Риштан

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Город
Риштан
(узб. Rishton)
Страна
Узбекистан
Область
Ферганская
Координаты
Внутреннее деление
20 кварталов (махалля)
Хоким
Мамадалиев Гайратали Тургунович
Основан
Первое упоминание
Прежние названия
до VII в. Ришон, Дахбед, до XII в. Рештон, Рошидон, до XVIII в. Решдон, Рушдон, до 1926 Рошидон, до 1934 Риштон, с 1934 Куйбишев
Город с
Площадь
19 км² км²
Высота НУМ
300 м
Тип климата
Официальный язык
Население
49,2 тыс. человек (2016)
Агломерация
58,2 тыс.
Национальный состав
Конфессиональный состав
Названия жителей
риштанец, риштанка, риштанцы
Часовой пояс
Телефонный код
“+99873-45” до местного №
Риштан (Узбекистан)
Риштан

Риштан — город на востоке Республики Узбекистан. Административный центр Риштанского района Ферганской области. Один из самых древних городов Ферганской долины на Великом шёлковом пути. С древних времён известен как крупнейший в Центральной Азии центр по производству уникальной глазурованной керамики[1][2].

География[править | править вики-текст]

Город Риштан расположен на юге Ферганской долины в предгорьях Алайского хребта на высоте 482 метра над уровнем моря на границе с Республикой Кыргызстан. Расстояние до Ферганы составляет 50 километров, до Ташкента — 270 километров. Ближайшая железнодорожная станция Фуркат находится в 12 километрах к северу от города.

Население[править | править вики-текст]

Проведенные в последние время исследования ученых установила, что антропологический тип узбеков и таджиков был формирова в конце I тысячелетия до новой эры в долинах среднего и нижнего течения Сайхуна и распространился к долинам Ферганы, Хорезма и Заравшана во II-III вв. н.э. Древними предками этих этносов явились саки[3]. [4].[5]. [6]., массагеты[7].[8]., тохары[9]. (по китайским источникам юэчжи). На процесс их формирования оказали влияние тюркские народности, кочевавшие из севера в Междуречье, персоязычные племена из юга Амударьи в конце I тысячелетия до н.э. и в начале I тысячелетия н.э. Существенное влияние оказали племена хионит, кидарит, эфталит в IV-V вв.[10], [11], [12].

Древними жителями Ферганской долины являются различные группы сакского населения: кочевники, полукочевники и оседлые жители. Все они входили в обширную конфедерацию «саков – хаумаварга» о которых упоминаются у Геродота[13] и в древнеперсидских надписях [14]:. Древние ферганцы точнее саки- тиграхауды[15]. (острошапочные саки) населявшие в VII-III вв. до н.э. данный регион, у которых был свой древнеферганский язык относящийся к восточноиранской группе. Он в чем-то отличался от родственного ему согдийского языка, [16] [17].[18]. несмотря на большие различия, согдийцы и ферганцы при разговоре понимали друг друга и об этом не забыли упомянуть китайские путешественники [19] [20],[21],[22]. побывавшие в Фергане II-I вв.д.э. и в VII-VIII веках.

Расовый состав Ферганской долины был разнородным, и монголоидный элемент играл сравнительно незначительную роль в антропологическом составе населявших его народов и племён. Согласно палеоантропологическим данным, основная масса населения принадлежала к брахицефальному европеоидному типу – расе среднеазиатского междуречья, иначе называемой памиро-ферганской расой[23].[24]. - самая восточная субраса европеоидной расы, распространенная в Средней Азии, к которой относятся в основном таджики (в особенности горные таджики), памирские народы и большинство узбеков. Вместе с тем, очень слабый приток тюркских племен, который имел место в первой половине I тысячелетия н.э., позже, в VI – VIII вв. Фергана включается в сферу тюркских государственных образований. Уже во второй четверти VII в. местный правитель Ферганы был убит в сражении с тюрками, часть Ферганы управлялась с тех пор непосредственно тюрками.[25].[26].[17].[27]. Сэтого периода тюркские элементы особенно интенсивно проникали на территорию Ферганы, тем самым начинается масштабный процесс значительного скачкообразного увеличения удельного веса монголоидного элемента, особенно с горных долинах, окружающих Фергану[28]..

Этногенетические процессы в Фергане осложняются ещё и тем, что после завоевания арабами, в VIII–X вв. вытеснив древнеферганский язык на её территории произошло распространение новоиранского таджикского языка. Арабские путешественники IX-X вв. в своих записках указывают отсутствия вокруг г.Риштана каких либо населенных пунктов, а Сох, Аввал и др. города средневековья с множественными селениями[29].

Монгольское завоевание XIII в. внесло большие изменения в этническую карту Средней Азии. Переселение большого количества монголов-кочевников явилось очень существенным фактором. Этнические племена – джалаиры, ойраты, найманы, дурмены, мангыт, барласы и др., попав в Среднюю Азию, за короткое время оказались отюреченными по языку. Произошла именно тюркизация, а не таджикизация пришельцев, объясняется тем, что по своему образу жизни и монголы ближе соприкасались с тюрками. Но сама интенсивность и быстрота процесса, несомненно, позволяет говорить об очень сильном тюркском окружении, в котором очутились пришельцы-монголы. Данный процесс имел свое продолжения на рубеже XVI в. после завоевания Средней Азии Дешт-и-Кипчакскими узбеками (союз тюрко-монгольских племен) откуда мигрировали дешт-и-кипчакские племена: кыпчаки, кенегесы, минги, юзы, кырки, сарайы, бостоны, канглы и др.

Вследствия этого после XVI в. и в последующим вокруг Риштана начался процесс образования поселения премущественно с населением тюрко-монгольских племен, в основном отюреченными племенами южных-монголов и восточных Дашти-Кипчаков: джалаиры (с.Джалаер), ойраты (с.Уйрат), найманы (с.Найман), дурмены (с.Дурмонча), кипчаки (с. Кипчак, Дашти-Кипчак), киргизы (с.Яйилма), а так же минги, юзы, кырки, сарайы, бостоны, канглы и др.

Основываясь на истории основания и развития Риштана можно сделать вывод о том, что местное населения города является аборигенами Ферганской долины, из древних времен здесь проживало оседлое население, потомки саков, ферганцев и согдийцев, говорящих на одном из диалектов восточноиранской ветви языков.

В последующие века одна часть оседлого населения Ферганы, ассимилируясь с согдийцами, вошла в сложившийся тогда таджикский народ, другая часть явилась одним из компонентов узбекского народа, и в итоге в начале XX в. произошел процесс переход к самоназванию узбеки и таджики.[30]. [31].

По количеству населения Риштан занимает пятое место в Ферганской области после Ферганы, Коканда, Маргилана и Кувы. Город поделён на 20 кварталов (махалля), где по данным на 2014 год проживают 49,2 тысячи человек. Национальный состав населения города неоднороден и включает представителей более чем 20 национальностей. Основной часть населения составляют узбеки и таджики, также проживают русские,татары, киргизы и другие национальности.

Анализируя имеющиеся археологические исследования, письменные источники и официальные статистические данные, можно предположить численность жителей города, начиная с IХ века нашей эры[32].

ХII ХVII 1897 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2000 2016
Риштан 5 000 3 000 2 800 3 450 3 700 3 823 8 829 12 517 19 309 23 706 33 436 49 226

Топоним, прежние название, статус[править | править вики-текст]

Риштан является одним из самых древних поселений и культурных центров Ферганской долины, расположен на предгорьях Алайского хребта, на правом побережье реки Сох. Орошаемого земледелия в этом регионе возникло примерно не позднее V века до н. э. а первое поселение в IV вв. до н.э. [33], [34], [35], исходя из этого в III-II вв. до н.э., отсюда пролегла одна из трасс Великого шелкового пути. В источниках поселение известен с IV века, название Рештон известен с IХ века. За долгую историю город неоднократно разрушался селевыми потоками, землетрясениями и опустошался иноземными захватчиками, однако жители сохранили самобытный традиционный уклад жизни и народное ремесло.

