Рукоположение

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Рукоположение - это процедура, посредством которой лицо посвящается в духовный сан, то есть определяется как священнослужитель для выполнения различных религиозных обрядов и церемоний. Процесс и церемония рукоположения в каждой религии различаются, а некоторых, например в исламе, - отсутствуют. Того, кто находится в процессе подготовки к рукоположению или проходит процесс рукоположения, иногда называют ординантом. Литургия, используемая при рукоположении, иногда упоминается как "рукоположение".

Буддизм[править | править вики-текст]

Традиция рукоположенного монашеского сообщества (сангхи) началась с Будды, который установил приказы монахов, а затем монахинь. Порядок рукоположения в буддизме изложен в Писании Виная и Патимокха или Пратимокса. В настоящее время существуют три цепочки посвящения, в которых человек может получить рукоположение согласно учению Будды. [1]

Христианство[править | править вики-текст]

Рукоположение - одно из семи таинств, по-разному называемых святыми орденами или хейротониями («Возложение рук»)[2]

Апостольская преемственность считается необходимой концепцией для рукоположения в вере, все рукоположенные священнослужители должны быть рукоположены епископами, которые были рукоположены другими епископами, обращаясь к епископам, рукоположенным апостолами, которые были рукоположены Христом, великим Первосвященником, который даровал свое священство своим апостолам.

Есть три «степени» рукоположения (или священные ордена): диакон, пресвитер и епископ. И епископы, и пресвитеры являются священниками и имеют власть праздновать Евхаристию. Однако, в обычном употреблении термин священник, будучи неквалифицированным, относится к рангам пресвитера, тогда как пресвитер в основном используется в обрядах рукоположения и других местах, где требуется технический и точный термин.

Рукоположение епископа осуществляется несколькими епископами; Рукоположение священника или дьякона осуществляется одним епископом. Рукоположение нового епископа также называют посвящением. Многие древние источники указывают, что для освящения другого необходимы, по крайней мере, три епископа, например, 13-й канон Совета Карфагена (394 г. н. Э.) Гласит: «Епископу не следует рукополагать, кроме многих епископов, может быть рукоположен тремя», а первый из «Канонов святого и всего августовского апостолов» гласит: «Пусть епископ будет рукоположен двумя или тремя епископами», а второй канон его гласит: «Пусть Пресвитер, диакон и все остальное священнослужители, будут рукоположены одним епископом». Последние каноны, независимо от их происхождения, были наложены на вселенскую церковь Седьмым Вселенским Собором, вторым Советом Никеи в его первом Каноне. Только человек, рукоположенный в священство, может совершать определенные таинства (в особенности, выслушивать исповедь, выступать в роли обычного министра, дающего воинскую повинность во время Причастия, помазания больного, председательствующего в службах Реквиема или Мемориала или религиозных браков с участием Мессы, или Празднуя любую мессу - Евхаристию).

Католическая церковь учит, что одного епископа достаточно, чтобы законно освятить нового епископа (то есть, рукоположения действительно произойдет). В большинстве христианских конфессий, которые сохраняют практику рукоположения, только уже посвященный епископ или его эквивалент могут назначать епископов, священников и диаконов. В Римско-католической церкви эти дьяконы, предназначенные для рукоположенных священников, часто называют переходными дьяконами. Дьяконы, которые состоят в браке до того, как были рукоположены, а также любые не состоящие в браке дьяконы, которые предпочли не быть рукоположенными священниками, называются постоянными дьяконами. Те замужние дьяконы, которые становятся вдовцами, имеют возможность искать рукоположение в священстве в исключительных случаях.

В католических и англиканских церквах рукоположение традиционно проводилось в дни императорских дней, хотя число священнослужителей, которые могут быть посвящены в одну и ту же службу, не ограничено. В Восточной Православной Церкви посвящения могут совершаться в любой день года, в который может быть совершена Божественная литургия (и диаконы также могут быть рукоположены во время посвященной литургии), но только один человек может быть рукоположен в каждом чине при любой службе. То есть не более одного епископа, одного пресвитера и одного дьякона может быть рукоположен на той же литургии.

Ислам[править | править вики-текст]

Мусульмане формально не назначают религиозных лидеров. Рукоположение рассматривается как отдельный аспект других религий и отвергается. У ислама нет официального и отдельного духовенства.

Религиозных лидеров обычно называют имамами или шейхами или мауланами. Титул Имам относится к тому, кто ведет в молитве, и может также использоваться в лингвистическом смысле для любого, кто ведет других мусульман в молитвах в собраниях. Шейх - это арабское слово, означающее «старик», и используется как почетный титул для ученого человека; Шайха ссылается на женщину, изученную в исламских вопросах. Этот титул обычно распространен в арабских странах. Слово Маулана - это титул, присваиваемый студентам, окончившим медресе (исламская богословская школа).

Иудаизм[править | править вики-текст]

В иудаизме обряд рукоположения называется смиха –  (‏סְמִיכָה‏‎), буквально «покрывание», «рукоположение», в настоящие дни – документ, подтверждающий присвоение звания раввина, а также круг его полномочий.

В то время как еврейское слово смиха воспринимается как «рукоположение» на английском языке, раввин является учителем Торы, а не священником.

Также необходимо отметить, что в еврейском праве раввин является и судьей.

Это отождествление закона с религией подразумевало то, что судьи должны были обладать не только юридическими знаниями и квалификацией, но также они должны были иметь духовную квалификацию, и назначение судей было не только гражданской церемонией, но также и религиозной церемонией. Эта идея является корнем Смихи. [3]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. "Mahayana Ordination Platform "Soka Gakkai Dictionary of Buddhism"
  2. The Orthodox Faith — The Sacrament of the Holy Priesthood", Retrieved 2011-08-03.
  3. Rabbi J. Newman «Semikha (Ordination) A study of its origin, history, and function in Rabbinic literature», Manchester University Press, published by University of Manchester, printed in Great Britain by Greenfields (Printers) Limited, 1950

Литература[править | править вики-текст]

  • Mahayana Ordination Platform "Soka Gakkai Dictionary of Buddhism"
  • The Orthodox Faith — The Sacrament of the Holy Priesthood", Retrieved 2011-08-03
  • Code of Canon Law – IntraText". Code of Canon Law. Canon 1014. No bishop is permitted to consecrate anyone a bishop unless it is first evident that there is a pontifical mandate.
  • National Directory for the Formation, Ministry, and Life of Permanent Deacons in the United States (PDF). Chapter 2, No. 77: United States Conference of Catholic Bishops. p. 37.
  • Melchizedek Priesthood", Bible Dictionary, KJV (LDS), LDS Church, 1979, archived from the original on August 28, 2013
  • Grudem, Wayne (2004). Evangelical Feminism and Biblical Truth: An Analysis of more than 100 Disputed Questions. Sisters, Oregon: Multnomah Publishers, Inc. p. 864. ISBN 1-57673-840-X.
  • Grudem, Wayne (2004). Evangelical Feminism and Biblical Truth: An Analysis of more than 100 Disputed Questions. Sisters, Oregon: Multnomah Publishers, Inc. p. 864. ISBN 1-57673-840-X.
  • Rabbi J. Newman «Semikha (Ordination) A study of its origin, history, and function in Rabbinic literature», Manchester University Press, published by University of Manchester, printed in Great Britain by Greenfields (Printers) Limited, 1950.