Святая земля

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Карта Святой Земли, 1759 год.

Святая земля (ивр.‏ארץ הקודש‏‎, Eretz ha-Kodesh; лат. Terra Sancta; греч. Άγιοι Τόποι, Agioi Topoi; араб. ‏الأرض المقدسة‎, al-Arḍu l-Muqaddasa) — часть территорий современного Государства Израиль (до 1948 года — Палестины). Является святыней трёх авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама.

В иудаизме[править | править вики-текст]

В христианстве[править | править вики-текст]

Святая земля — общее европейское наименование Иерусалима и окружающих его территорий. Географически отождествляется с Палестиной. Название возникло из-за размещения на этих землях основных христианских святынь, которые являлись следами проходивших здесь событий священной (библейской) истории или были как-то с ними связаны (например: Гефсиманский сад, Голгофа и т. д.).

История Святой земли[править | править вики-текст]

До крестовых походов единственными обладателями Святых мест являлись церковные общины Востока — греко-православная, армянская, сирийско-якобитская, коптская и абиссинская; после крестовых походов Святые места перешли в управление Римско-католической церкви (латинян).

Когда в 1187 году Иерусалим вновь был занят мусульманами, султан Саладин овладел как ключами Гроба Господня, так и прочими Святыми местами, и лишь впоследствии постепенно удалось латинянам и грекам, пользуясь благоприятными обстоятельствами, получить право владения Святыми местами.

В 1230 году папа Григорий IX назначил францисканцев стражами Святых мест. С XVI века Франция стала защитницей римско-католической церкви на Востоке и добилась от Порты подтверждения прав францисканцев на владение Святыми местами. Между латинянами и греками с давних пор происходило соперничество по поводу различных льгот и преимуществ, которыми пользовались последователи обоих исповеданий при посещении Святых мест. Их споры затрудняли Порту, которая решала дела то в пользу одной, то в пользу другой стороны и часто вызывала неудовольствие обеих.

В 1740 году Франция добилась от султана для католической церкви новых привилегий в ущерб православию; но затем при равнодушии французов к религиозным делам грекам удалось получить от визирей большую часть церкви Гроба Господня, церковь Рождества Христова в Вифлееме и один из трёх ключей от пещеры, где родился Иисус.

Когда в 1808 году церковь над Гробом Господним сгорела, греки взяли на себя сооружение нового храма и сделались единственными владельцами большей его части. В XIX веке Россия выступила в качестве покровительницы всех греко-православных христиан на Востоке и предъявила требование на обладание ключом от церкви Святого Гроба. Этому воспротивилась Франция, которая в 1850 году потребовала на основании договора 1740 года, чтобы католическому духовенству была возвращена большая церковь в Вифлееме с правом поставить там новую звезду, переменить ковры в вертепе и вообще иметь в исключительном владении гробницу Пресвятой Богородицы и камень помазания; вместе с тем Франция присваивала себе право сделать необходимые починки в большом куполе храма Гроба Господня и восстановить в нём всё, как было до пожара 1808 года.

Вследствие возражений России Порта обещала грекам дать право совершать литургию в церкви Вознесения, до того времени принадлежавшей исключительно католикам; грекам предоставлено было также право возобновить купол без вмешательства католиков, но последним было разрешено отправлять службу в вертепе Гефсимании, и они получили право, наравне с греками и армянами, иметь ключи от юго-восточных и северных врат большой Вифлеемской церкви. Вскоре, однако, Османская империя под влиянием Франции уклонилась от исполнения данных России обещаний. Это вызвало прекращение дипломатических сношений между Россией и Османской империи, а затем Крымскую войну 1853—1855 годов, вследствие неудачного для России исхода которой её требования остались неисполненными.

В 1868—1869 годах Россия вместе с Францией возобновила купол над Святым Гробом, после чего и Россия получила право владения церковью Святого Гроба.

К началу XX века различные права на церковь Гроба Господня выглядели следующим образом: султан считался владельцем земли под церковью и воздуха над церковью; ключи от церкви находились в руках мусульман; они же охраняли здание церкви и наблюдали за порядком внутри здания. Церковь образовывала общую собственность (лат. condominium) шести вероисповеданий; главными собственниками являлись три привилегированных вероисповедания в Иерусалиме — латиняне, греки и армяне; меньшие права имели копты, якобиты и эфиопы. Церковь в Вифлееме принадлежала грекам; что касается пещеры, то на неё предъявляли притязание как восточная церковь, так и латиняне.

В вопросе об обладании Святыми местами следует различать общее владение, исключительное владение и право пользования. Берлинский конгресс 1878 года постановил, что относительно Святых мест должно быть сохранено status quo.

Начиная с 60-х годов XX века территория Святой земли является предметом арабо-израильского конфликта.

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Густерин П. В. Города Арабского Востока. — М.: Восток—Запад, 2007. — 352 с. — (Энциклопедический справочник). — 2000 экз. — ISBN 978-5-478-00729-4.
  • Фаст Г., протоиерей. С Библией в руках по Святой Земле. Богословские заметки русского паломника. — М.: Никея, 2014. — 160 с. — (Встречи с Богом). — ISBN 978-5-91761-258-4.