Сохранившаяся в Риштане древняя корихона (помещение для чтецов Корана) в мечети-мавзолея Ходжа Ильгор (XIX в.), с необычной по форме[36], купол строения напоминает остроконечную шапку саков- тиграхаудов и не имеет аналогов в Центральной Азии, что дает основание считать о том, что предки риштанцев несмотря, что приняли ислам и являлись мусульманами, при строении сооружения заимствовали элементы древних своих обычай и религии доисламского периода (исповедали одну из древнейших религий зороастризм), как Навруз, обряд осыпания невесты, воина сладостями, разжигания костра при входе невесты в дом жениха и др[37],

Известный российский востоковед, академик В. В. Бартольд в своих исследованиях указал, (Сочинения. Т.I. Туркестан в эпоху монгольского нашествия).

В период между IV и X в. Риштан был одним из крупных городов Ферганской долины

Предполагается, что происхождение названия города связано с древнеферганским языком (схожим с согдийским), с географическим месторасположением, локальными археологическими исследованием, а также множественными легендами. До VIII века название города неоднократно трансформировалось, в связи с этим можно рассмотреть несколько версий о происхождении названия города[37],:

Возможно топоним был неразрывно связан с местными географическими особенностями, т.к. город расположен в предгориях Алайского хербета на возвышенности, в укромном месте, на правой стороне реки Сох, с почвой красноватого оттенка. Согдийские слова «Рош» — возвышенное место, «Руст» — укромное, скрытое место, либо «Раш» («Руш») — красная земля (по месторождению глины «хоки cypx», имеющей красноватый оттенок). «Реш» (Риш) — рана, ранение. Топоформант «-митан» («-мисан») означает «обитель», «жильё», «дом».

По легендам Риштан считается одним из первых возникших поселений или городов, возможно, «цитадель» или «укрепление» на возвышенности или холме в Ферганской долине и возможно происхождение названия его не исключено от древнего ивритского слова. Как известно, древние иудеи появились на территории современной Средней Азии с незапамятных времён, а точнее примерно в VI—IV веках до новой эры, и это связано с экспансией Персидской империи Ахеменидов.

Слова «Риш-он» — (ראשון), что в переводе означает «Первый», возможно прибывшим в Ферганскую долину иудеям он был первым встречным поселением или городом, который они назвали Ришоном т.е. «Первым» появившимся их на пути поселением или городом.

Истории известно, что под общим названием киммерийцев надо понимать в первую очередь предков современных гилянцев, талышей, белуджей и мазендеранцев. Все они проживали в южном побережье Каспийского моря. Из них белуджи в настоящее время живут в Пакистане и пришли они сюда ранее V—VI вв. н. э. В ходе переселения белуджий на восток, естественно, среди них были гилянцы, луры, талышы, мазендеранцы и тюрки которые не продолжая дальнейший путь образовывали свои поселение на территории Средней Азии.

Следующая версия происхождения название города «Риштон» может быть более правдоподобной т.к. это легенда существует среди риштанцев с древних времен и более распространена. Согласно легенде до VII в. город был под названиям "Риш-он" или "Дахбед" (в преводе с персидского «дах"-десять "бед"-ива т.е. "десять ив"). В VII-VIII вв. жители из мифического города Решт прибывают сюда и в последующим ассимилируются с местными жителями, рештцы с древних времен были мастерами выращивания риса, хлопка, производства шёлка и стекла. они и дали городу название своей исторической родины, а Дахбедом называли один из кварталов города.

В период правления двоюродного брата и зятя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), четвёртого праведого халифа Али ибн Абу Талиба (656—661), некторые курайшиты из рода первого праведного халифа, сподвижник и тестя пророка Мухаммада Абу́ Бакра ас-Сидди́ка во главе со знатью г.Медины начали переселятся на северо-восток до берегов Каспия, где на территории Гилянской долины они создают мощное государство Сеидов со столицей в г.Решт.

В VII—VIII в. после притеснения их другими племенами замечается массовое переселение заметной части арабских и иранских племен (принявших Ислам иранские народы: персы, белуджи, гилянцы-ғилони, мазендеранцы, луры и др.), которые перебираются к подножиям Памира, где создают государство Мирон Замин, что означает Земля Сеидов. Но через некоторое время оттуда племена белуджи направляются на южные регионы Афганистана, Пакистана и Ирана, а носители арабско-персидского диалекта арабы, персы, гилянцы-ғилони, мазендеранцы, луры и некоторые народы памира идут на север в Ферганскую долину.

Основная часть гилянцев а так же луры, персы, арабы оседают в первым городе на их пути, которому в последующим дали историческое название своей родины Решт[38] - "Рештон", что означает "рештцы", окончание "-он" в переводе с фарси обозначает принадлежность к какому либо региону или народу.

В Рештоне местное населения называло гилянцев "моарғилони" т.е. "моаргилянцами" т.к. они на вопрос откуда вы?, откуда ты?, кто вы?, кто ты? отвечали на иранском языке "Мо-ар-ғилон" - "Мы-из-гиляна", "Ман-ар-ғилон" - "Я-из-гиляна", "Мо-ғилони" - "Мы-гилянцы", "Ман-ғилони" - "Я-гилянец". В связи с тем, что местное насление Рештона в основном занималась гончарством, а гелянцы у себя на родине занимались шелководством, а луры земледелием и скотоводством, через некторое время гелянцы-ғилони и луры решают создать свои собственные послеления.

Племя луров недолеко от столицы Рештон, создают поселение с названием своей исторической родины «Хуррамобад»[39] — в переводе с фарси поселение «счастья» т.е. нынешнее поселение Хуррамобад в Риштанском районе.

Племя гилянцев за селением луров, на луговой поляне рядом с несколькими более мелкими селениями создают небольшое поселение. В связи с тем, что гилянцев местное населения называло "моарғилони", их поселение так же назвали "Моарғилон" т.е. поселение жителей "Мы-из-гиляна". В данном поселении гилянцы организовали производство шёлковых тканей, чем они занимались в исторической родине. В последующие века поселения называли по-разному по звучанию и написанию Моарғилон - Марғинон - Марғилон, но смысл сводился к одному "Мы-из-гиляна". В XII в. он превратилась в крупный персоязычный город (истории известно, что до XVII века Маргилан - Марғилон был персоязычным городом), который до сегодняшнего дня считается крупнейшим центром производства шёлковых тканей в Центральной Азии.

Первоначально гилянцы говорило на северо-западным иранском языке, однако в X веке они перешли на фарси, тем самым, можно сказать, что смесь арабско-персидско-гилянско-лаурско-мазандаранского и тюркского в будущем стали основой современного узбекского и таджикского языков

Данную легенду, так же подтверждает захоронения в Маргилане, комплекс «Пир Сиддик». Из древних времен мазар назывался «Пир Сиддик» в честь первого праведного халифа, сподвижник и тестя пророка Мухаммада Абу́ Бакра ас-Сидди́ка. Мавзолей сооружен в 1742 г. на месте древнего захоронения, по преданию мазару тысячу лет и там были похоронены племянники первого праведного халифа Шожалил ва Пошшобиби. Неисключено, что именно они являются представителями той знатьи г.Медины которые переселились к берегам Каспия, в последующим в предгория Памира, оттуда в Ферганскую долину, где сперва поселились в Риштане, и через некоторое время с гелянцами недолеко от Риштана оброзовали нынешний г.Маргилан. Отсюда и возникает утверждения, о том, что Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний, по прямой линии потомок первого праведного халифа Абу́ Бакра ас-Сидди́ка.

VII—XV вв. арабы город Рештон называли Рошидон, вероятно они, вкладывали в название города иной смысл, поскольку оно созвучно с арабским «Рошт» («Рушд») — правильный путь. Не исключено это название дано предками Шейх-уль-ислама Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний

Как известно правления ҳазрата Абу Бакр Сиддика, Умара ибн Ҳаттоба, Усмана ибн Аффана и Али ибн Абу Талиба разияллоҳу анҳумов в истории ислама называется периодом "Хулафои Рошидин" т.е. правлением по правильному пути.'

