Ростовщичество

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ростовщи́чество — предоставление денег в долг под проценты (в рост). В современности ростовщичеством называют дачу средств в долг под необоснованно высокий процент[1][2] (по сравнению с обычной сложившейся практикой) или под залог вещей[3].

История

Ростовщичество было известно во времена Древней Греции. Аристотель в трактате Политика описывал явление взимания процентов как противное природе и основное назначение денег отводил для меновой торговли[4]. Экономике Аристотель противопоставлял Хрематистику, к которой он причислял ростовщичество.

Ростовщический кредит был характерен для ранних форм кредитно-денежных отношений, когда он обслуживал непроизводительные расходы феодальной знати, мелких ремесленников и крестьян[5][6][7].

В Древней Руси и позднее в Российской Империи ростовщичество считалось аморальным, законодательно преследовалось превышение ростовщиком определённой процентной ставки.[8] Основанием этому служили представления, что земледелие или промышленное производство увеличиваются «справедливо» за счёт труда, а деньги растут «обманом», так как ростовщик труда не прилагает.

Ростовщичество и наука

Сторонник свободного рынка американский экономист Мюррей Ротбард критиковал законы об ограничении ростовщичества. По его мнению, такие ограничения, как и любые иные формы государственных ограничений на свободные сделки ведут исключительно к негативным результатам. В частности, ограничение на размер процента порождает дефицит кредитных ресурсов, а запрет тех или иных сделок — чёрный рынок и удорожание запрещённого[9].

Кандида физико-математических наук Лисин считает, что с точки зрения математики, метрологии и других точных наук наличие в экономической системе ненулевого ссудного процента является причиной метрологической несостоятельности экономики и одним из генераторов инфляции.[10][неавторитетный источник?] По мнению кандидата экономических наук Ольги Печоник, превышение уровня процентной ставки уровня средней рентабельности в реальном секторе ведет к дисбалансам в экономике и социальной несправедливости.[11]

Ростовщичество и религия

Иисус, изгоняющий ростовщиков из храма, гравюра Лукаса Кранаха

Богословскую литературу, осуждающую процент на капитал можно подразделить на две категории. В первой содержатся рассуждения об отвращении ко взиманию процента, а также ссылки на авторитеты. Во второй — отсылки к естественному праву и аргументированные обоснования неправомочности ростовщичества[12].

Австрийский экономист Ойген фон Бём-Баверк выделяет четыре аргумента, которые приводят христианские богословы против процента на ссудный капитал:

  • Высказывание епископа Коваррубиаса: «деньги сами по себе не приносят и не производят никаких плодов, поэтому непозволительно и несправедливо брать что-либо сверх отданной внаём вещи за пользование ею, так как это получилось бы не столько с денег, которые ведь плодов не приносят, сколько с чужого труда»[13].
  • Неправомочность ростовщичества по мнению Фомы Аквинского: Когда человек уступает некую вещь, то одновременно уступает право ею распоряжаться. Соответственно за одну вещь впоследствии требуют две цены: возвращение равной вещи и цену за употребление, которую называют процентом.
  • Близко по сути находится аргумент христианских богословов против ссуды денег под процент: «Если кто-либо пользуется плодами от ссужаемых денег, всё равно, будут ли это монеты, или что-либо иное, то он пользуется плодами от вещи, которая принадлежит не ему, и поэтому это совершенно то же, как если бы он украл „эти плоды“»[14].
  • Фома Аквинский также выдвигает весьма своеобразный аргумент о том, что так как величина процента зависит от некоего периода времени, то ростовщик продаёт время. А так как время принадлежит всем, то соответственно он совершает грех[15].

В исламе

В исламе ростовщичество (риба) однозначно осуждается[16]. Ростовщичество запрещено в некоторых исламских странах (Иран, Пакистан).

В современном исламском толковании кредитование и банки допускаются либо на беспроцентной основе, либо с ограничением процентной ставки, «исключающем злоупотребления»[17].

В иудаизме

В иудаизме ссуда денег под процент единоверцам и соотечественникам запрещена[18]: «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста»[19]. Для чужеземцев-иноверцев таких ограничений нет: «с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости»[20], «ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать»[21]. Тем не менее, указанные стихи впоследствии были интерпретированы авторитетными еврейскими мудрецами, — например, Маймонидом, — как дозволяющие взимать процент с неевреев в случае крайней нужды[18].

В христианстве

Христианство относительно ростовщичества во многом опирается на идеи из Ветхого Завета. Ростовщичество и долговое рабство предлагается лишь ограничить и регламентировать. Например, отданная за долги земля должна вернуться владельцу в юбилейный (пятидесятый) год[22]. Долговое рабство в Библии не запрещается, а лишь ограничивается шестью годами с более мягким отношением к отрабатывающему долг, чем к обычному рабу[23].

