Садой (тайп)

Чеченский тайп
Садой
чечен. Садой
Этноиерархия
Раса	европеоидная
Тип расы	кавкасионский
Общие данные
Религия	ислам (суннизм)
В составе	чеченцев
Современное расселение
Россия: нет данных  Чечня: нет данных
Историческое расселение
Северный Кавказ: • ист. область Чебарла

Садой. Старинное кладбище.

Садой — один из многочисленных чеченских тайпов. По чеченским преданиям тайп садой некогда владел обширными землями в горах, вплоть до выходов на равнину.

Расселение

Проживают в селах Чеберлоевского, Веденского, Ачхой-Мартановского, Шелковского и Наурского районов Чеченской Республики, а также в городах Аргун и Грозный, селе Комсомольское. Представители тайпа также проживают за пределами Чеченской Республики, во других регионах России и в Казахстане.

История

Ян Чеснов, сообщает, о том что среди чеченцев считается, что этот тайп выделился из Билтой (вместе с Белгатой и Устрадой). и включает тайп в состав тукхума Нохчимокхой. У чеченцев почетно давать имя, указывающее на этот тайп. Некоторые исследователи сообщают, что представители тайпа Садой, считаются пришедшими с севера. Однако, это маловероятно, ибо сами представители тейпа Садой полагают, что обязаны своим происхождением землям Нашха, где у тейпа имелась доля в медном котле «чистых» чеченских общин.

Садой в свое время перебрались в Чеберолоевский район из Нашха (Моцкъара). Исходя из этого, сами представители тайпа говорят о том, что в тукхум чеберлой они включены на более современном этапе, а так непосредственного родства с тайпами этого тукхума не имеют. В таком плане Садой, как утверждается, гораздо ближе тайпам билтой, арсой и устрадой.

Это же подтверждается мнением М. Мамакаева, который считал, что садой наряду с рядом других тайпов является самостоятельным и ни к одному тукхуму не относится. О родстве вышеупомянутых тайпов говорит и то, что согласно сведениям из некоторых тепторов они пошли от имен нескольких братьев - в частности, садой, билтой, белгатой, устрадой. Есть теория о том, что тайп садой правильнее относить к тукхуму нохчмахкхой (такое мнение в частности высказал историк К.З.Чокаев).

Агишты

Садоевцы, жившие за речкой Тениг около местности Махкеты, были недовольны соседством новоявленных чермоевцев. Жившие на вершине горы Садойн-Лам садоевцы численно превосходили чермоевцев. Между ними начинается ссора, которая переходит в перестрелку. Зная, что выбить садоевцев оттуда будет стоить многих жертв, чермоевцы, применив различные хитрости, вынудили садоевцев покинуть данную местность.

После очередного боя чермоевцы пошли на такую хитрость. Они решили имитировать смерть одного из своих сородичей в ходе перестрелки. Собрали большое количество людей около двора пострадавших и на носилки (барам), на которых несут на кладбище покойника, положили небольшое бревно и покрыли его буркой, которой обычно покрывают покойника. Представитель чермоевцев пошел к садоевцам и сказал им: «Наша ссора зашла слишком далеко. В перестрелке вы убили одного из наших и теперь мы с вами кровники».

И в этот момент показалась «похоронная процессия», несущая «труп». Говорят, что на садоевцев это произвело большое впечатление.

Ночью чермоевцы послали своего кунака из другого тайпа в качестве путника, который будто бы шел в Шатой через Пешхоевские горы. Он передал садоевцам: «О горе вам, садоевцы! На помощь чермоевцам собираются однотайповцы из всей Чечни и очень много макажоевцев, их братьев по крови, и они идут сюда. Надо вам поскорее отсюда уехать».

В это же время чермоевцы с зажженными факелами переходили через возвышенность, называемую г1алин дукъ (щит хребет), группами по 10, 20, 30 человек с зажженными факелами и, переходя р.Басара-хи, гасили свои факелы и быстро возвращались обратно, чтобы повторить те же действия, которые они повторили несколько раз. Наблюдавшие с вершины Садойн-Корт (Вершина садоевцев) садоевцам показалось, что это прибывают все новые и новые люди.

Вэту же ночь садоевцы ушли из своих родных мест, устав от надоевших ссор с чермоевцами и спасаясь от «мести» всех «собранных ими родственников». Они поселились, как было отмечено выше, к северо-востоку от с. Махкеты, образовав аул Агишты.

Не смирившись с потерей земель и желая вернуться к своим родным местам, садоевцы собрали Совет старейшин, мулл и уважаемых людей из разных сел и тайпов, и обвинили чермоевцев в несправедливом захвате их территорий. Чермоевцы в свою очередь ответили, что эта земля принадлежит им. В таком случае, собравшийся Совет заявил, что чермоевцы должны поклясться на Коране, подтверждая факт принадлежности им этих территорий.

Известные личности

• Акарш Садойский (Садойн Аккхарш)(1812-1841) военачальник времён Кавказской войны, наиб имама Шамиля.

Литература

Книги;

• Сулейманов А. С. Топонимия Чечни / Ред. Т. И. Бураева. — Грозный: ГУП "Книжное издательство", 2006. — 711 с. — 5000 экз. — ISBN 5-98896-002-2.
• Археология, этнография и фольклористика Кавказа: новейшие археологические и этнографические исследования на Кавказе: материалы Международной научной конференции ИИАЭ РАН (рус.). — 2007. — 414 с. — ISBN 978-5-905784-65-1.
• Тесаев З.А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (Х\ I — 1-и треть XIX в.) (рус.). — Грозный: Академия наук Чеченской Республики; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.

Статьи

Гарсаев Л. М., Гарасаев А. М.,Шаипова Т. С., Гарсаева М. М.,Ахматханова Л. Х. (г. Грозный, Россия). Из истории села Агишты и родословной Маьчига – основателя Агишты (Нижние) (рус.). — Владикавказ: Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность, 2017. — Вып. IX. — С. 135-140. — ISBN 978-5-91480-273-5.