О знаменитых риштанских урюках, о жителей которые яыляются носителями персидского диалекта в контексте Маргилана, а так же, о том, что Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний уроженец селения Риштан подтверждает основатель Империи Великих Моголов Бабур [40], по его данным, в ХV в. население Ферганской долины состояло из тюрков и таджиков (он называл их сартами). Жителей Соха и Маргелана (включая Ришдан) Бабур относил к сартам, а Андижана и его окрестностей к тюркам. В своей книге «Бабу́р-наме́»:[41]

Еще один город — Маргинан, к западу от Андиджана в семи йигачах пути. Это хороший город, полный всякой благодати. Гранаты (анор) и урюк (зардолу) там обильны и хороши. Есть один сорт граната, который называют донакалан; в его сладости чувствуется легкий приятный кислый привкус абрикоса (зардолу). Этим гранатам можно отдать предпочтение перед семнанскими гранатами. Имеется там еще сорт урюка (зардолу), из которого вынимают косточки, а вместо них кладут внутрь плода ядрышки и сушат; называют его субхани, он очень вкусный. Дичь там хорошая; белые кийики попадаются близко. Жители Маргинана — сарты; это драчливый и беспокойный народ. Обычай драться на кулаках распространен в Мавераннахре; большинство знаменитых кулачных бойцов в Самарканде и в Бухаре — маргинанцы. Автор Хидаи — уроженец селения маргинанской области, называемого Ришдан.

Как известно Риштан является родиной урюка. О происхождении названия урюка субхони существует много интересных легенд и одна из них связана с уроженцем Риштана «Шейх-уль-ислама» Мавераннахра Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний:

В XII веке риштанцы приехали в Самарканд проведать своего земляка «Шейх-уль-ислама» Мавераннахра Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний, и в качестве подарка привезли древние сорта знаменитых риштанских урюков «Муллаханда», «Муллагадойи», «Кандак» а также один из новых сортов урюка. Попробовав новый сорт урюка «Шейх-уль-ислам», прослезившись, трижды произнес: «Субхоналла́х, Субхоналла́х, Субхоналла́х («Преславен Аллах», «Святой Аллах») - спасиба тебе Святой Аллах, что ты даровал моим землякам такое сладкое божество». С тех пор риштанцы назвали этот сорт урюка «Субхани».

Среднеазиатский, узбекский и советский путешественник, писатель, переводчик-полиглот, историк и джадидист Исхокхон Ибрат (настоящее имя Исхокхон Тура Джунайдулло-ходжа оглы), в своей исторической книге “История Ферганы” (Тарихи Фаргона) 1916 г. [42]

относит Маргилан к древним городам Ферганы. Время основания и название города автор связывает с переселенцами из Персии, и датирует 833 г. т.е. IX в., что подтверждает легенду о прибывших в Риштан рештцев - гилянцев, персов, мазендеранцев, луров и некоторых народов памира которые в дальнейшем основали г.Маргелан

Таким оброзом, исходя из вышеизложенных можно прийти к выводу, что обозначение название города Риштан в совокупности обозначает:

Первое поселение обителей на укромной возвышенности, на благородной краснопочвенной земле, ранимых но идущих по правильному пути».

В связи с войнами и стихийными бедствиями неоднократно менялся и статус поселения. Из средневекового города к началу XX века Риштан превратился в кишлак.

С установлением Советской власти в 1923—1929 г. вместо уездов и волостей, существовавших в Российской империи были созданы районы. До 1926 года существовала Риштанская волость. Постановлением ЦИК Узбекской ССР за № 5 от 29 сентября 1926 года в составе Ферганской области, Узбекистана был образован Риштанский район с административным центром — с. Риштаном. Только к 1934 году в результате развития промышленного производства населённый пункт получил статус посёлка городского типа. Тогда же он был переименован в посёлок Куйбышево в честь советского партийного деятеля Валериана Куйбышева. Указом Президиума Верховного Совета Узбекской ССР от 24 ноября 1977 года посёлку Куйбышево было возвращено прежнее название Риштан с одновременным присвоением статуса города.

История[править | править вики-текст]

Древний Риштан[править | править вики-текст]

Риштан расположена на предгорьях Алайского хребта и на правом побережье реки Сох, постоянно имел водный режим, что обусловило с эпохи бронзы устойчивое оседлое земледелие и привело к возникновению на этой территории в конце II тыс. до н. э. очень раннего постоянного земледельческого поселения.

В различные годы в Риштане при археологических раскопках были обнаружены свидетельства непрерывно функционировало поселение городского типа, основанное до нашей эры. В частности, были найдены жилые и ремесленные кварталы городской застройки, производственные постройки, в том числе печи для обжига керамики, а также большая часть северной стороны оборонительной стены из сырцового кирпича древнего города и различные бытовые предметы, которые были датированы началом III вв. до н. э., и I в. нашей эры, тем самым в середине I тыс. до н. э., на юго-западной части Ферганской долины существовали поселение на дороге Великого шёлкового пути, пролегавшего через Фергану.

Археологические находки позволяют заключить, что на грани древней и но­вой эрыв до V вв. в Фергане наступил хозяйственный и культурный подъем, возникло много городов и поселений. В китайских источниках 201 года до н. э. упоминается сильное государства этого региона Давань столицей г. Эрши (локализацию примерно считают, Ура-Тюбе Таджикистан, Касан или развалины у совр. Мархамат в Узбекистане). Его окружали ряды укреплений. Центральная часть была обнесена стенами с башнями, сложенными из сырцового кирпича. В Паркане было до 70 малых и больших городов, рассредоточенных по отдельным оазисам. Через Паркан проходил Великий Шёлковый Путь. Язык государства был близок к языку согдийских, парфийских народов. Л. А. Боровкова в своих исследованиях [43]. не исключено, что им может быть и древний г. Риштан, так как ремесленные кварталы городской застройки, производственные постройки, печи для обжига керамики, оборонительные стены из сырцового кирпича III вв. до н. э., а также ныне живущее основное население города - потомки древних саков-согдийцев таджики в какой то мере подтверждается этим.

Во время строительства Большого Ферганского канала в 1939 году к северу от города были обнаружены жилые и ремесленные кварталы городской застройки, а также часть оборонительной стены древнего города и различные бытовые предметы, которые были датированы началом I века нашей эры. В конце XX века были проведены археологические работы на северной окраине Риштана на древнем кладбище «Сохиби Хидоя» и в его окрестностях.

В 1998—1999 годах археологи обнаружили под двухметровым культурным слоем остатки жилых и производственных построек, в том числе печи для обжига керамики, а также множество керамических, бронзовых и стеклянных предметов IХ-ХII веков. Обнаруженные в провинциальном городе изделия из стекла и бронзы дают основание считать историкам и этнографам о том, что эти предметы не завозные, а изготавливались на месте, то есть в городе с древних времен были развиты керамические, металлообрабатывающие и стеклодувные ремёсла, а семь бронзовых кувшинов с росписями и рисунками вошли в науку как «сборник бронзовых кувшинов Риштана».

В 2010 году в махалле Дахбед были найдены остатки древней южной оборонительной стены города, со следами селевых потоков V века нашей эры. В результате проведённых исследований был сделан вывод, что древний Риштан располагался севернее современного города между Большим Ферганским каналом и кладбищем «Сохиби Хидоя». К началу арабского завоевания он занимал площадь около 200 гектаров и был обнесён мощной оборонительной стеной из битой пахсы и был разделён на две крепости Калаи-Боло (верхняя крепость) и Калаи-Поён (нижняя крепость).

Город Риштан впервые упоминается в географическом трактате неизвестного автора Худуд ал-‘Алам мин ал-Машрик ила-л-Магриб (Книга о пределах мира от Востока к Западу), представленные в котором сведения учёные относят к первой трети IX века.

