная ориентация — трудноизмеряемая сущность (Gonsoriek, Sell & Weinrich, 1995), которая для разных людей может означать или поведение, или влечение, или комбинацию того и другого. Кроме того, среди специалистов существуют противоречия во взглядах на природу сексуальности (DeLamater & Hyde, 1998): одни рассматривают её неотъемлемой чертой человека, другие считают результатом саморефлексии в культурном и социальном контексте, что затрудняет сексуальную самоидентификацию самим человеком, что, в свою очередь, отразится в самоотчетах, на основании которых делаются выводы об эффективности изменения ориентации (Gonsoriek et al., 1995)[10].

Последствия и применение[править | править код]

Профессор Уоррен Трокмортон обобщает научный подход в работе с клиентами, ищущими сексуальной переориентации или находящимися в бедственном положении из-за своей сексуальной ориентации. По словам автора, связанные с этой проблемой неопределенности требуют осторожного поведения врачей и консультантов, включающего, в частности, разъяснение клиенту нескольких точек зрения и различных подходов к решению, соответственно, предполагающих и различные результаты (Харт, 1984). Трокмортон перечислил рекомендации, взятые из ряда профессиональных публикаций — Throckmorton (1998), Yarhouse (1998a, 1998b) и Shidlo & Schroeder (2000)[11]:

  1. Непредвзятое информирование клиента. Информированное согласие является основой практических рекомендаций экс-геев. Клиент должен понимать полученную им информацию, его выбор должен быть осознанным и добровольным (Dsubanko-Obermayr & Baumann, 1998).
  2. Люди, сообщающие о желании изменить однополые модели сексуального влечения, должны иметь возможность обратиться к служению экс-геев. Клиентам, которые хотят приспособиться к однополой сексуальной ориентации, можно предложить гей-аффирмативный подход.
  3. Клиент должен понимать точку зрения многих психиатров о невозможности изменения сексуальной ориентации, но также должен знать, что другие психиатры считают изменения возможными, более того, некоторые профессионалы в области психического здоровья оспаривают сам факт неизменности сексуальной ориентации. Специалист должен предложить осуществить выбор в соответствии с ценностям, убеждениям и религиозными взглядами клиента.
  4. Взвешенная и уважительная оценка религиозных взглядов человека должна быть непреложным аспектом клинического суждения. В силу того, что религия является одной из основных ценностей человека, специалист должен соблюдать врачебную этику в выборе способа помощи клиенту. Из этого следует, что религиозные убеждения часто имеют решающее значение при принятии человеком решения искать перемен и сохранять их. Для клиентов, чьи религиозные убеждения несовместимы с гомосексуальным поведением, служения экс-геев могут иметь ценность при оказании помощи.
  5. Специалист в области психического здоровья должен действовать в границах веры клиента, а также в зависимости от консервативности религиозных взглядов клиента.
  6. В общении с клиентом специалист должен предусмотреть использование некоторыми служениями заведомо неэффективных методов коррекции (см. Shidlo and Schroeder (2000)[a]) и уметь не оскорбляя клиента дать разъяснения на этот счёт.
  7. Специалист обязан уважать желания клиента и его достоинство и не отказываться от деятельности, которую проводят служения экс-геев, и быть готовым направить клиента в такое служение[12].

Комментарии[править | править код]

  1. например, рекомендацию мужчине не играть на фортепиано, поскольку это более женское занятие

Примечания[править | править код]

  1. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College // page 242
  2. Профессор департамента психологии университета Юты Лиза Даймонд (анг. Lisa M. Diamond) и профессор права Quinney College of Law Клиффорд Роски (анг. Clifford J. Rosky) в своей обзорной работе пишут, что «аргументы, основанные на неизменности сексуальной ориентации, ненаучны, поскольку научные исследования не указывают на то, что сексуальная ориентация единообразно биологически определяется при рождении, или что модели однополых и других сексуальных влечений остаются фиксированными в течение продолжительности жизни» ANNUAL REVIEW OF SEX RESEARCH SPECIAL ISSUE. Scrutinizing Immutability: Research on Sexual Orientation and U.S. Legal Advocacy for Sexual Minorities. Lisa M. Diamond, Clifford J. Rosky S. J. стр. 364
  3. Efforts to modify sexual orientation: A review of outcome literature and ethical issues W Throckmorton — Journal of Mental Health Counseling, 1998
  4. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College
  5. Pattison, E. M., Pattison, M. L. (1980). «Ex-gays»: Religiously mediated change in homosexuals. American Journal of Psychiatry 137: 1553
  6. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College // page 242
  7. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College // page 242
  8. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College // page 242
  9. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College // page 242
  10. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College
  11. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College
  12. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays, Professional Psychology: Research and Practice Copyright 2002 by the American Psychological Association, Inc. 2002, Vol. 33, No. 3, 242—248 // Warren Throckmorton, Grove City College

Литература[править | править код]

Warren Throckmorton. Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process for Ex-Gays // Professional Psychology: Research and Practice. — 2002. — Вып. 33 No. 3. — С. 242—248.

Schaeffer, K. W., Nottebaum, L., Smith, P., Dech, K., & Krawczyk, J. Religiously-motivated sexual orientation change: A follow-up study // Journal of Psychology and Theology. — 1999. — Вып. 27(4). — С. 329—337.

Jones SL, Yarhouse MA. A longitudinal study of attempted religiously mediated sexual orientation change // Journal of Sex & Marital Therapy. — 2011. — Вып. 7(5):404—27. — DOI:10.1080/0092623X.2011.607052.

Jones SL, Yarhouse MA. Ex Gays? An Extended Longitudinal Study of Attempted Religiously Mediated Change in Sexual Orientation // Sexual Orientation and Faith Tradition Symposium : APA Convention. — 2009.

Douglas C. Haldeman. When Sexual and Religious Orientation Collide:: Considerations in Working with Conflicted Same-Sex Attracted Male Clients // The Counseling Psychologist. — 2004. — Вып. 32 issue: 5. — С. 691—715.

Michael Benoit. Conflict Between Religious Commitment and Same-Sex Attraction: Possibilities for a Virtuous Response // Ethics & Behavior. — 2005. — Вып. 15 issue: 4. — С. 309—325. — DOI:10.1207/s15327019eb1504_3.