Сабурова, Соломония Юрьевна
| Соломония Юрьевна Сабурова | |
|---|---|
 | |
| Имя в миру | Соломония Юрьевна Сабурова |
| Родилась | 1490 |
| Умерла |
18 декабря 1542 |
| Монашеское имя | София |
| Почитается | с XVI в. |
| В лике | преподобный |
| Главная святыня | Суздальский Покровский женский монастырь |
| День памяти | 29 декабря, 14 августа |
| Покровительница | Суздаль |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Преподобная София Суздальская, княгиня Соломо́ния Юрьевна Сабурова (ок. 1490 — 18 декабря 1542) — первая жена Великого князя Василия III.
День памяти — 29 декабря (16 декабря по ст. ст.) и 14 августа (1 августа).
Биография
Дочь дворянина Юрия Ивановича Сабурова. Рано лишилась матери, была воспитана тётей, Евдокией Ивановной (сестрой отца). Отличалась добротой и набожностью.
Брак и развод
4 сентября 1505 года Василий Иоаннович женился на Соломонии. Ее выбрали из 1500 девиц, представленных ко двору для этой цели со всей страны (по образцу смотрин невест для византийских императоров). Брак был бездетным. После 20 лет супружества Василий III развелся с Соломонией.
Выступавшие против расторжения брака Вассиан Патрикеев, митрополит Варлаам и преподобный Максим Грек были сосланы, причем митрополит впервые в русской истории был лишен сана.
«Ты мне, недостойному, даешь такое вопрошение, какого я нигде в Священном писании не встречал, кроме вопрошения Иродиады о главе Иоанна Крестителя»,— ответил в 1525 году Василию III инок Вассиан на его вопрос о возможности развода с супругой[1].
В начале следующего (1526-го) года великий князь женился на юной Елене Глинской, дочери литовского князя Василия Львовича Глинского, от коего брака родился Иван Грозный.
Подобный развод с насильственной ссылкой жены в монастырь оказался беспрецендентным в истории Руси, хотя за первым подобным случаем в следующих поколениях рюриковичей и Романовых последовали и другие. Он вызвал большое неодобрение в обществе.
В лето 7031 Князь великии Василеи Иоанович постриже княгиню свою Соломонею, а Елену взят за собя. А все то за наше согрешение, яко же написалъ апостолъ: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит. (Псковская летопись[2]).
Постриг
25 ноября 1525 Соломонию насильно привели в Московский Рождественский монастырь и постригли с именем София.
Постриг совершил игумен Никольского монастыря Давид. Поскольку Соломония изо всех сил сопротивлялась, присутствовавший боярин ударил ее, вскричав: «Смеешь ли ты противиться воле государя?». И тогда Соломония облеклась в иноческую ризу, будто бы молвив: «Бог отомстит моему гонителю!»[3].
Позже ее перевели в Покровский монастырь г. Суздаля, который она патронировала еще с 1518 г. как великая княгиня. Там она смирилась и начала вести праведный образ жизни. Во время регентства Елены Глинской, согласно некоторым источникам, была выслана в Каргополь, а потом вернулась в Суздаль. Через 17 лет иночества сестра София скончалась.
Канонизация
Молва о святости инокини быстро распространилась по всей Руси. Князь Андрей Курбский в послании к Иоанну Грозному называет ее преподобномученицей. При царе Феодоре Иоанновиче, сыне Грозного, ее уже чтили как святую. На гробнице Софии случались чудесные исцеления, а в 1609 году, во время нашествия поляков, она спасла Суздаль от разорения, явившись в грозном виде предводителю военного отряда поляков Лисовскому. От страха у него парализовало руку, и он дал клятву оставить в покое город и монастырь.