В Новом Завете нет прямого запрета на взимание процентов. Хотя Бём-Баверк подобный запрет усматривал[24] в Евангелии от Луки: «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад»[25] … «И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность?[26]», но в данных фразах речь идёт не об отказе от получения процентов, а об отказе от требования назад всего одолженного имущества. В другом же месте Нового Завета есть прямой призыв к предоставлению денег в долг для получения прибыли («надлежало тебе отдать серебро мое торгующим; и я, придя, получил бы моё с прибылью»[27]).

Христианская церковь в средние века пыталась запрещать ростовщичество. Папа Климент V на Вьеннском соборе в 1311 году угрожал отлучением от церкви правителям, которые законодательно разрешали ссудный процент, либо в течение 3 месяцев не отменили бы уже имеющиеся постановления[28]. Но полностью отказаться от ссудного процента не удавалось.

Ростовщичество монастырей в России

О распространённости на Руси выдачи монастырями ссуд под проценты (в том числе сложные) говорит осуждение этих действий, звучащее уже в начале XVI века от отдельные представители церкви. Так насельник Кирилло-Белозерского монастыря Вассиан (Патрикеев) писал: «Мы, волнуемые сребролюбием и ненасытимостью, всевозможным способом угнетаем братий наших, живущих в селах, налагая проценты на проценты» (Цитата по книге: Ростиславов Д. И. Указ. соч., С. 28). Монах Максим Грек высказался ещё категоричнее:

Мы же не только остаемся бесчувственными и не сострадательными к такой их горькой участи и не удостаиваем их никакого утешения, хотя имеем заповедь заботиться милостиво о терпящих убожество и скудость житейских потреб, но еще и весьма бесчеловечно увеличиваем для них эту их скудость ежегодными требованиями обременительнейших ростов за взятое ими у нас взаем серебро, и никогда не прощаем им этой ежегодной уплаты, хотя бы в десять раз уже получили с них данное в долг. И не только угнетаем их этим способом, но еще, если бы кто, по причине крайней нищеты не мог внести процентов на наступающей год, то требуем с него — о бесчеловечие! — другие проценты; если же не могут внести, отнимаем у них все, что имеют, и выгоняем их из своих сел с пустыми руками.

— Нравоучительные сочинения. Слово 4.

В «Повести страшной и достопамятной и о совершенной иноческой жизни» он снова клеймит «бесчеловечное ростовщичество» применительно опять к монастырям[29]

Примерно в то же время царь Иван Грозный в обращении к Стоглавому собору 1551 года среди прочего спрашивает (16-й вопрос): «о церковной и монастырской казне, еже в росты дают: угодно ли се Богови и что Писание о сем глаголет?»[30][31][32].

Более поздние источники приводят документальные свидетельства о монастырском ростовщичестве. Например, бюджет Соловецкого монастыря содержит отдельные записи о процентном доходе[33]. Как установил в начале XX века историк Александр Изюмов, подмосковный Троицкий монастырь (с 1744 года — Троице-Сергиева лавра) и Калязинский (Тверской епархии) он же Троицкий Макарьев монастырь) давали ссуды под залог земельных владений[34]. В залог принимались и ювелирные изделия, как в ломбарде. В приходо-расходных книгах Азовского Иоанно-Предтеченского монастыря, изученных дореволюционным исследователем Николаем Оглоблиным, значится выручка «за закладные серьги, что Ивана-кузнеца»[35][36][37].

Ростовщичество в искусстве

В произведениях искусства ростовщичество обычно осуждается. В рассказе Н. В. Гоголя «Портрет» персонаж ростовщика являет собой, в некотором смысле, дьявольскую фигуру. В романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского образ старухи-процентщицы характеризуется ничтожностью и паразитичностью существования.

А.С. Пушкин при описании ада изобразил ростовщика, которого поджаривает бесёнок. Вергилий объясняет посетителю ада:

Мой сын, сей казни смысл велик:
Одно стяжание имев всегда в предмете,
Жир должников своих сосал сей злой старик
И их безжалостно крутил на вашем свете.

А.С. Пушкин [38]

Ростовщичество отражено в живописи разных эпох.

Данте в своей «Божественной комедии» встретил ростовщиков на границе 8 круга, с висящими на их шеях кошельками — символом их ремесла. А в карманах у них видны торчащие монеты.