А первой областью Ферганы является Верхняя Нисья, поскольку через нее проходят, когда следуют в Ходженд; города этой области: Ванкет, Сох, Хоканд, Риштан. ...от Ходженда до Кенда — один дневной переход, и от Кенда до Соха — один переход, и от Соха до Риштана — один переход, и от Риштана до Зендерамша — один переход, и от Зендерамша до Кубы — один переход, и от Кубы до Оша — один переход, и от Оша до Узгенда — один переход. Правильный путь таков.

В дальнейшем город постоянно упоминается в трудах арабских географов и путешественников, таких как Мухаммад ибн Ахмад Шамс аль-Дина аль-Мукаддаси, Абдул-Касим-Мухамед (ибн Хаукаль), Абу-Исхак (Истахри) и других. Мухаммад ибн Ахмад Шамс аль-Дина аль-Мукаддаси перечисляет Риштан к Верхней Несъи Ферганы, к городам с соборной мечетью. [44].

Риштан большой город окружен оборонительной стеной с двумя воротами, первые около базара возле соборной мечети, вторые около площади

Из древних времен в Риштане существовал свой базар, на котором велась оживленная торговля, т.к. Риштан имел выгодное расположение на пересечении караванных путей и дорог, на стыке предгорной равнины и горных территорий, здесь проходила граница расселения оседлого и кочевого населения, что создавало очень выгодные условия для торговли и обмена. Базар служит не только местом продажи, но и производства. Там работали в открытых помещениях, на виду у всех проходящих, кузнецы, медники, гончары, портные, сапожники и прочие ремесленники. В центральной части базара располагался караван–сарай, в котором производилась оптовая торговля.

Академик В. В. Бартольд (Сочинения. Т.I. Туркестан в эпоху монгольского нашествия)

Бывали случаи разрушения города во время военных действий, кроме того, под влиянием местных причин город мог обратиться в село, а село в город. В Фергане Маргинан в X в. был небольшим городом, а в XII в. причислялся к «известным городам», тогда как Риштан бывший в X в. городом более значительным, чем, Маргинан, сделался деревней в окрестностях Маргинана.

Средневековье[править | править вики-текст]

В начале 715 года Ферганская долина была захвачена войсками Кутейбы. Пытавшийся сопротивляться Риштан был взят после упорной осады, а жители его большей частью истреблены или обращены в рабство. В период арабского владычества древний Риштан, находившийся на пересечении путей между Китаем и Индией с одной стороны, Персией и Ближним Востоком с другой, быстро развивается и становится важным центром торговли и перевалочным пунктом на Великом шёлковом пути. Как и другие города средневековья, Риштан тоже имел трехчастное деление: арк (цитадель), шаҳристан (т.е. собственно город) с крепостными стенами по периметру и Рабат (предместье). Риштан тогда был довольно крупным ремесленным центром и особенно славился своими гончарными изделиями.

Город не утратил своего значения при Караханидах и Хорезмшахах, пришедших на смену арабским завоевателям. В XII веке правитель Караханидов того времени Красный Арсланхан дал указание:

В 12 городах Мавераннахра построит пятничные мечети с минаретами, в частности, Бухаре, Андижане, Маргилане, Риштане, Узгене, Ходженте, Вобкенте и др.

.

Ученый этнограф А.К. Писарчик[45] в конце 40-х годов прошлого века исследовал фундамент и нижнею часть основы минарета и по диаметру определил, что он был высотой не менее 30 метров. Население города достигло 10 тысяч человек. В городе имелась джума-мечеть с минаретом, 4 мечети, 9 медресе, резиденция градоначальника, тюрьма, баня, ирригационная система и канализация.

В пригородной зоне были расположены ремесленные кварталы. Местная каландархана — общежитие дервишей-каляндаров — становится местом сосредоточия науки и литературы. В XII веке в знатном роду мусульманских законодателей Риштана в квартале Дахбед родился — великий мыслитель, ученый и философ, исламский законовед-факих, богослов, получивший при жизни титул «Фикх Имами» т.е «Имам юристов», в исламском мире титул Шейх-уль-ислам, Абуль-Хасан Али ибн Абу Бакр ибн Абдул-Джалил аль-Фергани аль-Маргинани ар-Рошидоний более известен как Бурхануддин аль-Маргинани. Автор труда « Хидоя » - «Путь истинный», который признаётся как самый авторитетный и совершенный правовой источник. Этот энциклопедический труд до сих пор в исламском мире считается главной « Фикх »т.е. исламской юриспруденции.В этот период стремительно развиваются ремёсла, особенно гончарное производство. Благодаря наличию высококачественной глины в самом Риштане развивается особый народный промысел, известный теперь как риштанская керамика. В старинном квартале современного Риштана — махалле Чиннигарон, появляется целый город гончаров. Однако случившееся в XII веке стихийное бедствие положило конец процветанию древнего Риштана. Город был полностью уничтожен мощным селем. Возникшее на месте города новое поселение в XIII веке было разрушено монголо-татарскими завоевателями. Ныне древний Риштан представляет собой городище на северной окраине современного города.

После опустошительного нашествия монголо-татарских завоевателей Риштан пришёл в запустение. Лишь в конце XIII века на окраине древнего города появилось небольшое сельское поселение, давшее начало современному городу. Некоторым исследователи керамики считают, что только после завоевательных нашествий многие риштанские гончары в XIV веке вынуждены были переселиться в Самарканд, где участвовали в грандиозных строительных проектах Амира Тимура и его потомков. На самом деле, после переселения в середине XII в Самарканд исламский законовед-факих аль-Маргинани ар-Рошидоний он для себя и своих мюридов (مريد|последователей, учеников) риштанцев и маргиланцев выбрал место для постоянного проживания в древнем пригороде Самарканда в районе «Ним-Сугуд», что в переводе с персидского означает «Половина Согдианы» и создал там поселение под названием исторической родины Дахбед. В те же временя туда также, начали переселятся жители квартала Дахбед Риштана. В XIV—XV вв. в Самарканде дахбедцы (самаркандцы) вместе с прибывшими туда гончарами из квартала Дахбед Риштана (т.е. со своими предками-риштанцами) участвовали в оформлении грондиозных архитектурных комплексов города. С того времени улица, в Самарканде на которой жили риштанские мастера, до сих пор называется Дахбедской.

Исламский богослов и мистик из Средней Азии, представитель суфизма, основатель школы «Дахбедия», крупный теоретик и шейх учения Накшбанди Махдуми Аъзам (полное имя Саид Джалал ад-дин Ахмад ал-Касани ад-Дахбеди) считал богоизбранного святого аль-Маргинани ар-Рошидоний своим духовным наставником. При жизни Махдуми Аъзам несколько раз посещал родину духовного наставника квартал Дахбед в Риштане. В произведении «Кандийа»:

«Передают, что среди богоизбранных святых особо дороги и известны трое. Первый — султан Бурхан ад-дин ибн Шейх ‘Ала’ ад-дин Сагарджи. Второй — Саййид Бурхан ад-дин Килич, который был из числа потомков Имама ‘Абдаллаха и от него берет начало род ходжей Дахбеда. Третий — автор „Хидайи“ Имам Бурхан ад-дин (Маргинани) Сиддики, могила которого на кладбище Чакардиза и, по мнению которого, Хулагу был мусульманином».

.

Не сомненно в своей истории Дахбед (Самарканд) пережил трагические дни и не один раз, вследствие чего были забыты имена основоположников поселения, но спустя более 300 лет Махдуми Аъзам в знак уважания своему духовному наставнику аль-Маргинани ар-Рошидоний избрал для своего постоянного место прибивания Дахбед, тем самым продолжил известность поселения последующим основав школу суфизма «Дахбедия».

А так же, поселения Дахбед в Самаркандской области является родиной предков Ахмад Шах Масуда — афганского полевого командира, министр обороны Афганистана (1992—1996). Все панджшерские таджики-узбеки считают своей исторический родиной поселение Дахбед в Самаркандской области Узбекистана. Предположительно, предки панджшерских таджиков и узбеков переселились в Панджшерское ущелье Афганистана в конце XII в. после окончательного заселения Средней Азии кочевыми тюркоязычным населением и вытеснением персоязычных и оседлых этносов.