В 1650 году патриарх Иосиф разрешил Суздальскому архиепископу почитать ее как святую. В середине ХVIII в. встал вопрос о канонизации. Ее икона, написанная еще в XVII столетии, сохранилась до наших дней и является чудотворной. Наконец, по благословению Святейшего Синода ее имя было внесено в Православный церковный календарь на 1916 г. С 1984 г. специальным указом патриарха Пимена Русская Православная Церковь почитает преподобную Софию в сонме местночтимых святых Владимиро-Суздальской земли. В рукописных святцах она именуется как "Святая праведная княгиня София инокиния, яже бысть в Покровском монастыре девиче, чудотворница" [4].
Мощи
Ее похоронили в Суздальском Покровском монастыре. Могила была очень почитаема, но так как согласно завещанию инокини, ее погребли в земле, мощей её не тревожили до 1990-х гг. (14 августа 1995 — торжественное обретение мощей), когда монахи Московской патриархии пожелали иметь почитаемую святыню. Их выкопали и из монастырской усыпальницы перенесли в Покровский собор. Мощи во вскрытой гробнице оказались нетленнными, но после вскрытия сразу истлели, т.е. осыпались [5]. Поэтому теперь они хранятся в закрытой раке и не демонстрируются.
Иконография
«Аки Евдокия»: схима-празелень, мантия-багор, в руках обеих свиток, испод-санкирь, а инде пишет мантия у ворота стегнута, у подолу узлом связана, под мантиею руце видет, правая молебна, а в левой свиток.
Легенды
- Все вселенские патриархи осудили развод великого князя, а патриарх Иерусалимский Марк предсказал рождение от второго брака младенца, который поразит мир своей жестокостью (Иоанна Грозного):
Если женишься вторично, то будешь иметь злое чадо: царство твое наполнится ужасом и печалью, кровь польется рекою, падут главы вельмож, грады запылают.
- Существовует легенда, что Соломония во время пострижения была беременна и уже в монастыре родила мальчика Георгия, которого она отдала в надежные руки, а сама объявила, что новорожденный скончался. По легенде, выросший сын Соломонии стал знаменитым разбойником Кудеяром, о котором сложена некрасовская «Песня о двенадцати разбойниках». Этой историей очень интересовался Иоанн Грозный (ведь сын Соломонии оказался бы его старшим братом и более законным наследником). Царь потребовал все архивы, касавшиеся дела Соломонии. При реконструкции монастыря в 1934 году было обнаружено тайное захоронение, в котором оказалась тряпичная кукла, одетая в расшитые жемчугом распашонки[6]. Отреставрированная, эта рубашечка находится в исторической экспозиции суздальского музея, рядом с ней - крышка от той гробницы[7].
«Во время нашего тогдашнего пребывания в Московии некоторые клятвенно утверждали, что Саломея родила сына по имени Георгий, но никому не желала показать ребенка. Мало того, когда к ней были присланы некие лица для расследования истины, она, говорят, ответила им, что они недостойны видеть ребенка, а когда он облечется в величие свое то отомстит за обиду матери. Некоторые же упорно отрицали что она родила. Итак, молва гласит об этом происшествии двояко». (Герберштейн)
Источники
- Герберштейн, Сигизмунд фон, «Записки о Московии»
- князь Курбский в «Истории о великом князе Московском» и «Постниковском летописце»
- Франческо да Колло. «Доношение о Московии»
- сообщения Софийской 2-й летописи, Воскресенской и Никоновской; Новгородская 4-я летопись по списку Дубровского, Вологодско-Пермская летопись, и Псковская 3-я по Строевскому списку, Типографская летопись
Ссылки
Примечания
- ↑ Н.Тальберг. Святая Русь
- ↑ Соломония Сабурова и второй брак Василия III
- ↑ Богородице-Рождественский ставропигиальный женский монастырь
- ↑ Преподобная София (Православный календарь)
- ↑ Слово в день памяти преподобной Софии Суздальской
- ↑ «Невидимка» XVI века? — «Знание-Сила» №6/1971 (теории о младенце «кн. Георгии Васильевиче» и настоящем отце Ивана Грозного)
- ↑ Тайна Соломонии Сабуровой
- Лурье Я.С. Возрождение домыслов о сыне Соломонии Сабуровой и опричнине // Русская литература. 1986. № 6. С. 114-119;