См. также

Примечания

  1. Ростовщичество. Словарь по экономике и финансам
  2. usury Oxford University Press
  3. Ростовщичество. Большой юридический словарь
  4. Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. – С. 376–644; трактат "Политика", Книга первая (А), глава III, 23; http://grachev62.narod.ru/aristotel/contents.html
  5. Кредит и кредитный рынок // Финансы и кредит / Под ред. проф. М. В. Романовского и проф. Г. Н. Белоглазовой. — М.: Высшее образование, 2006. — С. 324-325. — 575 с. — ISBN 5-9692-0039-5.
  6. Харитонович Д. Ростовщичество. Из истории ростовщичества (рус.). Лекции online. Проверено 9 июня 2010. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011.
  7. Нечаев В. М., Яроцкий В. Г.,. Процент, в экономике и с юридической точки зрения // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. Ростовщичество в Древней Руси и Российской Империи
  9. Ротбард М. Трёхстороннее вмешательство // Власть и рынок: Государство и экономика = Power and Market. Government and the Economy / Пер. с англ. Б. С. Пинскера под ред. Гр. Сапова. — Социум, 2010. — ISBN 978-5-91603-013-6.
  10. Д. В. Лисин, канд. физ.-мат. наук, ВЛИЯНИЕ ИНСТИТУТА КРЕДИТОВАНИЯ ПОД ПРОЦЕНТ НА ПРОИЗВОДСТВЕННО-ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЙ СЕКТОР ЭКОНОМИКИ ОБЩЕСТВА, научный рецензируемый журнал «Экономика: вчера, сегодня, завтра» № 7-8, 2012 г., с.53-72. ISSN 2222-9167 https://www.roi.ru/tmp/attachments/4326/_%D1%81%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D0%A0%D0%9E%D0%981385043434.pdf
  11. Ольга Ивановна Печоник, к. э. н., доцент, старший научный сотрудник Курганского филиала Института экономики Уральского отделения Российской академии наук. Принципы модернизации кредитных отношений в экономике знаний // Фінансовий простір Міжнародний науково-практичний журнал №1 (5) 2012, стр. 19-23 , Університет банківської справи Національного банку України (м. Київ).
  12. Бём-Баверк. Глава II, 2009, с. 281—286
  13. Бём-Баверк. Глава II, 2009, с. 283
  14. Бём-Баверк. Глава II, 2009, с. 283—284
  15. Бём-Баверк. Глава II, 2009, с. 284
  16. Тюменский имам. Закят и запрет ростовщичества - гарант от потрясений. islamnews.ru. Проверено 30 сентября 2011. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2012.
  17. Кямилев С. Х. и др. Социально-политические представления в Исламе. — М.: Институт востоковедения АН СССР, 1987. — С. 84. — 115 с.
  18. 1 2 Запрет ростовщичества в Торе, Евагелие и Коране - 23 Мая 2011 - Наш Мир - Казахстанская Республиканская Газета. nm2000.kz. Проверено 30 сентября 2011.
  19. Исх. 22:25
  20. Втор. 15:3
  21. Втор. 15:6
  22. Лев. 25:28
  23. Нуреев, 1987, с. 66-69
  24. Бём-Баверк, Ойген фон. Капитал и процент, 1884—1889. Глава II. Античные философы и канонисты как противники ссудного процента // Избранные труды о ценности, проценте и капитале. — М.: Эксмо, 2009. — С. 279. — 912 с. — (Антология экономической мысли). — 2000 экз. — ISBN 978-5-699-22421-0.
  25. Лук. 6:30
  26. Лук. 6:34
  27. Мф. 25:27
  28. Бём-Баверк, Ойген фон. Капитал и процент, 1884—1889. Глава III. Защитники ссудного процента с XVI по XVIII век. Упадок учения канонистов // Избранные труды о ценности, проценте и капитале. — М.: Эксмо, 2009. — С. 286. — 912 с. — (Антология экономической мысли). — 2000 экз. — ISBN 978-5-699-22421-0.
  29. Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века.. — М., 1984. — С. 483.
  30. Просмотр документа — dlib.rsl.ru
  31. Церковное ростовщичество | Православные новости
  32. Стоглав
  33. Бюджет Соловецкого монастыря в 1620/1621 годах Источник: В. И. Иванов «Монастыри и монастырские крестьяне Поморья в XVI—XVII веках: механизм становления крепостного права» (СПб.: издательство Олега Абышко, 2007). Таблица 62, С. 530
  34. Александр Изюмов. Жилецкие землевладения в 1632 году // Летопись Историко-родословного общества в Москве.. — 1912. — С. 23). — (Вып. 3 и 4.).
  35. Приходо-расходные книги Азовского Предтечева монастыря. — 1699–1701. — (К характеристике монастырского быта)).
  36. Чтения в Историческом обществе Нестора Летописца. — 1907. — С. 31.. — (Кн. 19. Отд. V.).
  37. Под бременем церковного ростовщичества / История / Независимая газета
  38. И дале мы пошли — и страх обнял меня.

Литература