Салафия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ислам-араб-шрифт.png
تخطيط كلمة الإسلام.png
Портал     Категория     Викисловарь     Викицитатник     Викитека     Викиновости     Викисклад

Салафи́я (араб. سلفية‎ от араб. سلف‎ — «предки, предшественники») — направление в суннитском исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков (араб. السلف الصالحون‎ — ас-саляф ас-салихун), квалифицируя как бида все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом[1].

Салафия означает «понимание религии в том виде, в котором её понимал Пророк и его сподвижники», «возвращение к Корану и сунне» в интерпретации шариатских положений[2][3][4].

Слово салаф («предшествие») в его обычном значении применимо к любому времени, на смену которому приходит другое, и идентично слову «прежде», потому что любой промежуток времени «предшествует» (салиф) времени, наступающему после (халяф — «последующее»).

К салафитам причисляются, в частности, аш-Шафии, Ибн Ханбал, идеологи ассоциации «Братья-мусульмане»[1].

Ряд исследователей утверждает, что движение «Братья-мусульмане» не имеют к салафии никакого отношения и расходятся во многих мнениях с саляфами[5]. В западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины «традиционализм», «фундаментализм», «возрожденчество»[1]. Их также называют «мусульманскими пуританами»[6][7].

Основные догматы салафитов[править | править вики-текст]

Главный догмат салафитов — вера в безусловно единого Бога (таухид)[8]. Своей основной задачей салафиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Они отвергают различные, с их точки зрения, нововведения (бида)[9]. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком[10][11]. Критикуют суфизм[12], который в Российской Федерации получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились несколько суфийских тарикатов. Также салафитскому течению свойственна критика таклида — как отрицание следовать какой-либо определенной исламской школе или ученому. Считается, что мусульманин не должен ограничиваться одной правовой школой, а должен стараться выбрать то мнение, которое подкреплено наиболее сильным доводом[9].

Салафиты утверждают запретность паломничества к могилам святых, которое они рассматривали как поклонение мёртвым[13], считают нежелательным и порицаемым отмечать день рождения пророка Мухаммада[14][15][16]. Взывание к пророку Мухаммаду или другим пророкам и праведникам ислама считается одним из проявлений ширка (многобожие)[17].

Ни один посланник, будь то пророк Мухаммад, La bracket.pngMohamed peace be upon him.svgRa bracket.png, или кто-либо из предыдущих пророков, не разрешал людям взывать к ангелам, пророкам и праведникам или просить их о заступничестве. Взывать к ним нельзя, если они уже умерли или отсутствуют рядом. <…> Так не поступали ни сподвижники, ни их верные последователи. Такое поведение не одобрял ни один из мусульманских имамов — ни четыре имама (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбаль), ни кто-либо другой. Кроме того, ни один из имамов не говорил, что во время хаджа или в другое время мусульманам следует встать возле могилы Пророка, La bracket.pngMohamed peace be upon him.svgRa bracket.png, и просить его заступиться за мусульман или помолиться за его общину[10].

Ибн Таймия. Аль-Каида аль-Джалиля. — С. 19—20.

Любое политическое разделение исламской общины или гражданская война рассматриваются как раскольничество, нарушение исламского единства. Разногласия среди мусульман считается порицаемым явлением, исключением являются второстепенные вопросы фикха, в которых могут присутствовать приемлемые разногласия между муджтахидами. Главным и единственным способом разрешения разногласий у салафитов является «возвращение» к Корану и сунне Мухаммада[17].

Салафитские улемы[править | править вики-текст]

XVIII—XIX век[править | править вики-текст]

XX—XXI век[править | править вики-текст]

Салафия и ваххабизм[править | править вики-текст]

Последователей салафизма иногда называют также ваххабитами, но сами салафисты считают такое название некорректным и дерогативным[18].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Ислам: ЭС, 1991.
  2. Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини. Ляуами аль-ануар аль-бахия = لوامع الأنوار البهية. — Дамаск: Муассаса аль-Хафикин, 1982. — Т. 1. — С. 20.
  3. Али-заде, А. А., 2007.
  4. Значения слова «Салафия» (ар.). Онлайн толковый словарь «аль-Маани». Проверено 23 апреля 2013. Архивировано 28 апреля 2013 года.
  5. "Опровержение ошибкам брата Абдуль Азиза ат-Тарифи и его попыткам ввести в заблуждение в его словах о джамаате «Аль-Ихван аль-Муслимин» Доктор шариатских наук, близкий ученик …
  6. Religion and Rights: The Oxford Amnesty Lectures
  7. Islam in Historical Perspective
  8. Насируддин аль-Албани Сперва таухид, о призывающие к Исламу! (ар.) = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — Islamhouse.com.
  9. 1 2 Абдуль-Кадир аль-Арнаут. Краткое слово о манхадже саляфов. — ToIslam.ws.
  10. 1 2 Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев.
  11. Абдуль-Азиз ибн Баз Дозволенный и запрещенный тавассуль (ар.) = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa.
  12. Абдуль-Азиз ибн Баз Положение присоединения к суфийским тарикатам (ар.) = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa.
  13. Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев. — С. 4. — 79 с.
  14. Абдуль-Азиз ибн Баз День рождения Пророка и хорошее нововведение (ар.) = المولد النبوي والبدعة الحسنة. — BinBaz.org.sa.
  15. Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Халик Истинное положение празднования Мавлида (ар.) = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Сайид аль-Фаваид.
  16. Руслан Абу Ибрахим Татарстани. Маулид – одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят.
  17. 1 2 Абдуль-Азиз ибн Баз Причины раскола Уммы (ар.) = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa.
  18. The Failure of Political Islam, by Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, pp. 118-19)

Литература[править | править вики-текст]

Научная литература[править | править вики-текст]

Исламская религиозная литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]