Так как своим учением аль-Маргинани ар-Рошидоний направлял приверженцев на путь истины, истории известно, что дахбидцы были нетерпимы к несправедливости и гнету. Непокорны, горды, и не перед кем не склоняли головы. Историк и этнограф М. С. Андреев писал о таджиках, жителях долины Панджшер в Афганистане, так: «Все панджширцы состоят мюридами того или другого ишана и не „вручивших свои руки“, то есть не ставших мюридами, там не имеется. . .» Тем самым можно констатировать, что нынешнее поколение жителей посёлока городского типа Дахбед Акдарьинского района Самаркандской области, Узбекистана и Панджшерского ущелье Афганистана предки древних жителей квартала Дахбед г. Риштана и г. Маргилана Ферганской области Республики Узбекистан.

Новый подъём города, называвшегося в то время Рушдон, начинается только в XVI веке. Местные легенды связывают его с именем бия города Ахсы Тангри-Яра Худояра II Илик-Султана, который в конце жизни перенёс свою резиденцию Рушдон. Согласно местным же легендам отсюда его потомки управляли Ферганой, пока Рустем Хаджи-Султан не перенёс политический центр Ферганской долины в Ахсы. Тем не менее Рушдон не утратил своего значения. Правителем города был назначен старший сын и предполагаемый наследник Рустема Хаджи-Султана Пазыль-Аталык. Однако новым правителем Ферганы стал его младший брат Ашур-Кул, результатом чего стала междоусобная война. В 1704 году войска последнего взяли и разрушили Рушдон. При этом и Ашур-Кул и Пазыль-Аталык пали в бою. Наследником был провозглашён сын Ашур-Кула Шахрух-бий II, который в 1709 году перенёс свою столицу в Коканд, основав таким образом Кокандское ханство.

Этнограф и исследователь Средней Азии В. П. Наливкин основываясь на сведениях Муллы-Шамси, в своём исследовательском произведении «Краткая история Кокандского ханства» Казань, 1886 г. с.55. пишет:

После смерти Рустема Хаджи-Султана придворные провозгласили правителем Ашир-кула вместо старшего брата Пазыль-Аталыка, который ушёл в Риштан и через некоторое время поднял восстание. В 1704 году Ашур-Кул с войсками двинулся в Риштан и окружил его, но в бою был убит. Тогда войско провозгласило правителем несовершеннолетнего Шахруха и продолжило осаду. Вскоре Пазыль-Аталык тоже погиб, после чего Риштан сдался и признал верховным правителем Шахруха

Начиная с ХVIII века город Рушдон постепенно возрождается и к середине XIX века восстанавливает статус крупнейшего в регионе центра по выпуску глазурованной посуды. В начале XIX столетия гончарные изделия Рушдона пользовались высоким спросом не только в Ферганской долине, но и во всей Центральной Азии. В городе насчитывалось более 100 гончарных мастерских, в которых работало свыше 300 человек. В этот период были установлены тесные связи между ремесленниками Кокандского ханства и Восточного Туркестана. Великими мастерами своего дела были братья Абду Джалол (Усто Джалил) и Абдуджамил (Усто Кури) которые ХVIII в. восстановили утраченную технику производства фаянса-чинни в Риштане . Их ученик Абдулла Кулол (1797—1872 гг.) мастер-чиннипаз по прозвищу Калли Абдулло (Плешивый) в последующим сталь великим мастером, аксакалом-Усто для всех гончаров Риштана. В 70-х годах XIX века мастера из Риштана во главе с усто Абдуллой Калли принимали участие в отделке Урды — дворца Сайида Мухаммеда Худояр-хана III в Коканде. Их искусство получило высокую оценку правителя Кокандского ханства. По распоряжению Худояр-хана на фасаде южного крыла дворца почерком «куфи» была сделана надпись:

Художник, искусство которого подобно искусству Бехзада, украсил каменные плиты

Примерно в то же время Худояр-хан построил в Рушдоне свою резиденцию, получившую название Боги-Хан (Сад Хана). Он нередко останавливался здесь, и неизменно устраивал пир для всех гончаров города.

В составе Российской империи и СССР[править | править вики-текст]

Вторая половина XIX века ознаменовалась столкновениями Кокандского ханства с Российской империей. 19 февраля 1876 года Коканд был взят войсками генерал-майора М. Д. Скобелева. Кокандское ханство было ликвидировано, и его территория была поделена между Ферганской и Сырдарьинской областями сначала Оренбургского, а позднее Туркестанского генерал-губернаторства Российской империи.

После оброзования в 1876 году Ферганской области, она управлялась на основании «Положения», разработанного в 1873 г. Кауфманом. В начале 1880 уезды уезды Ферганской области были укрупнены и преобразованы в пять новых уездов — Кокандский, Маргеланский, Наманганский, Андижанский и Ошский. Согласно этим документам Риштанская волость с административным центром Риштан вошла в состав Кокандского уезда.

Территория волости составляла 25250 десятин из которых 9633 десятин орошаемых[46]. Граничила волость на западе с Яйпанской Кокандского уезда, на севере Зохидонской Кокандского уезда, на востоке Алтыарыкской Маргеланского уезда и на юге Сохской волостью Кокандского уезда. Основные гидротехническое сооружение волости являются в виде небольшых оросительных каналов – арыки: Риштон-арык, Туда-арык, Дутир-арык, Зар-арык вода к которым поступала из реки Сох.

В 1882 году в волости проживало 17 970 человек[47]. Население состояло из сартов тюрков и таджиков, киргизов и др. Количество русских по этим данным не превышало 10 человек. Сарты-таджики основное население админстративного центра волости Рошидон, с.Хуррамабад, Кашкарен, в остальных селениях проживали премущественно сарты-различных тюркских племен.

Основным занятием населения волости было земледелие, скотоводство и ремесленничество. Земледелие велось при искусственном орошении. Основными возделываемыми культурами являлись пшеница, ячмень, рис, просо, дурра, бобовые растения и хлопчатник. Из фруктовых деревьев были распространены абрикос, груши, вишни, сливы, персик, виноград и в особенности тутовое дерево, использовавшееся для шелководство. Большое значение имели посевы дынь, арбузов и огурцов. В садоводчестве особое место занимало вырашивание абрикосов урюк, риштанскими садоводами были выведены сорта урюков, такие как "муллаханда", "муллагадои", "кандак", "мирсанжали", "субхони" [48] и др.

Из древних времен в Риштане существовал свой базар, на котором велась оживленная торговля, т.к. Риштан имел выгодное расположение на пересечении караванных путей и дорог, на стыке предгорной равнины и горных территорий, здесь проходила граница расселения оседлого и кочевого населения, что создавало очень выгодные условия для торговли и обмена. Базар служил не только местом продажи, но и производства. Там работали в открытых помещениях, на виду у всех проходящих, кузнецы, медники, гончары, портные, сапожники и прочие ремесленники. В центральной части базара располагался караван–сарай, в котором производилась оптовая торговля.

Промышленность была в основном мелкая, кустарная, основным видом ремесленничество являлось гончарство. С древних времён Рошидон известен как крупнейший в Центральной Азии центр по производству уникальной глазурованной керамики[1][2]. Этот промысел возник в Риштане с возникновением поселения. Здесь с древнейших времен была разработана уникальная технология создания керамических изделий. Гончарством занимались только в админстративном центре Рошидон. К началу XX века в селе насчитывалось более 80 кустарных гончарных мастерских, в которых работали 300 человек.

