Сексуальная объективация

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сексуа́льная объектива́ция — это отношение к другому человеку исключительно как к инструменту (объекту) для сексуального удовлетворения, без учёта личности или способности испытывать чувства[1][2]. Объективация вообще — это восприятие человека как товара или объекта для какого-либо использования. Обычно объективацию исследуют на уровне общества, но она может также проявляться на индивидуальном уровне.

Понятие сексуальной объективации и особенно объективации женщин — важная составляющая феминистской теории и психологических теорий, опирающихся на феминизм[3][4]. Многие феминистки осуждают объективацию и считают, что она играет важную роль в поддержании гендерного неравенства[1]. Понятие сексуальной объективации также является важной темой в дискуссиях о сексуальной этике и философии секса[5].

Сексуальная объективация женщин[править | править код]

В феминистских исследованиях объективация женщин определяется как игнорирование личных и интеллектуальных возможностей и способностей женщины и сведение ценности и роли женщины в обществе к инструменту для сексуального удовлетворения, которое она может вызывать у других[2][3]. Многие феминистки отмечают такие примеры объективации, как сексуализированные изображения женщин в рекламе и СМИ, образы слабых и покорных женщин в порнографии, а также в рекламе и изобразительном искусстве, стриптиз и проституция, и утверждения о необходимости пластической хирургии, особенно увеличения груди и лабиопластики.

На протяжении истории, несмотря на некоторые известные исключения, женщин оценивали в основном по их внешности. Многие феминистки и психологи считают, что такая объективация может приводить к негативным психологическим последствиям, в том числе отчаянию, депрессии и снижению самооценки женщин в результате убеждения, что их знания и умения не признаются и никогда не будут признаваться в обществе. Среди исследователей нет единого мнения о точной степени влияния объективации на женщин и общество в целом. Некоторые авторы отмечают, что понимание девочками важной роли внешности в обществе может способствовать чувствам страха, стыда и отвращения, которые часть из них испытывает в период полового созревания, так как они ощущают, что становятся более видимыми в обществе как сексуальные объекты[6]. Часть исследователей считает, что молодые женщины особенно подвержены объективации, поскольку им часто внушается мысль, что власть, уважение и богатство могут зависеть от внешности человека[7]. Некоторые культурологи-профеминисты обвиняют масс-медиа и рекламный бизнес в том, что они поддерживают объективацию женщин для продвижения товаров и услуг[8][9][10].

Самообъективация женщин[править | править код]

Некоторые феминистские авторы утверждают, что эксплуатация западными женщинами собственной сексуальности, например ношение откровенной одежды и вызывающее поведение, является формой женской самообъективации[en]. Хотя некоторые женщины считают, что такое поведение помогает им становиться сильнее и добиваться своего, критики настаивают, что это чрезмерно усиливает роль физических критериев в формировании самоуважения женщин, что Ариэль Леви[en] называет «культурой непристойности» (raunch culture)[11].

Леви описывает это явление в книге «Подлые шовинистки: женщины и рождение культуры непристойности» (Female Chauvinist Pigs: Women and the Rise of Raunch Culture). Она анализирует высказывания членов съёмочной группы, работавшей над телепередачей «Бешеные девчонки» (Girls Gone Wild), и утверждает, что современная сексуализированная культура в США не только объективирует женщин, но и подталкивает их к самообъективации[12]. Как пишет Леви, сегодня образ женщины, участвующей в конкурсе мокрых футболок или готовой спокойно смотреть откровенную порнографию, стал символом феминистской смелости. Она отмечает, что была удивлена тому, сколько мужчин и женщин, работающих в таких телепередачах, как Girls Gone Wild, говорили ей, что новая «непристойная» культура знаменует собой не «поражение» феминизма, а его «триумф», потому что она доказала, что женщины в США стали достаточно смелыми, чтобы публично выражать свою сексуальность.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Bartky, Sandra Lee. Femininity and Domination: Studies in the Phenomenology of Oppression (англ.). — Routledge, 1990. — P. 26. — ISBN 0-415-90186-3.
  2. 1 2 LeMoncheck, Linda. Loose Women, Lecherous Men: A Feminist Philosophy of Sex (англ.). — Oxford University Press, 1997. — P. 133. — ISBN 978-0-19-510556-8.
  3. 1 2 Barry, Kathleen. Female Sexual Slavery (англ.). — NYU Press, 1994. — P. 247. — ISBN 978-0-8147-1069-2.
  4. Goldenberg, Jamie L., and Tomi-Ann Roberts. The Beast within the Beauty: An Existential Perspective on the Objectification and Condemnation of Women // Handbook of Experimental Existential Psychology (англ.) / Jeff Greenberg, Sander Leon Koole, Thomas A. Pyszczynski and Tom Pyszczynski (eds). — Guilford Press, 2004. — ISBN 978-1-59385-040-1.
  5. Sex, Love and Friendship: Studies of the Society for the Philosophy of Sex and Love 1977—1992 (англ.) / ed. by Alan Soble. — Amsterdam/Atlanta, GA: Rodopi, 1997. — 644 p. — ISBN 0-420-0227-1.
  6. Lee, Janet. Menarche and the (hetero)sexualization of the female body (англ.) // Gender & Society. — 1994. — Vol. 8, iss. 3. — P. 343—362. — doi:10.1177/089124394008003004.
  7. APA Task Force on the Sexualization of Girls. Report of the APA Task Force on the Sexualization of Girls, Executive Summary (англ.). American Psychological Association (19 February 2007). Дата обращения: 2 ноября 2007. Архивировано 25 января 2013 года.
  8. Jensen, Robert. Using Pornography // Pornography: The Production and Consumption of Inequality (англ.) / Dines, Gail, Robert Jensen and Ann Russo (eds). — Routledge, 1998. — ISBN 978-0-415-91813-8.
  9. Dreamworlds II: Desire, Sex, Power in Music (англ.) на сайте Internet Movie Database
  10. Frith, Katherine, Ping Shaw and Hong Cheng. The Construction of Beauty: A Cross-Cultural Analysis of Women’s Magazine Advertising (англ.) // Journal of Communication. — 2005. — Vol. 55, iss. 1. — P. 56—70.
  11. Parker, Kathleen. 'Save the males': Ho culture lights fuses, but confuses (англ.). NY Daily News (30 June 2008). Дата обращения: 11 ноября 2019.
  12. Dougary, Ginny. Yes we are bovvered (англ.). The Times (25 September 2007). Дата обращения: 11 ноября 2019.