Развитие Риштана — Рошидона в конце XIX — начале XX веков неразрывно связано с именем сельского старосты (мингбаши) Шакирхана Мирзахидбаева, который руководил селом с 1877 по 1907 год, который за преданную и достойную службу во благо своего народа был награждён Его Императорским Величеством 3 орденами и 3 медалями Российской Империи. При нём в селе была возведена действующая и поныне мечеть Ходжа Илгор, построены медресе, ханака, несколько школ, библиотека, больница, бани, мельницы, распределительный водозабор и каменный мост. Были существенно расширены площади садов, особенно урюка, увеличились объёмы производства хлопка и зерна. Непосредственную поддержку получило гончарное производство. К началу XX века в селе насчитывалось более 80 кустарных гончарных мастерских, в которых работало 300 человек. При поддержке Ш. Мирзахидбаева изделия лучших мастеров — усто Муллы Мадамина Ахуна, усто Тохты, усто Сали и других, неоднократно выставлялись на всероссийских выставках-ярмарках, а 1900 году они успешно экспонировались на Всемирной выставке в Париже. В 1904 году на промышленной и кустарной выставке в Фергане мастер из Рошидона Баба Ходжи Мирсалим за изготовленный им глиняный самовар получил из рук военного губернатора области генерала-майора В. И. Покотило золотую медаль. Продукция риштанских гончаров вновь начала поступать во все города Средней Азии, а некоторые мастера стали открывать собственные торговые лавки на базарах Коканда, Маргилана, Андижана, Самарканда, Ташкента и других городов. В Рошидон также приезжали обменяться опытом мастера из Андижана, Канибадама, иногда из Гиждувана, Карши, Шахрисабза.

В начале XX века начался процесс цехового производства керамики, который продолжился и после установления в селе Советской власти. В 1918 году в Рошидоне была создана первая промышленная артель гончаров «Чиннигарон», которую в 1927 году переименовали в «Янги хает» (Новая жизнь). На производстве было занято 70 керамистов разной квалификации, но многие риштанские гончары ещё долго предпочитали работать самостоятельно. Однако конкурировать с промышленным производством ремесленники-кустари не могли и вынуждены были либо вступать в артель, либо закрывать свои мастерские. К 1941 году свободных художников в селе практически не осталось.

Рост промышленного производства способствовал быстрому укрупнению населённого пункта и росту численности его населения. В 1926 году селе Риштан стало административным центром новообразованного Риштанского района. В 1934 году район первым в области выполнил план по сбору хлопка. Поздравить тружеников в Риштан приехали член Политбюро ЦК ВКП(б), первый Заместитель председателя СНК СССР и председатель Комиссии советского контроля при СНК СССР В. В. Ку́йбышев, 1-й секретарь ЦК КП(б) Узбекистана А. И. Икрамов и первый заместитель председателя СНК Узбекской ССР А. И. Исламов. После торжественного собрания «по просьбе трудящихся» село Риштан было переименовано в посёлок городского типа Куйбышево.

В годы Советской власти городском посёлке был построен первый в Средней Азии керамический завод[49], птицефабрика, ткацкая и мебельная фабрики, хлебокомбинат, кирпичный завод, деревообрабатывающий комбинат, торговый центр, дом бытового обслуживание, аптека, поликлиника, кинотеатр, школы, многоэтажные жилые дома, реконструированы колхозный рынок, центральная больница и другие объекты. При строительстве Большого Ферганского канала 1939 году более 12 тысяч риштанцев ударно работали на выделенном им 12-километровом участке.

В годы Великой Отечественной войны на фронт ушло более 13 тысяч жителей посёлка, из них только в первые дни войны добровольцами вступили в Красную Армию более 6 тысяч человек. Более 5500 риштанцев не вернулись с полей сражений. Многие фронтовики были награждены боевыми орденами и медалями, а двум жителям района М. Топвалдыеву и Т. Ахмедову присвоено высокое звание Герой Советского Союза. В самые тяжёлые годы войны риштанцы приняли 3 тысячи семей эвакуированных. Для помощи блокадному Ленинграду жители посёлка собрали более 6 тонн сухофруктов, 3 тонны зерна, большое количество одежды и около 200 тысяч рублей.

В 24 ноября 1977 года Указом Президиума Верховного Совета Узбекской ССР посёлку городского типа Куйбышево было возвращено его историческое название Риштан и одновременно присвоен статус города.

В составе независимого Узбекистана[править | править вики-текст]

В настоящее время в городе действуют такие крупные промышленные предприятия как АО «Риштон текс», хлопкоочистительный завод «Риштон пахта тозалаш заводи» (АО), Фарфоровый завод «SIMAX F+Z» (ООО), совместное предприятие «Азия Пайинтс Керамик», узбекско-российское СП «Демос-Леда», узбекско-турецкое СП «FAYZOKROTEX», узбекско-российское СП «РусУзбектекс», кирпичный завод, хлебокомбинат. Очень развит частный сектор, многие горожане имеют статус юридического лица и занимаются малым и средним бизнесом, в частности, более 1000 индивидуальных керамических мастерских[50]. В Риштане расположены филиалы банков ОАКБ «Хамкорбанк», «Агробанк», «Миллий банк», «Халк Банки». В городе 9 средних образовательных школ (из них одна русскоязычная), 10 дошкольных учреждений, лицей-гимназия, медицинские и промышленные колледжи, музыкальная школа, центральная библиотека имени Мирзаабдуллы Бакий Насреддинова, 2 клубных учреждения, 2 кинотеатра.

Культура[править | править вики-текст]

Риштан является одним из культурных центров Ферганской долины. Уроженцами города были такие деятели культуры, как поэт, литературовед, переводчик, поклонник восточной поэзии и литературы, особенно Навои, Бедиля, член-корреспондент АН Узбекистана Мирзаабдулла Бакий Насреддинов который дружил с известными поэтами и мыслителями своего времени как Мукими, Фурката, Мухаййира, Завкий, Нодим Намангоний, Рожий Маргилоний, Рожий Хукандий.

Бакий перевёл с персидского на узбекский язык произведения-касиду Алишера Навои «Туҳфатул-афкор». В 1941 году входил в состав оргкомитета по проведению юбилейных торжеств 500-летия со дня рождения поэта, мыслителя и государственного деятеля Алишера Навои.

У истоков советского узбекского и таджиского театра и кино были риштанцы Хамраев Эргаш, Сарымсакова Лютфи, Касымов Мухаммеджан. На выбор профессии этими актёрами большое влияние оказало выступления в 20-х годах в Риштане передвижной театральной труппы Хамзы Хакимзаде Ниязи, показами пьес «Бай и батрак», «Проделки Майсары» и «Тайны паранджи».

Одним из основателей узбекского кино, кинодраматургом, режиссёром, сценаристом и одним из первых исполнителей главных ролей в узбек фильмах является Хамраев Эргаш. «Юксалиш-Подъем» Йулдаш, «Ажойиб иш-Необыкновенное дело» Эргаш, «Рамазон-Рамазан» Темур, «Йигит-Парень» Пулат.

Сын Хамраева Эргаша Хамраев, Али Иргашалиевич пошёл по стопам отца, став режиссёром и сценаристом, снял известные фильмы Где ты, моя Зульфия?, «Красные пески», «Чрезвычайный комиссар», Седьмая пуля, «Человек уходит за птицами», «Жаркое лето в Кабуле», «Невеста из Вуадиля» и др.

Актриса театра и кино, народная артистка СССРСарымсакова Лютфи «Лютфиханум» создала глубокие образы матерей, борющихся за счастье своих детей, в театре Кумуш хола «Два коммуниста», Айсара «Гульсара», Киме «Нурхон», в кино «Клятва» — мать Азима, «Асаль» — мать Асаль, «На зов вождя» — мать Рустама, «Священная кровь» — мать Юлчи, Об этом говорит вся махалля — Мехрихон, «Встречи и расставания» — мать Хафиза, и самый красивий образ Фатима опа в фильме Ты не сирота тем самом прославила на вес узбекистан слова «Ая» (мама по ферганский).

Актёр театра и кино, театральный режиссёр, народный артист СССР Касымов Мухаммеджан. В 30-годы обучался у великих мастеров театра и кино, таджикских Хамида Махмудова, Миркарима Саидова, узбекских Сафии Туйчибаевой, Фатхуллы Умарова. С 1931 в труппе Таджикского театра им. Лахути (Душанбе). Лучшие роли в театре Салих-бай («Бай и батрак»), Городничий («Ревизор»), Отелло («Отелло»), Лир («Король Лир»), снимался в фильмах Застава в горах, Дохунда, Знамя кузнеца, Как велит сердце и др.

Актёр театра и кино, режиссёр, педагог, заслуженный артист Российской Федерации, народный артист Республики Башкортостан Шамсутдинов, Хамит Мухамадеевич . Его роли в кинематографе (фильмы «Всадник на золотом коне», «Емельян Пугачев», «Возвращение чувств» и «Муса Муртазин») вошли в золотой фонд киноискусства Узбекистана, Башкортостана и России.

Керамика Риштана[править | править вики-текст]

Гончарное производство было популярно ещё на заре цивилизаций и одно из достойнейших мест в мире керамики принадлежит мастерам Риштана. Этот промысел возник в Риштане с возникновением поселения. Здесь с древнейших времен была разработана уникальная технология создания керамических изделий. Если раньше гончарством занимались только в городе Риштане, в настоящее время им занимаются во всех населенных пунктах района.

Учеными собранны сведения о мастерах начиная середины XIX — начала XX века, а также сведения о современных риштанских мастеров. Всего в Риштане в настоящее время работает свыше 1000 мастеров-керамистов.

Абду Джалол,(Усто Джалил) — знаменитый гончар Риштана, великий мастер — аксакал Усто (Учитель) для всех гончаров Ферганской долины XVIIIXIX века. Совместно с братом Абду Джамил,(Усто Кури) обучившиеся технике производства фаянса — чинни в Кашгаре, Иране и восстановили в Риштане эту древнюю утраченную технику производства. Передали рецепт изготовления посуды чинни ученику Абдулла Кулол,(Кали Абдулло).

Абду Джамил,(Усто Кури) — знаменитый гончар Риштана, великий мастер — аксакал Усто (Учитель) для всех гончаров Ферганской долины XVIIIXIX века. Совместно с братом Абду Джалол,(Усто Джалил) обучившиеся технике производства фаянса — чинни в Кашгаре, Иране и восстановили в Риштане эту древнюю утраченную технику производства. Передали рецепт изготовления посуды чинни ученику Абдулла Кулол,(Кали Абдулло).

Абдулла Кулол,(Кали Абдулло) — гончар, ученик братьев Абду Джалол,(Усто Джалил) и Абду Джамил,(Усто Кури), великий мастер — аксакал Усто (Учитель) для всех гончаров Ферганской долины XIX века.. Дед гончара, мастер-керамиста «наккоша» Усто Ибрагима Камилова.

Известными риштанскими мастерами конца XIX века являлись Абдул Косым Балтабой, Абдурасулев Мадамин Ахун (Усто Мулла Мадамин Ахун), Баба Бой Ниязматов Мелибой (Усто Бой Ниязмат), Баба Салим (Усто Салим), Бачаев Сали, Газиев Маякуб (Усто Якуб — наккош), Мадалиев Абдул Саттор (Усто Абдусаттар), начале XIX век а Абдурасулев Тухтасин, Ахмаджонов Исак (Искандер), Баба Ходжи Мирсалимов, Хамраев Ахмад Али, в середине XX века Бабаходжаев (Бабаев) Замзам, Джаббаров Мазаир (Усто Мулло Заир), Касымов Рустам, Мадалиев Абдул Саттор (Усто Абдусаттар), Мирсадык (Усто Масадик), Муминов Умарали (Усто Умарали), Ортыков Ульмас (Усто Ульмас Ортыкбоев), Палвановы Хатамали и Курбанали, Ташкулол Усто, Тохта-бачча (Усто Тохта), Усманов Хайдар (Усто Хайдар), Хайдаров Кадар (Усто Абдукадир), Шерматов Узакбой (Усто Узак), Шосалимов Хайдар (Усто Хайдар), Юнусов Холмат (Усто Холмат),Юсупов Исамиддин.

Камилов, Ибрагим гончар, мастер-керамист «наккош», представитель седьмого поколения потомственной династии гончаров, внук великого мастер — аксакала Усто (Учитель) для всех гончаров Ферганской долины Абдулла Кулола, (Кали Абдулло), народный художник Узбекистана, Лауреат Государственной премии СССР, народный мастер Узбекистана.

Юсупов, Шарофиддин — гончар, мастер-керамист «наккош», Лауреат премии ВЛКСМ, дипломат ЮНЕСКО, члены Ассоциации народных мастеров Узбекистана «Хунарманд», академик — действительный член Академии художеств Узбекистана, сын известного риштанского мастера XX века Юсупова Исамиддина. Учился у своего отца а так же у мастеров Х.Палванова, Х.Саттарова, И.Камилова, М.Исмаилова и Х.Юнусова — лучших мастеров Риштана воспринял традиции кистевой росписи и сюжетных «натюрмортных» композиций. 2005 г. — удостоен ордена «Фадокорона мехнатларини учун».

Усманов Рустам — мастер-керамист в первом поколении. Он единственный из риштанских мастеров, получивший профессиональное художественное образование — в 1980 году окончил Ташкентский театрально-художественный институт по отделению промышленной графики, ученик мастеров Хакимджона Саттарова и Ибрагима Камилова. «Усто наккош», он мастерски владеет искусством росписи, различными технологиями глазурования. Изучает наследие старых мастеров, материалы археологических экспедиций, воссоздает утраченные орнаменты. Один из первых в Риштане, создал в собственном доме открытый музей-мастерскую, в которой помимо собственных изделий представлена интересная коллекция старинной керамики Риштана.

Назиров Алишер — керамист в первом поколении, ученик мастеров Усто Элибоя Далиева, Усто Абдукадыра и его сына Кимсанбоя Абдукадырова. Авторитетом для себя считает масетра Ибрагимова Камилова. «Усто Наккош», талантливый мастер по росписи изделий, один из первых открыл мастерскую школа-керамики где сейчас дает уроки сам мастер и его коллеги-ученики. Создал в собственном доме открытый музей-мастерскую.

Произведения риштанских мастеров входят в коллекции Государственного музея искусств Узбекистана, Дирекции художественных выставок Академии художеств Узбекистана, Ферганского областного краеведческого музея, Музея искусств народов Востока в Москве, Музея этнографии в Санкт-Петербурге, Государственного Эрмитажа, Музея керамики Асакура-сан в Комацу (Япония) и другие зарубежные собрания.

Достопримечательности Риштана[править | править вики-текст]

  • Городище древнего Риштана
  • Древняя корихона (IX век)
  • Мечеть Ходжа Илгор (XIX век)
  • Гончарная «музей» — мастерская Усто Ш.Юсупова, Усто Р.Усманова, Усто А.Назирова

Известные люди[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 В Фергане проходит выставка знаменитого риштанского керамиста (рус.). Информагентство «Фергана News». fergananews.com (10 января 2007). Проверено 8 декабря 2013.
  2. 1 2 Русский кобальт плюс риштанская синька (рус.). Информагентство «UzReport». uzreport.uz (7 апреля 2006). Проверено 8 декабря 2013.
  3. Andrew Dalby, Dictionary of Languages: the definitive reference to more than 400 languages, Columbia University Press, 2004, pg 278
  4. Sarah Iles Johnston, Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004. pg 197
  5. Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview,Duke University Press, 1994. pp 86.
  6. Литвинский Б.А. Саки которые за Согдом// Памяти М.С.Андреева. Труды АН Тадж. ССР.ИИАЭ. 120. – Сталинабад, 1960. – С.92. ..
  7. Массагеты. // БРЭ. — М., 2011. — Т. 19.
  8. Перейти к:1 2 Массагеты. // Советская историческая энциклопедия.
  9. Семёнов Вл. А. Древнейшая миграция индоевропейцев на Восток (К столетию тохарских рукописей). — Петербургский Археологический Вестник, 1993, № 4
  10. Размышления историка об "Этническом атласе Узбекистана" Х.Садыков
  11. Туркий кавмлар тарихи (История тюркских племен) Хасан Ато Абуший, Уфа, 1909 г.
  12. "Кудадгу билик" ("Наука быть счастливым") Юсуф Хас-Хаджиб
  13. Геродот. История. I 153; III 93; VI 113; VII 9, 64, 96, 184; VIII 113; IX 31, 71, 113.
  14. История Древнего Востока. Кн. 2. М., 2004. С. 568.
  15. Бехистунская надпись Дария I, столбец V (перевод с древнеперсидского В. И. Абаева). // Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). М., издательство МГУ, 1984. Стр. 41-44.
  16. Государство Давань От Давани до государства Аньси (Персия) на западе язык жителей,
  17. 1 2 Литвинский Б.А. Этногенетические процессы в раннесредневековой Фергане// Проблемы археологии Евразии и Северной Америки. – С. 174. ..
  18. Ставиский Б.Я. Хутталь в сообщениях китайских путешественников Сюань Цзана и Хой Чао// ИООН АН Тадж.ССР. – Сталинабад, 1957. – Вып.14. ..
  19. Сыма Цянь Исторические записки (Ши Цзи)
  20. Боровкова Л. А. Запад Центральной Азии во II в. до н.э. — VII в. н.э. историко-географический обзор по древнекитайским источникам
  21. Хой Чао и Сюань Цзан
  22. Бернштам А.Н. Тюрки и Средняя Азия в описании Хой Чао (726)// ВДИ. – М., 1952. - №1. – С.193. ..
  23. Риштан — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание).
  24. Л. Т. Яблонский. Ещё раз к вопросу о формировании расы Среднеазиатского Междуречья (в свете новых палеоантропологических материалов из Приаралья) // Антропологические и этнографические сведения о населении Средней Азии. - М., 2000. С. 5-21)
  25. Бартольд В.В. Фергана// Сочинения. – М., 1965. – Т.III. – С.529. ..
  26. Литвинский Б.А. Проблемы этнической истории древней и раннесредневековой Ферганы. – С. 57. ..
  27. Лившиц В.А. Письменность древней Ферганы?// НАА. – М., 1968. – С. 230. ..
  28. Кляшторный С.Г. Древнетюркская руническая надпись на бронзовом перстне из Ферганы//АРТ. – Сталинабад, 1959. - Вып.5. – С.167-168. ..
  29. Книги «Лучшее разделение для познания климатов», Книга путей и стран («Китаб ал-месалик ва-л-мемалик») Шамсуддин аль-Мукаддаси, Ибн Хаукаль, Ибн Хордадбех
  30. Этнографический состав населения Маргеланского уезда с указанием места проживания 1890 г. Центральный государственный архив Республики Узбекистан. .- Ф.28. - Оп.1. - Д.
  31. С.С.Губаева Население Ферганской долины в конце ХІХ - начале ХХ в. Ташкент Издательства Фан Узбекской ССР 1991 г.
  32. Демоскоп Weekly
  33. Древняя земледельческая культура Ферганы развивалась благодаря уникальным природным условиям
  34. Древняя история
  35. Ранняя государственность на территории древней Ферганы Г. П. Иванов, к.и.н.
  36. Риштан Достопримечательности Ферганской долины
  37. 1 2 История древнего Риштана
  38. Решт (перс. رشت‎, гил. رشت) — город в Иране, центр провинции Гилян. Расположен на равнине к югу от Каспийского моря, известен как древний центр шелководства.
  39. Хорремабад (перс. خرمآباد‎) — город на западе Ирана, административный центр остана Лурестан. Хорремабад расположен в горах Загрос. Город заселен в основном лурами, является одним из первых мест обитания людей в Иране, важный сельскохозяйственный центр.
  40. Захир ад-Дин Мухаммад Бабу́р (араб. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ‎,«Бабур» означает «лев, полководец, барс»[1] и происходит от персидского слова ْبَبْر (bābr) — «тигр», 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530) — тимуридский правитель Индии и Афганистана, полководец, основатель империи Великих Моголов (1526). Известен также как чагатайский поэт и писатель.Полная тронная титулатура: ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази.
  41. «Бабу́р-наме́» (чагат. بابر نامہ; «Книга Бабура» или «Записки Бабура») — воспоминания Захир ад-дина Мухаммеда Бабура (1483—1530), основателя Империи Великих Моголов, потомка Тамерлана. Написаны на чагатайском языке, в то время именовавшемся «тюрки́»; при этом встречаются отдельные фразы и стихотворные вставки на фарси.
  42. ИСҲОҚХОН ТЎРА ИБРАТ ТАРИХИ ФАРҒОНА («История Ферганы») 1916 г. ТОШКЕНТ «МАЪНАВИЯТ» 2005 Нашрга тайёрловчилар, изоҳ муаллифлари: Улуғбек Долимов, Нурбой Жабборов
  43. что «Путь в 2000 ли от столицы Давань — г. Эрши, локализуемого в районе Коканда, до Канцзюй на северо-западе (по издревле существующим здесь караванным путям) явно выводит в долину р. Талас». Исследователь считает, что г. Эрши расположен в районе Кокандского региона
  44. ШАМС АД-ДИН АЛ-МУКАДДАСИ, ЛУЧШЕЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ДЛЯ ПОЗНАНИЯ КЛИМАТОВ, АХСАН АТ-ТАКАСИМ ФИ МА’РИФАТ АЛ-АКАЛИМ
  45. ПИСАРЧИК, АНТОНИНА КОНСТАНТИНОВНА "Некоторые данные по исторической топографии городов Ферганы" (1956),
  46. Центральный государственный архив России в Санкт-Петербурге .Ф.1882. л.4
  47. Центральный осударственный архив России в Санкт-Петербурге.Ф.1882. л.4
  48. Национальная энциклопедия Узбекистана
  49. При неработающем керамическом заводе в Риштане открылся художественный цех (рус.). Информагентство «Фергана News». fergananews.com (8 сентября 2003). Проверено 8 декабря 2013.
  50. Риштанские мастера // Информагентство «Фергана News»

Ссылки[править | править вики-текст]

  • А. Н. Бернштам. Избранные труды по археологии и истории кыргызов и Кыргызстана. В 2-х томах. – Т.1. – Бишкек, 1997. – с. 477 – 456
  • В. В. Бартольд Сочинения. Том 1-9 (Работы по истории востоковедения).
  • В. П. Наливкин. Краткая история Кокандского ханства. Казань 1886. с. 55.
  • М. Х. Яйфоний. Тарих-и салатини Фарғона. Ҳўқанд. 1914. с. 5.
  • М. А. Махмуд-Ходжа. Тарих-и Туркестан. Ташкент. 1915 с. 8-11
  • Н. А. Аристов «Западный Туркестан в VII столетии, по описанию китайского путешественника» Туркестанские ведомости,1889, 19 сентября
  • Л. А. Боровкова Запад Центральной Азии во II в. до н. э. — VII в. н. э.(историко-географический обзор по древнекитайским источникам).// М.: 1989. 181 с.
  • М. С. Андреев По этнологии Афганистана: Долина р. Панджшир (Материалы из поездки в Афганистан в 1926 г.). Ташкент, 1927. С. 60.
  • Е. А. Маджи Новий источник по истории Коканда, Кашгара и Бухары // ИАН Тадж ССР, ООН.1958. Вып. 1.
  • Абу Бакр Мухаммад ибн Джафар Наршахи -«История Бухары» (араб. تاریخ بخارا)‎
  • Абу Наср Ахмад ибн Мухаммад аль Кубави «Тарихи Бухари» тадж.
  • Муллы Шамси (Шавки) «Джангнома-йи Худайар-хан» («Книга войн Худайар-хана») 1853 г.
  • А.К.Писарчик "Некоторые данные по исторической топографии городов Ферганы" 1956 г.

Административно-территориальное деление[править | править вики-текст]